SOKRATES Felsefe - VİDEOLAR ile Özet [çalışmak için!]

Bugünkü dersimizde size klasik kültürün ilk büyük filozofu ve Batı felsefesinin babası olan filozofun felsefesinin bir özetini sunuyoruz. Sokrates (470-399 M.Ö. C.). Atina'da hüküm süren felsefi çizgiden, Protagoras ya da Gorgias'ın safsatacılığından kopan bir filozof, Bu, bilginin pasif bir şekilde bilgelerden öğrencilere aktarıldığını ortaya koydu.

Böylece, Sokrates figürü, dayatılan felsefeyi sorgulamak ve aşağıdakiler gibi büyük düşünürleri etkilemek için devreye girdi. Platon ve Aristoteles, yeni bir yansıma biçiminin ve etiğin ve Sokratik yöntemin gelişimi ile karakterize edilen bir felsefenin başlangıcını işaret ediyor. Bu büyük filozof hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, okumaya devam edin çünkü bir PROFESÖR tarafından yazılan bu makalede size bir Sokrates felsefesinin özeti.

Sokrates içine doğdu mütevazi aile (babası bir heykeltıraş ve annesi bir ebe idi) MÖ 470'de Atina'dan. C., bu yüzden temel bir eğitim aldı ve bir filozof olarak öne çıkmadan önce duvarcı olarak çalıştı ve savaştı.

Potidea Savaşı (MÖ 432) C.). Bununla birlikte, aynı zamanda bir öğrenci olarak da göze çarpıyordu. filozof Arquelao (S.V. C.) ve yavaş yavaş, bir konuşmacı olarak mükemmelleşti, çevresinde küçük bir öğrenci grubu yarattı. Platon.

Aynı zamanda oyuncular için de rahatsız edici bir karakter haline geldi. Critias'ın tiranlığı ve 399 yılında a. C. gençleri yozlaştırdığı, dinsiz olduğu ve başka tanrıları tanıtmaya çalıştığı için ölüme (baldıran otu yemeye) mahkûm edildi. Şüphesiz, yargılanması siyasi bir davaydı ve kaçışı için her şeyin hazır olmasına rağmen, reddetti ve özdeyişlerinden birini sergiledi: Adil olmasalar bile yasalara saygı gösterilmelidir.

Bu şekilde, Sokrates 71 yaşında öldü ve gelecek nesillere muazzam bir felsefi miras bıraktı: Sokratik Okul veya Platonik Akademi.

Kahramanımız herhangi bir eser yazmamış olsa da, düşüncesi bize birçok müridi ve takipçisi aracılığıyla geldi. Platon (Diyaloglar, Cumhuriyet) veya ksenofon (Apolisia, Sempozyum veya Anabasis). Böylece, bugün onlar sayesinde felsefelerinin oldukça güvenilir bir taslağını çizebiliriz.

1. Sokratik yöntem

Sokrates'e göre onun yöntemi, gerçeği elde etmemize ve hatırlamamıza yardımcı olan yöntemdir. Ve bunun için Yunan terimini kullanır. maieutike = doğuma yardım etme sanatı, çünkü onun için hamilelik ve doğum, bilgi edinmek için izlememiz gereken sürecin bir analojisidir.

Bu nedenle, bu bir ağrılı süreç çünkü bütün bir diziyi gerçekleştirmeye dayanıyor bitmemiş sorular ve bildiğimizi sandığımız şeyler hakkında mutlak bilgiye sahip olmadığımızı gösteren rahatsız edici. Ancak muhataplardan biri için a priori olarak rahatsız edici olduğu ortaya çıkan bu süreç, bilgiye kendi başımıza ulaşmamızı sağlar, akıl yürütmemize ve zihnimizi açmamıza yardımcı olur

Bu method iki aşamaya ayrılır:

1. ironi: Öğretmen, öğrencinin tartışacağı bir konuyu gündeme getirerek, onu bildiğine (yücelterek) ve öğretmenin bilmediğine inandırır. Böylece öğretmen alaylı bir şekilde (sanki hiçbir şey bilmiyormuş gibi) sorarak ve tüm soruları reddederek başlar. öğrenciyi nasıl cevaplayacağını bilemediği bir noktaya götürmek ve bunun farkına varmak için daha fazla soru ile cevaplar. her şeyi bilmiyor.
2. maieutik: Bilgimizi psişemizden çıkarmamıza ve şeyler hakkındaki fikrimizin yanlış olduğunu keşfetmemize yardımcı olur.

Yanında Sokratik maieutics ile karakterize edilir:

• Olmak eşit tartışma ve her iki tarafın da aktif rol oynadığı. burada öğrenci asla pasif bir role sahip olmayacak, ancak katılımcı.
• Öğrenciyi bir şeye yönlendiren, öğretmenin içindeki bir diyalogdur. sorularla bilgi edinir.
• Öğretmen kendi fikrini göstermez ve sadece öğrencinin bunu yapabilmesi için sormakla yetinir. gerçeğe ulaşmak.
• Hedefleri: ön yargıları sorgulamak, kendi cehaletimizin farkına varmamızı sağla ve kendimizi kapalı inanç ve düşüncelerden kurtar.

2. Epistemolojik iyimserlik veya ahlaki entelektüelizm

NS Mağribi entelektüelliğiben bize bunu söyleyen Sokratik fikrin bir parçası ilim faziletlerin en büyüğü, cehalet ise kusurların en büyüğüdür. ve bu nedenle, kahramanımız için kötülük, iyinin bilgisinin yokluğudur ve cehaletin meyvesi.

Dolayısıyla kötülük yapan kişi kötülükten değil, cehaletindendir (kimse bilerek kötülük yapmaz). O halde, şer yapana iyiliğin ne olduğunu öğretirseniz, cahiliye kurbanı olduğu için onu düzeltir ve iyilik yapar. Bu anlamda ahlaki entelektüalizm, bir akıl yürütmeden ahlaki ve etik reform: iyiyi (bilgiyi) ve kötüyü (cehaleti) rasyonelleştirir.

Son olarak, bu ahlaki entelektüelliğin geleneksel olarak şu şekilde tanımlandığı belirtilmelidir. Sokratik yanılgı, çünkü insanın masum ve çok olumlu bir vizyonuna uyduğu düşünülmüştür. ve bu anlamda, neyin iyi olduğunu bilip kötülük yapabileceğimizi aklımızda tutmalıyız. belli belirsiz.

3. evrensel

Evrensel, Sokrates tarafından bir soyut kavram ve iki farklı nesnenin aynı isme sahip olabileceği, çünkü aynı şey oldukları, belirli bir işlevi yerine getirdikleri ve sahip oldukları için aynı ada sahip olabileceği fikri olarak tanımlar. benzer özellikler.

Ancak bir şeyi veya nesneyi belirleyen bu özelliklerin maddi değil, maddi olmadığı ve zamanla değişmediği dikkate alınmalıdır. Yani zamanla bozulabilen bir tahta kalemim olabilir ama konsept sabit kalır. Nesnenin kendisi değil, bir şey hakkında sahip olduğum kavramı iyi ithal etmek.

Sokrates'in felsefesi yalnızca Sokratik yöntemiyle, evrensel ahlaki entelektüelizmle sınırlı değildir, aynı zamanda düşüncesinin öne çıktığı başka noktalar da vardır. İçinde Sokratik felsefenin özellikleri, aşağıdakileri vurgularız.

Onun felsefe anlayışı

Sokrates için Felsefe Ağırlıklı olarak pratik olmalı, yani tartışmayı amaçlamalıdır, tartışmak ve yansıtmak adalet, iyilik, siyaset, din, erdem veya demokrasi gibi önemli konularda olduğu kadar, bize yaşamayı öğret, içimizdeki içsel bilgiyi elde etmek ve iyi ile kötüyü ayırt etmek için.

Böylece, kahramanımız için felsefe diyalog yoluyla inşa edildi, bu nedenle hiçbir şey yazmadı; Yazmanın gerçek felsefeyi yapmak için zaman kaybettiğini, özünü bulanıklaştırdığını ve sonunda modası geçmiş olduğunu düşündü.

Logolardan / sebeplerden yansıma

Sokrates ilk bilgelerden biriydi. büyük etik ikilemler üzerinde düşünmek (iyi, siyaset, din, adalet, erdem...) mitos/mitolojiden değil, logos/akıldan gelir.

Başka bir deyişle, ona göre büyük ikilemlerin açıklaması şurada bulunmalıdır. sebep ve nesnellikte, bu nedenle, ahlakı ve dini rasyonalize eder. Buna ek olarak, akıl en önemli şey olarak durur: Ruhu bireyin en önemli parçası olarak anlar, akıl bilinçli benliktir.

Bilgelik ve erdem

Sokratik felsefede, el ele giden iki kavram öne çıkar: bilgelik (insanın mutluluğu/dengesi nerede) ve erdemBilgelik, yerleşik her şeyi sorgulayarak, kendimiz için düşünerek ve sınırlarımızın farkında olarak (tevazu) elde ettiğimiz şeydir.

Bu nedenle, bizi mutluluğa götüren, kendimizi tanımamıza yardımcı olan bilgeliktir.tümevarımcılık), bize özgürlük veren, içgüdülerimizi kontrol etmemize yardımcı olan, bize içsel bir denge veren ve hepsinden önemlisi, bizi doğru yola yönlendiren. erdem ve bizi kötülüklerin en kötüsünden uzaklaştırır, cehalet.

Öğretme ve bilgi edinme

Sokrates'in felsefesinin kilit noktalarından bir diğeri de, onun temel aldığı öğretme kavramıdır.l. yapılandırmacılık. Kişinin kendi bilgisini etkilenmeden ürettiği ve inşa ettiği şey, çünkü, bilgi bizim için doğuştan gelen bir şeydirSadece hatırlamamıza yardım edecek birine ihtiyacımız var.

Ayrıca, Sokrates devrim yaratan öğretim: Dersleri için ücret almıyordu, dersler birkaç kişiye yönelikti ve yöntemi tamamen pratikti. Yani, onun için öğrencinin aktif bir özne olması, kendi öğrenmesinin bir katılımcısı olması ve kendisini, Kuram tarafından ilan edildiği gibi teorik bir şekilde bilgi edinmekle sınırlamaması gerekiyordu. sofistler.

Kişisel din

Ayrıca, kahramanımızın dinBu, Klasik Yunanistan'ın dini kavramıyla doğrudan çatıştı. Ona göre dini deneyim, mahrem, kişisel ve bir kamu binasına ihtiyaç duyulmayan bir şey olmalıydı. bir tanrıya tapınmak ya da onunla konuşmak, ancak bilinç mabedimizi kendi içimizde kurmaya değer. içeri.

Bu nedenle Sokrates, dogmanın ortaya koyduğu gibi Yunan dinine inanmaz: şeytan ya da tanrınız/vicdanınız, iç benliğimiz, size ne yapacağınızı söyleyen ve tanrılarla insan arasında aracılık eden iç sesiniz.

Bilgelerin bir faaliyeti olarak siyaset

Sokrates, gücün uzmanlar veya siyaset bilimciler tarafından tutulması gerektiğini ve bu nedenle herkesin nitelikli olamayacağını veya yönetmemesi gerektiğini onaylar. Böylece demokrasinin kusurlarından birinin cahillerin iktidara gelmesine izin vermesini ve ayrıca Sokrates'in bu yönetim biçiminin savunucusu olmayacağını eleştirir.