Michel de MONTAIGNE: en önemli eserler

Bu dersi bir ÖĞRETMENden en önemli iş itibaren Michel de Montaigne (1533-1592)). Rönesans'ın en önemli filozoflarından ve en yüksek temsilcilerinden biri hümanizm, şüphecilik ve liberalizm.

Ayrıca Montaigne, denemenin babası ve yaratıcısı ve tarihin en başarılı ve özgün felsefi eserlerinden birinin yazarıdır. Denemeler (I, II ve III). İçinde Fransız bize kendi yaşam vizyonu, onu çevreleyen ve bize onun hakkında fikrini veren dünyanın önemli konular neşe, hüzün, insan doğası, bilgi ya da aşk gibi.

Bu, hala çok güncel olan ve gibi harika karakterlerin gözlerini kamaştıran bir çalışmadır. René Descartes, Blaise Pascal, Gustave Flaube, William Shakespeare veya Friedrich Nietzsche. Montaigne ve çalışmaları hakkında daha fazla bilgi edinmek ister misiniz? Dikkat edin ve bu dersi okumaya devam edin.

dizin

1. Michel de Montaigne kimdir?
2. Neyi biliyorum? Montaigne'in felsefesi
3. Michel Montaigne'nin eseri neydi? denemeler
4. Zamanının ötesinde bir çalışma olan Michel de Montaigne'nin denemeleri

Montaigne o biri hümanist filozoflar daha önemli. Doğmak 1533, Bordeaux'da (Fransa) ve asil bir ailenin bağrında. Bunun nedeni, bir sıkı ve dikkatli eğitim, kesme liberal Y hümanist: Klasik dilleri öğrendi ve kısa sürede Socrates, Plutarch, Seneca, Virgil veya Lucretius'un eserleriyle temasa geçti.

Daha sonra okudu Toulouse Üniversitesi'nde Hukuk, atandı sulh hakimi Y Belediye Başkanı memleketinden. Belediye başkanı olarak, din savaşlarının savaşlarında arabulucu rolünü vurguladı. (VIII Din Savaşı) kralların saygısını kazanan Protestanlar ve Katolikler arasında Henry III (katolik) ve IV. Henry (Protestan).

Henry IV, değerinin farkında olarak ona adını verdi. nazik adam, Saint Michel Nişanı Şövalyesi ve danışmanı olmayı teklif etti. Gösteriş yapmayı reddettiğinden, yazmak için Bordeaux şatosuna çekildi. denemeler (1580,1588 ve 1595). Son olarak, 1592'de altmış yaşında ayin dinlerken öldü.

Resim: Slayt paylaşımı

Montaigne'in felsefesinden bahsettiğimizde, onu belirli bir felsefi eğilim veya yöntemle çerçeveleyemeyiz. Ancak biliyoruz ki harika bir hayran itibarenSokrates Yunanlılar gibi o da cehaletin kötülüklerin en kötüsü olduğunu ve bilgiye kişinin kendi yansıması ve yaşamın bize verdiği deneyim yoluyla ulaşıldığını düşünüyordu. Bu nedenle Montaigne için bir köylünün yansıması ve bir bilge adamınki eşit derecede geçerlidir, çünkü deneyimlerin deneyiminde sürdürülürler.

Ayrıca senin düşüncen hümanist ve liberalama hepsinden öte şüpheci. Ona göre insan, her şeyi bilme kapasitesine sahip değildir ve bu nedenle, bir şey hakkındaki anlayışımızın yanlış olabileceğini kabul etmeliyiz, düşünmeliyiz, her şeyden şüphe edin ve sorgulayın, hatalarımızı kabul edin ve düşünme biçimimizin tarihsel, sosyal ve kültürel. Bu yüzden onun ifadesiNeyi biliyorum Kalesinin kulesine kazıdığı ve düşüncesini çok iyi özetleyen bir söz: her şeyi sorgulamalıyız çünkü mutlak gerçeğe sahip değiliz.

Öte yandan, bir hümanist olarak, şeyleri anlamak ve aklın gelişimi için temel bir unsur olarak aklı savunmasını vurgular. Ancak Montaigne normal bir hümanist olmayacak çünkü ona göre Tanrı mutlak gerçeğe sahipve insanın evrende ayrıcalıklı bir yeri yoktur. çünkü kısa bir bölüm.

Montaigne bugün bildiğimiz şekliyle makalenin yaratıcısı ve ayrıca ne olduğunu ve özelliklerinin neler olduğunu tanımlar. Dolayısıyla deneme, yaratıcısının kendi deneyimlerine ve gerekçeli bir argümana dayanarak belirli bir konu hakkında fikir verdiği bir yazıdır. Yani, makale olmalı kişisel, mantıklı, açık ve basit bir şey.

Bu şekilde, bu öncül altında, kahramanımız yazdı denemeler. Üç defa basılmış bir eser:

1. İlk versiyon veya Denemeler I: 1580'de yayınlandı.
2. İkinci versiyon veya Denemeler II: 1588'de ilkinin büyütülmüş ve düzeltilmiş bir versiyonu olarak yayınlandı.
3. Üçüncü versiyon veya Denemeler III: 1595 yılında ve kesin bir eser olarak ölümünden sonra yayınlandı. Öğrencisi ve seçmeli kızı tarafından düzenlendi ve düzeltildi Marie de Gournay, Avrupa feminizminin öncülerinden biri.

Bu çalışma ile karakterize edilir belirli bir yapısı veya düzeni yok. Böylece, filozof, yüzlerce deneme boyunca bize her türlü banal ve önemli konularörneğin: insan doğası, günlük hayatınız, seks hayatınız, yalnızlık, zalimlik, korkaklık, aşk, korku, şöhret, Yeni Dünya, zevk, din veya bilimsel ilerlemeler ve icatlar (yermerkezlilik ve güneşmerkezlilik arasındaki tartışmadan veya teleskop).

Denemeler'de Montaigne bir soru soruyor, bu soru üzerine düşünüyor-şüpheler duyuyor ve bize deneyimlerinden ve klasik kaynaklardan edindiği vizyonunu sunarak yanıtlıyor. Fikrinizin doğru olması gerekmediğini açıkça belirtin.

denemeler onun için öne çıkıyor künt, karamsar, ironik, insancıl tarz (Montaigne kusurlu ve kusurlu bir birey olarak gösterilir) ve modern. Aslında, bu yazı boyunca göze çarpıyor bugün hala çok alakalı olan fikirler:

• Kibiri, şiddeti ve zulmü kınayın: fanatizm, sömürgecilik ve kölelik, kendi cehaletimizde ve mutlak gerçeğe sahip olduğumuz fikrinde yatan gerçeklerdir. Ayrıca şiddet / kibir, akıl yürütme yeteneğimizi engeller.
• Din mutlak bilgiye sahip değildir: bütün dinlerin hataları ve başarıları vardır. Dinin mutlak bilgi ve hakikate sahip olduğuna inanmak, fanatizme ve cadı avı gibi adaletsizliklere yol açar.
• Başka geleneklere sahip başka halklar olduğunu kabul etmeliyiz. ve bizimki kadar geçerli ve aşağı olmayan gelenekler. Bu nedenle doğru olan, ön yargılarımızdan vazgeçip “öteki”ni anlamak olacaktır.
• Romantik aşk en büyük talihsizliklerden biridir insan için çünkü bireyin gelişimini ve özgürlüğünü engellemektedir.
• İnsan kendini bilmeli kendi doğasından ziyade.
• Şöhret ve şeref peşinde koşmak en büyük engeldir denge ve barışı sağlamak için, çünkü arayışı sosyal kabulü ve başkalarını memnun etmek için hareket etmeyi gerektirir. Bu nedenle toplumsal görüşe karşı ilgisizlik göstermeli ve kitlelerin oluşturduğu kavramları sorgulamalıyız.
• Hayat kısa ve bu nedenle, ölmeyi öğrenmeli ve hayatın bize getirdiği durumları kabul etmeliyiz. Ancak o zaman özgür olacağız.
• neşe içinde yaşamalıyız: doğamız iyi ve kötü iştahlardan oluşur, onlar bizim bir parçamızdır ve onları yok etmemeliyiz. Aksine, onları yönetmeli, sevinçle yaşamalı ve kötü iştahları kötüye kullanmaktan kaçınmalıyız.
• Bilgi ve akıl tek parça değildirDeğişkendirler ve zaman içinde geçicidirler.
• Bilgelik sonlardan biri olmalı ama yanılıyor olabileceğimizi kabul etmeliyiz.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Michel de Montaigne: en önemli eserler, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Felsefe.

Reale, G ve Antirseri, D. Felsefe tarihiII. Hümanizmden Kant'a. Ed. Herder. 2010

Montaigne, M. denemeler. Penguen Klasikleri. 2021