TEOCENTRİZM ve ANTROPOSANTRİZM arasındaki farklar

Bugünün dersinde, çalışmaya odaklanacağız. teocentrizm ve insanmerkezcilik arasındaki farklar. Orta Çağ ve Modern Çağ boyunca hakim olan iki akım: Teocentrizm, tüm dünya boyunca hüküm sürdü. Orta Çağ (11-14 yüzyıllar), her şeyin Kilise'nin gücü ve etkisi tarafından aşıldığı bir bağlamda. Antroposentrizm hüküm sürdü Modern Çağ (S. XV-XVI) ve doğrudan Rönesans ve bireyin tam karar verme kapasitesine sahip bir varlık olarak dirilişi ile bağlantılıydı.

Her iki doktrin de tamamen zıttır: eğer ilk Tanrı'nın evrenin yaratıcısı ve merkezi olduğunu onaylar, ikincisi kurar insanın evrenin merkezi olduğunu ve diğer canlılardan daha yüksek bir düzlemde yer almaktadır. Teocentrism ve insanmerkezcilik arasındaki farklar hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, bu makaleyi okumaya devam edin çünkü bir PROFESÖR'de bunları size açıklıyoruz.

Kelime teocentrizm Kökeni Yunancadır ve üç Helenik kelimenin birleşmesinin sonucudur: theos = tanrı, keton = merkez ve izm = doktrin. Yani bu felsefi doktrin, Tanrı'nın evrenin merkezi, dünyanın yaratıcısı, evrenin yöneticisi ve uygulayıcısı olduğunu ortaya koymaktadır. olan her şey, kaderin sahibi ve tüm canlıların yaşamının geleceği, çünkü her şey onun yasaları ve tasarımlar.

Ayrıca senin kökeni antik çağa kadar uzanır, tanrıların üstün varlıklar olduğu ve hükümdarların onların temsilcileri olduğu Mısır gibi kültürlerde. Ancak, en büyük ihtişamı Orta Çağ'da gerçekleşti. (S.XI-XIV), gücü ne zaman Hristiyanlık ve Kilise'ninki, bireylerin yaşamlarının tüm yönlerine egemen oldu: düşünce, bilim, politika ve toplum (kutsal / kutsal olmayan). Her şey üstün ve mükemmel bir varlık olarak Allah'a tabi idi.

Teosentrik felsefenin ana temsilcilerinden biri İtalyan ilahiyatçı ve filozoftu. Aquino'lu Aziz Thomas (1224-1274). Ona göre her şey Tanrı aracılığıyla vardır ve bu, eserinde onayladığı şeydir."Beş yol”. Beş argüman aracılığıyla (hareket yolu, nedensellik yolu, olumsallık, mükemmellik dereceleri ve evrenin düzeni aracılığıyla), tanrının varlığı.

Teocentrism'in özellikleri

Temel teosentrik özellikler şunlardır:

1. Tanrı evrenin merkezidir, her yerde hazır ve nazır, mükemmel ve üstün bir varlıktır.
2. Tanrı kaderimizden sorumludur.
3. İnancın akla üstünlüğü fikri.
4. Din, siyasi ve sosyal kontrolün en büyük aracıdır.

Teocentrizm kelimesi gibi, insanmerkezcilik Aynı zamanda Yunancadan gelir ve üç kelimenin birleşmesinin sonucudur: antropos = kişi, keton = merkez ve izm = doktrin. Yani bu doktrin ile merkez olarak adam tanrı yerine evrenin.

Antroposentrizm en büyük ihtişamını Modern Çağ/Rönesans döneminde yaşamıştır ve Hümanizm (S. XV-XVI). O halde, bir an olarak öne çıkan bir zaman dilimidir. zihniyetin kırılması ve değişmesi, Eleştirel ruhun gelişmesinin, insanın yeniden değerlendirilmesinin, klasik kaynakların yeniden keşfinin, toplumun sekülerleşmesinin ve beraberinde getirdiği yeni bir dünya anlayışı: evrensel insanmerkezciliğe karşı ortaçağ tanrımerkezciliğine.

Aynı şekilde, bu güncel yazarlar gibi Francesco Petrarca (1304-1374), Rotterdam Erasmusu (1466-1536), Nicholas Machiavelli (1469-1527) veMichael Montaigne (1533-1592), diğerleri arasında.

İnsanmerkezciliğin özellikleri

1. İnsan, evrenin merkezidir ve tüm canlılardan üstündür.
2. İnsan tam niteliklidir ve entelektüel sınırı yoktur.
3. İnsan kaderinden sorumludur.
4. Akıl inancın yerini alır ve bilim / felsefe teolojinin yerini alır.
5. Tanrı kendini insandan uzaklaştırır.
6. Her şeyden önce, insanın refahı sağlanmalıdır.

Her iki felsefi akım da tamamen zıttı ve farklı tarihsel dönemlerde yer alıyor. Teocentrism yer alırken Ortaçağ, antroposentrizm yer almaktadır modern çağ, ilk yerine geldi ve bu güne kadar devam ediyor. Teocentrism ve antroposentrizm arasındaki temel farklar aşağıdaki noktalarda bulunur:

1. Tanrı vs Bireysel: Teocentrism için Tanrı, evrenin merkezi, insanı etkileyen tüm eylemlerin yaratıcısı, yöneticisi ve yürütücüsü olan tek kahramandır. İnsanmerkezcilikte bu fikir tamamen değişir: Tanrı arka plana itilir ve insan, evrenin tartışmasız kahramanıdır. toplum ve içinde yaşadığı kültür, diğerlerinden üstün bir canlı varlıktır (türcülük) ve üstün bir alanda yer alır, çünkü akıl etmek.
2. Kader anlayışı: Teocentrism'e göre insan kaderinden sorumlu değildir, birey kendisini bekleyenleri kabul etmelidir ve kaderimizin tek sorumlusu ve sahibi Allah'tır. İnsanmerkezcilik için birey özgür bir varlıktır, kaderinin sahibidir ve eylemleriyle onu değiştirebilir.
3. İnanç ve akıl: Teocentrism'de inanç akıldan daha yüksek bir düzlemde yer alır, Tanrı'ya ulaşmanın yoludur. İnsanmerkezcilikte akıl baskın bir yer edinirken, insanın en değerli kapasitesidir. bireyin bilgi edinmesine, zekasını geliştirmesine ve önyargılardan kurtulmasına olanak sağladığı için din. Böylece teoloji, bilime ve felsefeye tabidir.
4. İnsan yaşamının amacı: Teocentrism'e göre, bireyin hayatının sonu, tasarımlarına göre Tanrı'ya yakın yaşamaktır ve nihai hedefi onunla Cennette buluşmaktır. Hayat kavramı karamsardır ve bu bir hac gibi olur. İnsanmerkezcilik için, yaşamın amacı insan refahını (kişisel başarı, mutluluk, şöhret, özerklik ...) elde etmektir ve başarısı için her şey ikincil olabilir.
5. Politik bir modelin ideali: Teocentrism'de ideal siyasi sistem, hükümdarın tanrının bir temsilcisi olduğu ve onun adına yönettiği teokrasidir. İnsanmerkezcilik için politik ideal, vatandaşın politik aktivitede daha büyük bir rol kazandığı Halk Devletidir (= Şehir-Devlet).
6. Doğa üzerindeki hakimiyet: Teocentrism için Tanrı, yaratıcı olarak, doğayı dönüştürebilecek ve ona hükmedebilecek tek kişidir. Bununla birlikte, insanmerkezcilik için insan da bu kapasiteye sahiptir.

Reale, G ve Antiseri, D. Felsefe Tarihi (Cilt. II). Ed. Herder, 2010