Slavoj Žižek'in en iyi 90 cümlesi

Slavoj Žižek, Sloven kökenli bir filozof, psikanalist ve sosyal eleştirmendir.Freudo-Marksist duruşu onu toplum, din ve siyasetin farklı konularında çalışma yürütmeye ve sert görüşler oluşturmaya yöneltmiştir.

• Okumanızı öneririz: "Friedrich Nietzsche'nin en iyi 90 sözü"

Slavoj Zizek'ten en ilginç alıntılar

Slavoj Zizek'in bu cümle derlemesinde, insan doğasının ve hayatın farklı yönlerini öğrenebileceksiniz.

1. Sofokles'e katılıyorum: En büyük şans doğmamış olmaktır, ancak şaka devam ederken çok az insan bunda başarılı olur.

Yunan filozofla paylaşılan bir düşünce.

2. Bir insanı sevmek için nedenleriniz varsa, onları sevmiyorsunuz.

Aşkın açıklamaya ihtiyacı yoktur.

3. Ben saf değilim, ütopik de değilim; Büyük bir devrim olmayacağını biliyorum. Yine de, sistemin sınırlarını belirtmek gibi faydalı şeyler yapılabilir.

Siyasetin toplumdaki rolü üzerine.

4. Başarısız olduktan sonra ilerlemek ve daha iyi başarısız olmak mümkündür; bunun yerine, kayıtsızlık bizi giderek daha fazla aptal olma bataklığına sokar.

Başarısızlık bize gelişmeyi öğretebilir.

5. Afrika'daki çocukluğumuzdan, onlara yardım etmek için bir şeyler yapmamız için bir çağrı ile bize gösterildiğinde, altta yatan ideolojik mesaj bir şeydir. ve ayrıca: "Düşünmeyin, politize etmeyin, yoksulluğunuzun gerçek nedenlerini unutun." Sadece harekete geçin, para bağışlayın, böylece yapmanıza gerek kalmaz. düşünmek!.

Afrika'daki asıl sorun, hükümetlerinde var olan yolsuzluktur.

6. Başarı ve başarısızlık birbirinden ayrılamaz.

Bazı engelleri aşmadan hiçbir yere varamazsınız.

7. Sorun şu ki, bizi gerçekten tatmin eden şeye odaklanmıyoruz.

Sloven filozof, ihtiyaçlarımızı karşılamakla o kadar meşgul olduğumuzu ve hayattan zevk almadığımızı söylüyor.

8. Kapitalizmin politik biçimini (liberal parlamenter demokrasi) sorunsallaştırmayan bir anti-kapitalizm, ne kadar radikal olursa olsun yeterli değildir.

Bir eleştirinin yarısı değil, tamamıyla üretilmesi gerekir.

9. İnsanlar ne yapacakları konusunda rehberlik bekliyorlar ama verecek cevabım yok.

Cevapları kendimiz buluyoruz.

10. "Devrim" dünyada var olmanın bir yoludur, dolayısıyla kalıcı olmalıdır.

Devrimin anlamı üzerine görüşler.

11. Artık yükseklerde sorumlu tutulacak bir Tanrı yok, zaten düzensizlik içinde yaşıyoruz ve olacaklar bizi ilgilendiriyor.

"Tanrı korkusu" için kurtuluş üzerine.

12. Ya Sovyet müdahalesi kılık değiştirmiş bir lütuf olsaydı?

Sovyetlerin savaşa katılımını sorgulamak.

13. Politik doğruculuk modern totalitarizmdir.

Politika için öngördüğünüz kader.

14. Her düzeyde, giderek daha fazla maddeden yoksun bir hayat yaşıyormuşuz gibi görünüyor. Alkolsüz bira, yağsız et, kafeinsiz kahve ve nihayetinde sanal seks...

Değişikliklerde kayıp.

15. Bir nezaket eylemi, tam olarak, diğerinin yapmamı istediğini yapmak istiyormuş gibi yapmaktan ibarettir, böylece diğerinin arzusuna boyun eğmem, onun üzerinde baskı oluşturmaz.

Yardım yapılmamalıdır.

16. Gerçek aşkın tek ölçüsü şudur: diğerine hakaret edebilirsin.

Aşk mutlak güven ile ilgilidir.

17. Şimdi bile asıl sorunumuz, dünyanın sonunu hayal etmemizin kapitalizmin sonunu düşünmekten daha kolay olmasıdır.

Kapitalizm, azalmayan bir güçtür.

18. Sağlıksız bir rekabete, başkalarıyla absürt bir karşılaştırmalar ağına yakalandık.

Aşırı karşılaştırma bizi motive etmek yerine yok eder.

19. Egemen fikirler hiçbir zaman doğrudan yönetici sınıfın fikirleri değildir.

Azınlığın kullanabileceği güç hakkında konuşmak.

20. Hayal edebileceğim en sinir bozucu tutum, hafif hedonizmdir.

Kaba da olsa samimiyet daha değerlidir.

21. Ben mücadeleci bir ateistim. Eğilimlerim neredeyse Maoist.

Dini inançlarınız hakkında.

22. Eğer Sovyetler müdahale etmeseydi, bazı gerçek demokratik sosyalizm filizlenecekti ve benzeri mit kurtarıldı.

Sovyetlerin sosyalizmdeki kilit rolü üzerine düşünceler.

23. Gizlice gerçekliğin var olduğunu düşünüyorum, böylece üzerinde spekülasyon yapabiliriz.

Her zaman analiz edilecek ve tartışılacak bir şey olacaktır.

24. İnsanları değiştiremezsiniz, ancak insanları belirli şeyleri yapmaya zorlamamak için sistemi değiştirebilirsiniz.

Bazen insanlar belirli bir şekilde davranırlar çünkü alternatifleri yoktur.

25. Günahsız gebe kalan, gebe kalmadan günah işlememe yardım et.

Seks tabusunun bir eleştirisi.

26. Kendimizi özgür hissediyoruz çünkü özgürlük eksikliğimizi ifade edecek dilden yoksunuz.

Gerçekten özgür olup olmadığımıza dair ilginç bir yansıma.

27. En çılgın teknolojik hayalleri teşvik eden, ancak en gerekli kamu hizmetlerini sürdürmek istemeyen bir çağda yaşıyoruz.

İnsanlar için en temel şeyler en az takdir edilenlerdir.

28. Bizi iyi hissettiren şeylere yeterince dikkat etmiyoruz çünkü diğerlerinden daha fazla veya daha az zevk alıp almadığımızı ölçmeye takıntılıyız.

Kıskançlıkla yozlaştıklarından mutsuz olanlar var.

29. Belki de en açık örneği ele alalım: Hıristiyanlık nasıl baskın ideoloji haline geldi? Ezilenlerin bir dizi güdü ve özlemini bir araya getirmek.

Ezilenler iktidara geldiklerinde tarihi değiştirebilirler.

30. Hıristiyanlık muazzam bir etik devrimdir.

Hıristiyanlığın sosyal rolü üzerine düşünceler.

31. Kiliseler tahıl silolarına veya kültür saraylarına dönüştürülmelidir.

Kiliselerin evrimi sizce gerekli mi?

32. Orada biraz daha kötümserim. Bence Sovyetler - bu çok üzücü bir ders - müdahaleleri için efsaneyi koru.

Filozof, Sovyetlerin sosyalizmin destekleyicileri olarak oynadığı role tam olarak itibar etmiyor.

33. Resmi özgürlük, gerçek özgürlükten önce gelir.

Özgürlükler arasındaki farklar.

34. Hiçbir şey yapmamak boş değildir, bir anlamı vardır: mevcut tahakküm ilişkilerine evet demek.

Başkalarına hükmetmek isteyenler var.

35. Bu adam aptal gibi görünebilir ve aptal gibi davranabilir, ama hata yapmayın, o gerçekten bir aptal!

Aptal insanlar doğalarını değiştirmezler.

36. Kelimeler asla 'sadece kelimeler' değildir; önemliler çünkü yapabileceklerimizin ana hatlarını tanımlıyorlar.

Kelimeler bir kişinin güvenini ve hayata bakışını değiştirebilir.

37. Tanımlanamayan şey, sanat biçimine onun tuhaf çarpıtılması olarak yazılmalıdır.

Kendilerini tanıtmak için sanatta vücut bulan trajik gerçekler üzerine.

38. Politik kavramını çok geniş bir anlamda anlıyorum. İdeolojik bir temele, bir seçime dayanan, sadece rasyonel bir içgüdünün sonucu olmayan bir şey.

Onun politik olma fikri.

39. Organik elma yemek gerçek sorunları çözmez.

Sağlıklı yaşam tarzı değişikliği üzerine bir eleştiri.

40. Stalinizmin nasıl mümkün olduğu açıklanmadan yeni bir sol ortaya çıkamaz.

Stalinizm, sosyalizm üzerinde bir lekedir.

41. Bugün dine ilişkin olarak artık “gerçekten inanmıyoruz”, sadece ayinleri (bazılarını) takip ediyoruz ve dini gelenekler ve bunu, bağlı olduğumuz topluluğun “yaşam tarzına” saygı duymanın bir yolu olarak yapıyoruz. Biz aitiz.

Bir dine uyulmasa bile bu, ona inananlara karşı saygılı olmamızı engellemez.

42. Bir şeyi gözlemlediğimizde, onda çok fazla şey görürüz, zenginliğin büyüsüne kapılırız. özünü oluşturan kavramsal belirlenimi açıkça algılamamızı engelleyen ampirik bir ayrıntıdır. Şey.

Dış görünüşe kapılma üzerine.

43. Aşk, büyük bir talihsizlik, canavarca bir parazit, küçük zevkleri mahveden kalıcı bir olağanüstü hal olarak yaşanır.

Aşka çok olumsuz bir bakış.

44. Kaba Freudcu bir tarzda, kitaplarda kaçan mutsuz çocuk olduğum söylenebilir. Çocukken yalnız olduğum için çok mutluydum. Bu değişmedi.

Filozof bize yalnızlığı sevdiğini söyler.

45. Popülizm belirli bir politik hareket değil, en saf haliyle politik olan, tüm politik içeriği etkileyebilen sosyal alanın bükülmesidir.

Siyasal popülizm üzerine düşünceler.

46. Bizim için sorun isteklerimizin karşılanıp karşılanmaması değil. Sorun, ne istediğimizi nasıl bildiğimizdir.

Tüketicilik, bazen ihtiyacımız olmayan şeylere sahip olmayı dilememize neden oldu.

47. Ben mitinglerden, protestolardan yanayım ama manifestolarında yer alan “bütün siyasi sınıfa güvenmiyoruz” gibi sözler beni ikna etmiyor. İyi bir yaşam istediklerinde kime başvuruyorlar?

Bir ulusu yönetmek için siyaset gereklidir.

48. Özel inançlarımızın, cinsel olarak davranış biçimimiz veya hangi konularda yani politiktirler, çünkü bu her zaman ideolojik seçimler sürecidir ve asla basit değildir. Doğa.

Politika ve samimi zevklerimiz arasında ilginç bir karşılaştırma.

49. Doğa ana ile kayıp bir uyumu yeniden kazanma fikrine dayanan ekolojiyi çok eleştiriyorum. Bu tehlikeli bir efsanedir.

Saf ekolojinin arkasındaki gerçek niyet hakkında uyarı.

50. Dünyayı çok hızlı değiştirmeye çalışırsak, felaketle sonuçlanabilir.

Uyum sağlayabilmemiz için değişiklikler küçük adımlarla yapılmalıdır.

51. Schelling'in öne sürdüğü gibi, sonsuzluğun nihai hapishane, bir bölge olduğunu varsayamaz mıyız? kapalı ve boğucu ve bu sadece zamanın içine dalmak, deneyimin Açılışını tanıtır. insan?

Sonsuzluk gerçekten iyi bir şey mi?

52. Kendimi hâlâ bir Marksist ve komünist olarak görüyorum, üzgünüm, ama en iyi Marksist analizlerin her zaman başarısızlık analizleri olduğunu fark etmeden edemedim.

O siyasi akıma ait olsa da, bu onun hatalarını görmemize engel değil.

53. Gerçek gücün kibir, uzun bir sakal veya agresif bir sese ihtiyacı yoktur, aksine sizi ipek kurdeleler, çekicilik ve zeka ile sarmalar.

Güç, sempati yoluyla da elde edilebilir.

54. O halde sorun, belirlenimlerin çokluğunu nasıl kavrayacağımız değil, onlardan nasıl soyutlayacağımız, bakışımızı nasıl daraltacağımız ve ona yalnızca kavramsal determinizmi kavramayı nasıl öğreteceğimizdir.

Gerçekten önemli olan şeye konsantre olmanın zorluğu hakkında konuşmak.

55. Olaya bağlılığın sebep olduğu felaket, olaya kayıtsız kalmamaktan daha iyidir.

Başarısız olan bir şey için tövbe etmek, hiç denenmemiş bir şey için yapmaktan daha iyidir.

56. İnsanlık iyidir ama insanların %99'u sıkıcı aptallardır.

İnsan sıradanlığının eleştirisi.

57. Ranciere'in Habermas'ın aksine açıkladığı gibi gerçek politik mücadele, çıkarlar arasındaki rasyonel bir tartışmadan oluşmaz. çoklu, ancak kişinin kendi sesini duyurabilmesi ve bir muhatabın sesi olarak tanınması için paralel bir mücadeledir. meşru.

Siyasette ve toplumda her zaman var olan mücadele.

58. Popüler kültürün fazlasıyla politik olduğunu söyleyebilirim ve tam olarak bununla ilgileniyorum.

Topluma olan ilgisini buradan alır.

59. Tıpkı geri dönüşümün iklim değişikliğinin gerçek sorunlarına bir çözüm olmadığı gibi. Kendinizi daha iyi hissetmenizi sağlar ama hiçbir şeyi çözmenize yardımcı olmaz.

Geri dönüşüm, attığımız çöplerin farkına varmamızı sağlayabilir. Ancak dünyayı iyileştirmek için gereken şey bu değil.

60. Bir entelektüel çok daha radikal bir şey yapar: sorunları nasıl göreceğini sorgular.

Herkes sorunları farklı görür.

61. Ateizmin sıradan biçiminde, Tanrı, kendisine inanmayı bırakan insanlar için ölür. Hıristiyanlıkta Tanrı kendi kendine ölür.

Tanrı'nın ölümü inancındaki farklılıklar.

62. Komünist baskı olmasaydı, şimdi Ljubljana'da aptal bir yerel felsefe profesörü olacağımdan kesinlikle eminim.

Hayatının seyri komünizme olan ilgisinden kaynaklanmaktadır.

63. Gerçekten istediğimizi düşündüğümüz şeyi elde etmek istemiyoruz.

Bu açıklamaya katılıyor musunuz?

64. Politika alanında da her şeyi açıklayan sistemlere ve dünyanın kurtuluşu projelerine talip olmamalıyız; büyük çözümlerin şiddetle dayatılması, belirli müdahale ve direniş biçimlerine yol açmalıdır.

Politikacılardan ne bekleneceği konusunda.

65. Fantazmatik özdeşleşme şu şekilde çalışır: Hiç kimse, hatta Tanrı'nın kendisi bile, doğrudan doğruya o değildir; herkesin merkez dışı, harici bir kimlik noktasına ihtiyacı vardır.

İnançlarımız ve kişiliğimiz tarafından temsil ediliriz.

66. Çevremize yönelik tehditler için suçu üstlenme istekleri aldatıcı bir şekilde güven vericidir: Suçlu olmayı severiz çünkü suçluysak her şey bize bağlıdır.

Çevre de kendi kendine değişir.

67. Aşırı şiddet, politik olarak doğru söylemde gizlidir... Bu gerçek, şu anda tam tersi anlamına gelen hoşgörü ile ilgilidir.

Kaba ve dürüst bir fikrin, kelimeleri süslemeye tercih edildiği gerçeğine bir başka referans.

68. İnançların işlemesi, işlemesi için birinci şahıs inançları olması gerekmez.

İnançların çalışma şekli.

69. Vicdanları sakinleştirdiği ve hareketsizleştirdiği için ters etki yapar. Derin bir toplu seferberlik gerekecekti.

Kolektifler, gerçek değişiklikleri yaratanlardır.

70. İsa "Baba, beni neden terk ettin?" dediğinde Bir Hristiyan için en büyük günahı işler: İnancını inkar etmek.

Bu sahnede de bir bakıma öyle oldu.

71. Bilgisayar bilimi kötü bir komünizme giriyor.

Teknolojinin gittiği yöne doğru.

72. Komünizm kazanacak.

Büyüyen bir düşünce akımı gibi görünüyor.

73. Sanki özgürmüşüz gibi davranmaya yönlendirildiğimiz tuhaf zamanlarda yaşıyoruz.

Aldatıcı bir özgürlük.

74. Felsefe çözüm bulmaz, sorular sorar. Asıl göreviniz soruları düzeltmektir.

Felsefe gerçek soruları gündeme getirir.

75. Felaketin iplerini biz çekiyoruz, böylece sadece hayatımızı değiştirerek kendimizi de kurtarabiliriz.

Daha iyisi için yapılan her küçük değişiklik büyük bir fark yaratır.

76. Gelişmiş batı ülkelerinde hoşgörü, taciz ve saldırganlık olmaması anlamına gelir. Bunun anlamı: "Aşırı yakınlığına müsamaha göstermiyorum, uygun mesafeyi korumanı istiyorum."

Zorbalık ve buna tolerans üzerine düşünceler.

77. Kelimenin tam anlamıyla başkaları aracılığıyla inanabilirsiniz. Gerçekten kimsenin sahip olmadığı bir inancınız var.

Benzerlikler olabilir, ancak her inanç kişiseldir.

78. Grupların birbirini dışlayan tamamen farklı inanç sistemlerini paylaştığı bir toplumda ne olur?

Kaotik mi yoksa barışçıl bir toplum mu olurdu?

79. Zor bir durumdayız ve bu yüzden T.'yi hatırlıyorum. S. Bazen ölüm ve sapkınlık arasında seçim yapmanız gerektiğini söyleyen Eliot. Belki de Avrupa'da yeniden sapkın olma, kendimizi yeniden keşfetme zamanı gelmiştir.

Hayattaki her şey nihai değişim gerektirir.

80. Babanı sevmelisin, ama o senin baban olduğu için değil, eşit olarak.

Hiç kimse ailesini sadece ailesi olduğu için değil, bize gösterdikleri muamele için sevmek zorunda bırakılmamalıdır.

81. Uzmanlar, tanım gereği, iktidardakilerin hizmetkarlarıdır: gerçekten düşünmezler, bilgilerini yalnızca güçlüler tarafından tanımlanan sorunlara uygularlar.

Uzmanların çalışmaları hakkında ilginç bir pozisyon.

82. Peygamberlere değil, bizi özgürlüğü kullanmaya teşvik eden liderlere ihtiyacımız var.

Liderler, insanları özerklik aramaya yönlendirebilir.

83. Bizim için (en azından Batı'da) gerçekten zor olan şey, oturup kaderimizin ne olacağını izleyen pasif bir gözlemci rolüne indirgenmiş olmamızdır.

Bu nedenle, istediğimiz gelecekle ilgili harekete geçmek gerekiyor.

84. Soyut olarak kapitalizme karşı değilim. Tarihin en üretken sistemidir.

Siyasi akımların güçlü yanlarını alıp tek bir çatı altında birleştirmek neden mümkün değil?

85. İhtiyacımız olan ilk kişiye inanmak değil, inanmamız gereken birinin olduğuna inanmak.

İnançları paylaşmak üzerine.

86. Komünizm artık çözümün adı değil, sorunun adı olsa da kendimi komünist olarak görüyorum. Müşterekler için verilen şiddetli mücadeleden bahsediyorum.

Slavoj'un inandığı komünizm.

87. Bunun bir yalan olduğunu biliyorum ama yine de bundan duygusal olarak etkilenmeme izin veriyorum.

Hepimizin kişisel acıları var.

88. Toplumun nasıl olması gerektiğine dair mükemmel bir fikre sahip olmanıza gerek yok.

Toplum her zaman sürekli büyüme içinde olmalıdır, mükemmel olması gerekmez.

89. Cennette bilgelik ağacının meyvesinden yemek yasaksa, Allah o ağacı neden oraya koydu? Bu, Adem ve Havva'yı baştan çıkarmak ve düştükten sonra kurtarmak için sapkın bir stratejinin parçası olmaz mıydı?

Şüphesiz dinin en büyük çelişkilerinden biri.

90. Bugünün kapitalizmi, birkaç kişinin her şeye hakkı olduğu ve çoğunluğun dışlandığı bir apartheid mantığına doğru ilerliyor.

Mevcut kapitalizmin kasıtlılığı üzerine.