Plotinus: Bu Helenistik filozofun biyografisi

Plotinus, Enneads'in yazarı ve Neoplatonizm'in kurucusu olan bir Yunan filozofuydu. sadece kendi döneminde değil, aynı zamanda ortaçağ Avrupa'sında, İslam'da ve Yahudilik.

Mısır'da doğdu ve İskenderiye'de eğitim gördü, Aristoteles'in düşüncesini Platon'unkiyle birleştirmeye çalışan bir düşünür olan Saccas'ın öğrencisiydi. Bu düşünür sayesinde Plotinus, her iki klasik filozofun en iyilerini nasıl birleştireceğini çok iyi bilecektir.

Tanınmış bir Neoplatonist olarak Plotinus, hakkında orijinal yorumlar yapmayı bilen biri olarak görülüyor. Platon'un eserleri ve sonunda felsefesini belirli unsurları birleştirerek onun etrafında geliştirecekti. Hıristiyanlar. Buraya hayatını tanıyacağız ve Plotinus'un biyografisi üzerinden çalışacağız., kariyeri hakkında en alakalı bilgileri burada bulabilirsiniz.

• Yayınlanan makale: "Platon'un Fikirler Teorisi"

Plotinus'un kısa biyografisi

Plotinus'un nerede doğduğu kesin olarak bilinmemektedir. Yunan sofisti Sardesli Eunapius Lycon'da doğduğunu iddia ederken, sözlük yazarı Suidas Lycopolis'te olduğunu söyler.

(şimdiki Asyut). Bilinen şey, MS 203 veya 204'te doğduğu, Roma egemenliği altındaki Mısır eyaletinin bir yerlisi olduğudur. C. Çoğu büyük klasik Yunan düşünüründe olduğu gibi, çocukluğu hakkında çok az şey biliniyor. Bir yetişkin olarak 232'de İskenderiye'deki filozof Ammonius Saccas'ın çemberine girdiği bilinmektedir. Bu büyük karakter aynı zamanda Origen, Longinus ve Erenius'un da akıl hocasıydı.

242 yılında Plotinus, İmparator III.. Bunun amacı, Orta Doğu'nun felsefi düşüncesi hakkında daha fazla bilgiye sahip olmaktı, ancak, Ne yazık ki sefer başarısız oldu, imparator öldürüldü ve Plotinus Antakya'ya sığınmak.

Kısa bir süre sonra, 246 yılı civarında Roma'da bir okul açarak imparatorluğun başkentine ulaşmayı başardı. Orada kısa süre sonra İmparator Gallienus'un kendisi ve eşi Cornelia Salonina da dahil olmak üzere Roma soylularının beğenisini kazandı.

Plotinus, mümkün olduğu kadar münzevi bir yaşam tarzı sürdürmeye çalıştı. ve bu nedenle ne büyük bir servete ne de pek çok lükse sahipti. Buna rağmen, hayırsever olduğu kadar çok cömert ve özverili bir kişilikti. Yetim çocukları evine aldığı ve onlara öğretmenlik yaptığı söylenir. O bir vejeteryandı, evlenmedi ve bu temsilin basitçe "başka bir gölgenin gölgesi" olduğu korkusuyla kendisinin tasvir edilmesine asla izin vermedi.

Ama temsil edilmek ya da bir otobiyografi ya da onun gibi bir şey yazmak istemememe rağmen öğrencisi Porfirio, "Life of Plotinus" filmindeki deneyimlerini yakalamaktan kendini alamadı.. Plotino'nun ana eseri olan “Enneads”i sistematize etmek ve yayınlamaktan sorumlu olan bu öğrenci olacaktı. Plotinus ile birlikte olduğu altı yıl boyunca Porfirio, öğretmeninin her şeye kadir bir Tanrı ile toplam dört kez temas kurduğunu gördüğünü temin etti.

254 yılından itibaren Plotinus eserlerini yazmaya başlar.. Toplamda 54 inceleme yazdı ve bunları ana eseri olan "Enneads"i oluşturan dokuz bölümden oluşan altı kitapta sıraladı. Bu kitap, Platon ve Aristoteles'inkilerle birlikte Klasik Antik Çağ'ın en önemli incelemelerinden biri olarak kabul edilir. Plotinus MS 270 civarında öldü. C. İtalya'nın Campania bölgesinde 66 yaşında ağrılı bir cüzzamdan kaynaklanan komplikasyonların bir sonucu olarak.

felsefi doktrin

Plotino'nun ana eseri, 253 yılından ölümünden birkaç ay öncesine kadar yazmaya başladığı incelemelerin bir derlemesi olan "Enneads" dir. Daha önce de belirttiğimiz gibi, risalelerin derlenmesi ve kitaplar halinde düzenlenmesi işi, talebesi Porfirio tarafından yapıldı ve onları dokuzlu altı grup halinde gruplandırdı ve toplam 54 risale verdi. Bu Ennead'ler, Plotinus'un Roma'daki okulunda öğrettiği dersleri toplar.

Plotinus teolojik bir çerçeve geliştirdi. evreni bir dizi yayılımın veya nihai bir gerçekliğin sonuçlarının sonucu olarak gördü, ki sonsuz ve önemsizdir. Bu gerçekliğe "Bir" derdim. Bu aynı ilkeden, Bir'in altında başka bir ilahi ilke doğar: Nous.

Buna karşılık, Ruh, önceki ikisinin altında bulunan başka bir ilahi varlık olan Nous'tan doğar. Plotinos Platon ile bedenin ruh için bir hapishane olduğu ve ruhun yaratıcı kökene geri dönmeye çalıştığı konusunda hemfikirdi., birine.

Aşağıda, Plotinus'un öğretisinin bu gerçeklerini, öğrencisi Porphyry'nin hipostaz olarak adlandıracağı gerçekleri daha derinlemesine göreceğiz. Bu terim, Plotinus'un el yazısıyla yazılmış Enneads metinlerinde, daha ziyade, Porfirio'nun tüm teorik külliyatını daha iyi organize etmek için ortaya koyduğu bir terimdir. öğretmen.

bir

Plotinus'un teorisindeki "Bir" fikrini açıklamak biraz zordur. olarak anlaşılmıştır tek ve sonsuz bir varlık olarak Tanrı'ya yakın olan birliğe, en büyük ve hatta bir fikre atıfta bulunan bir kavram. Kişiliği ve tam anlamıyla mistik figürüyle birleşen Plotinus, Bir ile ne demek istediğini tam olarak belirtmekten uzak, onu belirli bir gizem havasında tutmayı tercih eder.

Bir, başlangıç ​​ve aynı zamanda sondur. Her şeyin varlığını oluşturan birliktir. Bir, Varlığın ötesindedir ve bu nedenle, ilk elden bilinemeyeceğinden, onu özellikle tanımlamak mümkün değildir.

Plotinus'un "Bir" kavramsallaştırması dinseldir ve kendisi de bu fikir etrafında bir tür tektanrıcılığı desteklemiştir. Bununla birlikte, Bir'in daha çok bir tür kişisel Tanrı olması, her şeye gücü yeten, her şeyi bilen ve her yerde hazır bulunan bir varlık olarak Tanrı'nınkinden çok uzak bir varlık olması nedeniyle Hıristiyanlıktan farklıdır.

Başlamak, Plotinus, "Bir"in tanımlanamayacağını, ona hiçbir nitelik yüklenemeyeceğini düşünür.. Onu tanımlamaya çalışmak, kusurlu ve sınırlı, gerçekte olduğundan çok uzak olan bu varlığın kaba bir taklidini yapmayı ima eder.

Bir, yaratan, ancak bunu kendi iradesiyle değil, yayılarak yapan bir varlıktır. Bir, Tanrı gibi olduğu sürece, diğer her şeyin nedenidir ve yaratırken kendi tözünden tek bir damla kaybetmez. Onun yayılmasından doğan yaratımlar, birbirini izleyen kusur derecelerinde hiyerarşik olarak yapılandırılmıştır: Nous, ruh ve madde. Madde, Bir fikrinin antitezidir.

Ancak madde, onun antitezi olmasına rağmen, kaynağı olmaya devam ettiği ve ona dönmeye çalıştığı için "Bir"i yansıtır. İnsan da Bir'e dönme ihtiyacı duyar, ancak Plotinus'a göre nesne ve eylemler çoğulluğuna teslim olarak içine düştüğü kendini aldatmadan kaçınmalıdır.ve hakikati kendi içinde aramalı ve her türlü nesneyi ve dolayımı reddetmelidir.

Nous

Nous, gerçeklik veya hipostazın ikinci seviyesidir. Bu fikri tercüme etmek zordur, ancak buna "ruh" ve diğerleri "zeka" olarak atıfta bulunanlar vardır. Plotinus, Güneş ve Işık arasındaki benzerlikten yola çıkarak "nous"u açıklar. Bir, Güneş'e eşdeğer olurken, Nous, Işık için olacaktır.

Nous'un ışık olarak işlevi, Bir'in kendisini görebilmesidir, ancak nous, Bir'in görüntüsü olduğu için, Bir'i tefekkür edebileceğimiz kapıdır. Plotinus, "akıl"ın basitçe, duyularımızın ters yönüne bakarak zihnimizi konsantre hale getirerek gözlemlenebileceğini onaylar.. Daha iyi anlamak için, nous, Plotinus'un özel Tanrı fikrine, bu durumda Bir'e yaklaşmamızı sağlayacak zekadır.

Ruh

Plotino'nun teklifinde açığa çıkan üçüncü gerçeklik, doğada çift olan ruh. Bir uçta, nous ile bağlantılıdır, bu onu çeken saf zekadır. Diğer uçta ise ruh, yaratıcısı ve aynı zamanda şekillendiricisi olduğu duyular dünyası ile ilişkilidir.

• İlginizi çekebilir: "Psikolojide Dualizm"

kozmosun hareketi

Bahsettiğimiz gibi, Plotinus'un gerçeklik ya da hipostaz görüşüne göre üç seviyemiz vardır: Bir, Nous ve ruh. Bunlar hiyerarşiktir, kozmosu düzenli bir yapıya dönüştürür. Aslında Plotinus, kozmosun canlı, ebedi, organik, mükemmel ve güzel bir gerçeklik olduğunu ve yaşama sahip olduğu sürece zorunluluktan hareket etmesi gerektiğini düşünür.

Evrende bulunabilen hareket iki aşamada gerçekleşir. Biri, birlikten gelen ve Bir'in zuhuru yoluyla şeylerin çokluğunu ortaya çıkaran gelişme olacaktır. Diğer aşama ise, çoklu yaratılmış şeylerin, madde oldukları için alt seviyelerin birliğe, Bir'e dönmeye çalıştıkları an olan geri çekilmedir.

Bilgi ve erdem biçimi

Plotinus'a göre, Bilgi ancak Bir'in mistik tefekküriyle bağlantılıysa gerçek olabilir.. Buradaki sorun, biz Bir olmadığımız sürece insanların bunu anlayamamasıdır. Bir, o kadar mükemmel ve eksiksiz bir fikirdir ki, ruhumuz ve maddi bedenlerimiz bir tane barındıramaz. Aynı şeyin güvenilir bir temsili, çünkü onun herhangi bir temsili hala bir taklittir. ben mükemmelim.

İşte burada bir çelişkiye giriyoruz: Bu kavramı bile anlayamazsak, Bir fikrinde temsil edilen saf bilgiye nasıl sahip olabiliriz? Plotinus'a göre, bu bariz çelişkinin üstesinden gelmenin tek yolu, Bir'in gerçekten bilinemez olduğu bilgisini kaybetmemektir. Bu fikri bilmenin mümkün olmadığını, ona yaklaşmanın mümkün olmadığını anlamak, gerçek bilgi edinimidir.

Mutluluk fikri

Mutluluk fikri, Plotinus'un felsefesinin en ilginç yönlerinden biridir ve Batılı mutluluk kavramımıza ilham veren vizyon olduğu düşünülmektedir. "eudaimonia"nın (mutluluğun) ancak bilinçle elde edilebileceği fikrini ilk ortaya atanlardandır.

Ona göre, akıl ve tefekkür hayatına hükmettiğinde, bir bireyin mutlu bir hayatı vardır.Mutluluğun daha çok üzüntünün yokluğu ya da normal mutluluk ile üzüntü arasında bir ruh hali olduğuna inanan diğer filozofların düşündüklerinin aksine.

Daha sonra düşüncenizin etkisi

Plotinus, Sokrates, Aristoteles veya Platon kadar ünlü Yunan felsefesi figürlerinden biri olmayabilirdi. Ennead'leri, Akdeniz çevresinde yerleşik tüm kültürlerin düşüncesini büyük ölçüde etkiledi., günümüze ulaşıyor. Daha kendi zamanında, Neoplatonizm tarafından derinden damgalanan Roma imparatoru Julian, Apostate gibi figürleri etkiledi ve ayrıca Plotinus, İskenderiyeli Hypatia'ya ilham verdi.

Daha sonraki Hıristiyan düşüncesini de etkilemiştir.Dionisio Areopagina ve Agustín de Hipona felsefesinde Plotino'dan gelen neoplatonik boyaları fark edebilmek. Müslüman dünyasında da gözden kaçmadı, özellikle Mısır'da 11. yüzyılda Fatımi rejimi altında incelendi ve Neoplatonizmi benimseyen birçok Dai oldu. Yahudilik ile ilgili olarak, Plotinus doktrinine danışmaktan kaçınamayan Avicebrón ve ünlü Maimonides'i, Tanrı'yı ​​Bir fikriyle görme biçimiyle çok ilgilendiklerini görüyoruz.

Bibliyografik referanslar:

• Garcia-Bazan, F. (2011). Plotinus ve üç hipostazın gizemi. Sofya Koleksiyonu. 536 s. Başyazı Ariadna dizisi: Malba & Fundación Costantini. ISBN 978-987-23546-2-6.
• Ponsatí-Murla, O. (2015). Plotinos. Bir, her şeyin başlangıcıdır, her şeyin başladığı ve her şeyin geri döndüğü şeydir. RBA. ISBN 978-84-473-8731-1.