Ludwig Wittgenstein'ın düşüncesi

Bir Profesörün bugünkü dersinde, 20. yüzyılın en ilginç ve tuhaf filozoflarından birinin düşüncesini inceleyeceğiz. Ludwig Wittgenstein (1889-1951)), kariyeri boyunca dilin işleyişini ve gerçeklik ve bilgi-düşünce ile ilişkisini analiz etmeye odaklandı.

Bununla birlikte, Wittegenstein'ın düşüncesinin özelliklerinden biri, onun ikiye ayrılmasıdır. iki farklı dönem: 1) İlk Wittegenstein: Tractatus logico-philosophicus (1921) adlı eseri ve neopozitivist akım (mantıksal pozitivizm) ile ilişkilidir. 2) İkinci Wittegenstein: Ölümünden sonra yayınlanan Philosophical Investigations (1953) ve analitik felsefeyle bağlantılı.

Ludwig Wittgenstein hakkında daha fazla bilgi edinmek ister misiniz? Okumaya devam edin çünkü bir PROFESÖR'de bu filozofun düşüncesini açıklıyoruz.

dizin

1. Ludwig Wittgenstein kimdir?
2. İlk Wittgenstein'ın düşüncesi: Tractatus logicophilosophicus
3. İkinci Wittgenstein'ın Düşüncesi: Felsefi Soruşturmalar
4. Wittgenstein için felsefe nedir?

Wittgenstein 1889'da Viyana'da doğdu. daha zengin aileler Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nun (çelik endüstrisine bağlı). Kahramanımız, dokuz kardeşiyle birlikte büyümüştü. entelektüel ve kültürel çevre çok zengin. Besteci Gustav Mahler ve ressamla temasa geçmek Gustav Klimt.

Ayrıca çok dikkatli bir eğitim aldı ve ilk olarak havacılık mühendisliği ile ilgilenmesine rağmen felsefeye olan ilgisi kısa bir süre sonra doğdu. Cambridge'de (İngiltere) filozof Bertrand Russell'ın ellerinde geliştirdiği ve 1951'deki ölümüne kadar sürdürdüğü prostat kanserinden kaynaklanan bir ilgi.

Felsefi bir miras olarak Wittgenstein bizi terk etti. beş eser düşüncenizin evrimini ve değişimini yansıtan:

• Tractatus logico-philosophicus, 1921.
• Biçimsel Mantık Üzerine Bazı Yorumlar, 1929.
• Mavi ve Kahverengi Defterler, 1935.
• Felsefi Soruşturmalar, 1953 (ölümünden sonra).
• Kesin olarak, 1961 (ölümünden sonra).

Bunların hepsinden, Tractatus ve Araştırma, anlamanın anahtarıdır Wittgensteinçünkü onun düşüncesinin ve kendi özeleştirisinin iki dönemine damgasını vuranlar bunlardır. Her ikisinde de filozofun dili iki farklı açıdan nasıl analiz ettiğini gözlemliyoruz.

NS Tractatus Wittgenstein tarafından yayınlanan ilk eserdir.içinde çerçevelenmiş olan pozitivizm mantıklı. Bu yaklaşımla mantıktan gelen dilyani, dilimizin ve dünyamızın üzerinde geliştiği mantığın, her ikisi de yakından bağlantılı olarak nasıl çalıştığını bize açıklamaya çalışır.

Bu yüzden bize bunu söylüyorsun"Dilimin sınırları dünyamın sınırlarıdır" = İfade edebildiklerim vardır ve ifade edemediklerim yoktur. Böylece kelime dağarcığım ne kadar zenginse dünyam o kadar geniş ve kelime dağarcığım ne kadar zayıfsa dünyam o kadar kısıtlıdır.

Bu şekilde, dil içinde Wittgenstein şunları ayırt eder:

1. ne konuşulabilir

Gerçeklik ve dünyadan oluşur. İkincisi, zaman içinde meydana gelen olaylardan oluşur, bu nedenle dünya, olayların (varlıkların veya şeylerin) toplamı ve olayları tanımlayan dil olacaktır. Aynı şekilde, Wittgenstein arasında bir analoji kurar. dil ve resim: kelimeler dünyamızın bir resmini oluşturur, çünkü dil gerçekliğin bir haritasıdır ve bir kelime bir şey veya görüntü ile bağlantılıdır.

Öte yandan, dünyanın ucunda felsefenin tartıştığı varlıklar veya şeyler olurdu: insanın doğası, mantık, estetik değerler, ahlaki değerler ...

2. ne hakkında konuşamazsın

Dünyamızın ve realitemizin dışında olan her şey, mistik (Tanrı). Ne ifade edilemez.

Kısacası, her şey onun ünlü ifadesine bağlı “Hakkında konuşamadığın şey, susmak zorundasın”.

Wittgenstein'ın ölümünden sonra ortaya çıkan bu eserinde onun konumu değişir ve hatta öz eleştiri yapartezinin bulunduğunu belirterek, Tractatus Bu yanlış.

Şimdi, daha analitik ve pragmatik bir bakış açısıyla, dili mantıktan değil, ona verdiğimiz kullanımdan analiz etmeliyiz. Bu nedenle, bir kelime artık bir şeye veya bir görüntüye bağlı olmayacaktı, çünkü aşağıdaki gibi ifadeler Kahretsin! belirli bir şeyle ilgili değiller.

Şimdi dil gerçekliğin bir yansıması değil, konuşmacıların yaşam tarzlarının bir yansımasıdır. Yani tek bir dil değil, yaşam biçimlerine ya da farklı kültürlere gönderme yapan çok sayıda dil vardır. Wittgenstein'ın tanımladığı şey dil oyunları (dua edin, emir verin, şarkı söyleyin, dileyin, tercüme edin, selamlayın...) kendine has kuralları, belirli bir bağlamı ve bir topluluğa ait olduğu.

Öyleyse, dil bir topluluğa aittir ve birey değil. Dolayısıyla dilin kamusal bir şey olduğunu ve özel dilin var olmadığını onaylıyorum.

Benzer şekilde, kahramanımız için dil, bir ailede var olan fiziksel benzerliklere benzer bir mekanizmaya sahip olacaktır:

“Bir aile içindeki çeşitli benzerlikler nasıl örtüşüyor ve kesişiyorsa, dil de öyle. Dil oyunları bir aile oluşturur"

Resim: Slayt paylaşımı

Witgenstein'ın düşüncesinin en ilginç noktalarından biri de felsefe kavramıdır. Onun için, felsefe bir doktrin değil, bir faaliyet olmalıdır dili eleştirmesi gereken ve amacı dilin büyüsünü, hatalarını çözmek, teşhis etmek ve bize göstermek olan:

“Felsefe, zekamızın dil aracılığıyla büyülenmesinden kaçınmamıza yardım etmelidir”.

Bu nedenle, bize gerçeklik hakkında bilgi verebilen veya felsefi sorunları "çözebilen" bir felsefe olarak anlaşılan felsefe doğru değildir. Peki, bu felsefi problemlerin yaratıldığını, sözde problemler olduğunu, yanlış bir şey olduğunu ve dilsel karışıklığın / büyünün sonucu olduğunu unutmamalıyız. Dolayısıyla dil aracılığıyla birbirine karıştıran ve büyüleyen felsefe ve dolayısıyla, geleneksel felsefe geçersizdir.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Ludwig Wittgenstein'ın Düşüncesi - Özet, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Felsefe.

• Dün, A.J. Wittgenstein. Eleştiri 1986
• Heaton, J. ve Groves, J. Yeni başlayanlar için Wittgenstein. Resimli Belgeler. 2002