Leon Festinger: Bu sosyal psikoloğun biyografisi

20. yüzyılın önde gelen psikologlarından biri olarak kabul edilen Leon Festinger'in hayatı oldukça ilginç ama aynı zamanda anekdot niteliğinde.

İlk başta sosyal psikolojiyle pek ilgilenmese de, sonunda sona erdi. sosyal psikolog olacak ve ayrıca bu alandaki iki büyük teorinin babası olacaktı. kırsal kesim.

Gelin bu araştırmacının hayatını, profesyonel kariyerini ve iki temel teorisini keşfedelim. Leon Festinger'ın biyografisi.

• İlgili makale: "Psikoloji Tarihi: ana yazarlar ve teoriler"

Leon Festinger'ın Kısa Biyografisi

Leon Festinger, ilk başta olmak istememesine rağmen, 20. yüzyılın en büyük sosyal psikologlarından biridir.

Aslında, onun için bu davranış bilimi dalı çok gevşekti, onu pek ilgilendirmeyen bir şeydi. Bununla birlikte, genç bir adam olarak psikoloji bilimine uygulanan istatistiklere daha fazla ilgi duymasına rağmen, sonunda sosyal psikolojiye önemli bir katkı yapacaktı. 20. yüzyılın en çok alıntı yapılan beşinci psikoloğu olması ve sadece B. F. Skinner, Jean Piaget, Sigmund Freud ve Albert Bandura.

İlk yıllar

Leon Festinger, 8 Mayıs 1919'da New York, Amerika Birleşik Devletleri'nde doğdu., Rus kökenli Yahudi bir ailenin bağrında. Çocukluğundan Brooklyn'deki Erkek Lisesi'ne gittiğini biliyoruz.

20 yaşındayken, 1939'da City College of New York'tan psikoloji alanında yüksek lisans derecesini aldı. Daha sonra Iowa Üniversitesi'ne taşınacak ve burada eğitim alacağı kurt lewin 1942'de çocuk psikolojisi doktorasını alacaktı.

Festinger genç bir adam olarak sosyal psikolojiyle hiç ilgilenmedi. ve aslında, hayatı boyunca sosyal psikolog olmak için herhangi bir eğitim almamıştır. Iowa'ya giderken sadece Lewin'in canlı sistemler üzerindeki çalışmalarıyla ilgilendim. Ancak öyle oldu ki Festinger kuruma taşındığında Lewin daha sosyal psikoloji odaklı bir görüş aldı.

Bu sürprize rağmen Festinger, Lewin'in yanında çalışmaya devam etti. İstatistiklere olan ilgisinden ve psikolojik bir yapı olarak aspirasyon seviyesinden vazgeçmedi, nicel bir karar verme modeli geliştirdi.. Genç Leon Festinger, sosyal psikolojinin çok muğlak bir araştırma yöntemi olan psikolojik bir dal olduğunu düşünmüş ve daha "titiz" ve "somut" dallarda çalışmak istediğini düşünmüştür.

Festinger, 1941'den 1943'e kadar Iowa'da araştırma görevlisi olarak çalışacak ve daha sonra bir devlet adamı olarak çalışacaktı. Rochester Üniversitesi'nde, özellikle 1943 ve 1945 yılları arasında Uçak Pilotlarının Seçimi ve Eğitimi Komitesi. Psikolojik araştırmaların en çok talep edildiği II. Dünya Savaşı'nın zor yıllarıydı., sadece savaşçıların yeteneklerini bilmek değil, aynı zamanda düşmanı psikolojik olarak istikrarsızlaştırmanın yollarını keşfetmek için.

Yetişkinlik ve kariyer yolu

1943'te Leon Festinger, üç çocuğu olacağı bir piyanist olan Mary Oliver Ballou ile evlendi: Catherine, Richard ve Kurt. Evlilik dünyaya üç çocuk getirmesine rağmen, sona erdi ve Festinger yeniden evlenecekti. Daha sonra, 1968'de, bu kez New York Üniversitesi'nde sosyal hizmet profesörü olan Trudy Bradley ile birlikte. York.

1945'te Festinger, yeni kurulan Kurt Lewin Grup Dinamikleri Araştırma Merkezi'ne yardımcı doçent olarak katıldı., Massachusetts Teknoloji Enstitüsü'nde (MIT). Festinger, bu kurumda, istemeden ya da içmeden yavaş yavaş bir sosyal psikolog olacaktı. Psikolojiye olan ilgisinde büyük bir geri dönüşe işaret eden sosyal iletişim ve akran baskısı üzerine araştırmalarına MIT'de başladı.

1947'de Lewin'in ölümünden sonra Festinger, 1948'de Michigan Üniversitesi'nde çalışmaya başladı. Daha sonra 1951'de Minnesota Üniversitesi'ne geçti ve ardından 1955'te Stanford Üniversitesi'ne geçti. Leon Festinger, sosyal karşılaştırma teorisi ve ayrıca bilişsel uyumsuzluk teorisi üzerine en etkili makalesini bu yıllarda yazacaktı.. Bu iki teori, yirminci yüzyılın sosyal psikoloji alanındaki en önemli katkılardan biridir.

Bu sayede, Amerikan Psikoloji Derneği'nden Seçkin Bilimsel Katkı Ödülü'ne layık görülerek çok fazla itibar ve tanınma kazanıyordu. Etkisi, psikoloji alanı dışında da büyüktü. Fortune dergisi tarafından Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en alakalı on bilim insanından biri olarak kabul ediliyor, sosyal karşılaştırma üzerine teorisini yayınladıktan kısa bir süre sonra.

Şöhreti artsa da, Leon Festinger 1964'te çalışma odağını değiştirmeye karar verdi. görme sistemini, özellikle göz hareketlerini ve renk. 1968'de memleketi New York'a döndü ve New School for Social Research'te algı okumaya devam etti. Ancak, 1979'da laboratuvarını kapatacaktı.

Son yıllar

1983'te, laboratuvarını kapattıktan dört yıl sonra, Festinger kendisinin ve alanının başardıklarıyla ilgili bazı anlaşmazlıkları dile getirdi. Kırk yıldır sosyal psikolojide çalışmasına rağmen, gerçekten çok az şey başarıldığını düşünüyordu.. Ayrıca psikolojik olarak ele alınması gereken birçok sosyal konunun ihmal edildiğini ve oldukça önemsiz noktalara dikkat edildiğini hissetti.

Bu anlaşmazlıktan motive olarak, fosil kayıtlarını incelemeye ve Stephen Jay ile iletişime geçmeye karar verdi. Bir jeolog ve evrimsel biyolog olan Gould, insan davranışının evrimi hakkındaki fikirleri tartışmak ve siteleri ziyaret etmek için arkeolojik. Niyeti, aletlerinin kalıntılarından ilk insanların sosyal olarak nasıl davrandıkları hakkında daha fazla şey öğrenmekti. Çabaları, insanların daha karmaşık toplumlarda nasıl evrimleştiğini ve geliştiğini anlattığı "İnsan Mirası" (1983) adlı kitabının yayınlanmasıyla sonuçlandı.

Son çalışmaları arasında bir kültürü yeni bir fikri reddetmeye veya kabul etmeye neyin motive ettiğini anlamaya çalıştı. Bunu tarih boyunca çeşitli toplumların gelişimi ve evrimi ile ilişkilendirmeye çalıştı. aynı fikrin iki farklı kültürde kabulü veya reddi, onların zihniyetlerinde değişikliklere yol açmıştı. üyeler. Bununla ilgili bir kitap üzerinde çalışıyordu ama ne yazık ki kanser, hiçbir şey yayınlayamadan onu yakaladı. Tedavi görmemeye karar verdi ve 11 Şubat 1989'da vefat etti.

Leon Festinger'ın Teorileri

Yorumladığımız gibi, Festinger'in önemli ölçüde katkıda bulunduğu iki temel teori vardır. sosyal psikoloji alanında: bilişsel uyumsuzluk teorisi ve karşılaştırma teorisi Sosyal.

Bilişsel uyumsuzluk teorisi

İnsanların her türlü inancı vardır, bunda şüphe yoktur. Yine de, Bu köklü inançlardan iki veya daha fazlası çatıştığında ne olur? Değer sistemimiz uyum içinde olmaktan çıktığı ve artık gergin olduğu için kendimizi rahatsız hissediyoruz. Örneğin, kendimizi ırkçılık karşıtı olarak görürsek ve en sevdiğimiz şarkıcının açıkça ırkçı olduğunu keşfedersek, bizi kayıtsız bırakmayacağı açıktır.

İki veya daha fazla çelişkili inanç arasındaki bu çatışmaya bilişsel uyumsuzluk diyoruz. Bu teoriye göre, her insanda davranışları ve inançları arasında tutarlılık ve uyum sağlamaya yönelik belirli bir eğilim vardır. Bu uyum bozulduğunda kişide rahatsızlığa neden olan uyumsuzluk meydana gelir..

Rahatsız hissetmeyi durdurmak için, kişinin bu uyumsuzluğa neden olan bazı faktörleri değiştirmesi gerekecektir. Tipik olarak, bilişsel uyumsuzluğu azaltmanın üç yolu vardır.

1. Daha fazla tutarlılık yaratmak için tutumları değiştirin

Bilişsel çelişkiyi azaltmanın yollarından biri, özellikle rahatsızlığı başlatan inanç, davranış veya tutumlardan birini değiştirmek veya ortadan kaldırmak. Bu rotayı uygulamak gerçekten zor, çünkü değişim anlamına geliyor, bize çok pahalıya mal olan bir süreç.

Örneğin, en sevdiğimiz şarkıcının ırkçı olduğunu ve ırkçılık karşıtı olduğumuzu yeni keşfetseydik, yapacağımız şey şu olurdu: O şarkıcıyı idolleştirmeyi bırakın ve müziğini dinlemeye devam etmeyin, hatta elimizdeki tüm diskografisini çöpe atmayın. çöp.

• İlginizi çekebilir: "Bilişsel uyumsuzluk: kendini aldatmayı açıklayan teori"

2. Uyumsuzluğu azaltan yeni bilgiler edinin

Bu seçenek, önceki inançlar arasındaki gerilimi azaltan yeni bir inanç veya tutumun dahil edilmesinden oluşur. Tutumlarımızı haklı çıkarmamıza izin veren yeni bir şey arayarak rahatsızlığı azaltmaktan ibarettir..

Örnek söz konusu olduğunda, neden ırkçı olduklarını, hangi türde ırkçı olduklarını anlamamıza izin veren bilgileri aramaktan oluşacaktır. çevre büyüdü ve gerçekten uygun davranıp davranmadığımızı değerlendirin, onu kendi fikirleri için değil de fikirleri için iptal mi ediyor yoksa reddediyor muyuz? müzik.

3. İnançların önemini azaltın

Bu üçüncü seçenek, sahip olduğumuz inançların veya fikirlerin değerini azaltmaktan ibarettir. Zararlı olsalar da bizi mutlu eden davranışları haklı çıkarmak. Yani aralarındaki gerilimi azaltmak için inançları görelileştirmekten ibarettir.

Irkçı şarkıcı söz konusu olduğunda, bu şarkıcının ırkçı olduğu gerçeğinin o kadar da kötü olmadığı söylenebilir. Ne de olsa herkes az çok ırkçıdır ve bunu kabul etmeleri reddetmek için bir neden değildir.

Sosyal karşılaştırma teorisi

Leon Festinger'in sosyal psikolojiye yaptığı diğer büyük katkı, 1954 tarihli sosyal karşılaştırma teorisidir. Bu teori, kişisel öz değerlendirme ve benlik kavramı gibi faktörlere dayanmaktadır. Festinger, kendimizi sürekli olarak başkalarıyla karşılaştırdığımızı savundu.diğer insanlardan gördüklerimize veya algıladıklarımıza dayanarak kendimiz hakkında iyi veya kötü bir kavram oluşturmak. Yeteneklerimize ilişkin algımız aslında gerçekten ustalaştığımız şeylerle sahip olduğumuzu düşündüklerimiz arasında bir karışımdır.

Benlik kavramımız, başkaları hakkında ne algıladığımızla doğrudan bağlantılıdır.Neyin doğru neyin yanlış olduğuna dair bir tür standart olarak kullandığımız. Elbette bu benlik kavramı, kendimizi içinde bulduğumuz bağlama göre değişecektir. Diğer insanların özelliklerine ve bu özelliklerin nasıl algılandığına bağlı olarak olumlu ya da olumsuz, kendimiz hakkındaki görüşümüz sonuç olarak daha olumlu ya da olumsuz.

Bu, hem eril hem de dişil güzellik kanonu ile açıkça görülebilir. Son yıllarda güzel erkek ve kadınların ne anladığına dair daha açık bir imajın kabul edildiği doğru olsa da, Gerçek şu ki, geleneksel kanon çok fazla ağırlık uygulamaya devam ediyor: erkek kaslı ve kadın zayıf olmalı, bununla birlikte, Erkeklerin spor salonuna kas kütlesi kazanmak için gitmesi ve kadınların bunu spor yapma yüzdelerini azaltmak için yapması sosyal olarak kabul edilebilir. yağ.

Bu, medyada, özellikle filmlerde ve hijyen reklamlarında açıkça görülmektedir. Bu, kıllı olmayan ve hafif kilolu kadınları daha az arzulanan erkekler yapar. yeme davranışı problemlerini veya en azından dismorfiyi küçümseme ve hatta geliştirme bedensel.

Fakat sosyal karşılaştırma teorisinin beden imajıyla sınırlı olduğunu düşünme hatasına düşmeyin.. Daha entelektüel, ekonomik ve sosyal yönler de dikkate alınır. Örneğin, okula giden bir çocuk ve sınıf arkadaşlarının kendisinden daha çok parası olan ebeveynlerin çocukları olduğu ortaya çıkıyor. sizinki, bunların daha kaliteli sırt çantaları, çantaları ve kıyafetleri olduğunu görünce, kendinizi kötü hissetmenize engel olamazsınız. o.

Bibliyografik referanslar:

• Festinger, L. (1983). İnsan Mirası. New York: Columbia University Press.
• Festinger, L. (Ed.). (1980). Sosyal Psikolojide Geriye Dönükler. Oxford: Oxford University Press.
• Festinger, L. (1957). Bilişsel Uyumsuzluk Teorisi. Stanford, CA: Stanford University Press.
• Festinger, L. (1954). Sosyal karşılaştırma süreçleri teorisi. İnsan İlişkileri, 7, 117-140.