Max STIRNER ve anarşizm

Bugünkü dersimizde filozof hakkında konuşacağız. Johann Kaspar Schmidt (1806-1856), takma adıyla daha iyi bilinir Max Stirner. Stirner, çalışmalarıyla anarşizmin destekçilerinden biridir. Tek ve onun mülkü (1844-1845) onun bize anlattığı bencil anarşizm veya bireyci, buna göre bireyin bir üstün olmak dinin (Allah'ın) ve Devletin dayatmalarından kurtulmuştur. Daha sonra doğrudan etkileyecek olan tez süpermen teorisi Friedrich Nietzsche (1844-1900) tarafından

hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız Max Stirner ve anarşizm, bir PROFESÖR'ün bu dersinde size düşüncelerinin en önemli noktalarını içeren bir özet yapıyoruz Haydi başlayalım!

dizin

1. Max Stirner: Kısa Biyografi
2. Max Stirner'in bireysel anarşizmi
3. Anarşizmde Toplum, Max Stirner
4. Anarşizmde Din, Max Stirner

Johann Kaspar Schmidt 1806'da Bayreuth'ta (Bavyera, Almanya), bir mütevazi aile. Küçük yaşlardan itibaren felsefe ve siyasete ilgi gösterdi, bu yüzden,

Üniversite döneminden sonra, Stirner solcu siyasi gruplara katılmaya başladı ve grup gibi felsefi toplantılara sık sık katıldı. Hür Olanlar veya Genç Hegelci Kulüp (1837-1842)”. nerede arkadaş oldu İngilizce veya Bruno Bauer.

Bu faaliyete paralel olarak yayıncı, çevirmen veya stajyer öğretmen olarak çalıştı, 1839'dan itibaren öğretmen Berlin'de bir kız okulunda ve artikülist El Ferrocarril veya La Gaceta Renana (1841-1842) gazetelerinden.

Max Stirner'de çalışıyor

Kahramanımız, öğretmenlik görevinden ayrıldıktan sonra, 1940'larda en önemli eserlerini ve makalelerini yayınladı, örneğin:

1. Bir ve O'nun Mülkiyeti, 1845: Bütün düşüncelerinin temelini bulduğumuz ve bu iş yasaktı.
2. Tepkimenin tarihi, 1856 (tamamlanmamış): 1848 Alman Devrimi hakkında konuştuğu yer (katılımcı olmadığı).

Hayatının son yılları, ekonomik borçlarından dolayı hapishanede kaldığı (1853 ve 1854) ve Haziran 1956'da fiilen yoksul olarak öldü. Ancak günümüzde babası olarak kabul edilmektedir. bencil veya bireysel anarşizm. gibi yazarları daha sonra etkileyen tezler Friedrich Nietzsche ya da William Godwin.

Max Stirner ve anarşizm arasındaki ilişkiyi bilmek için, onun kurucusu olduğunu bilmeniz önemlidir. bireyci anarşist teori.

Kahramanımız bunu belirler birey tüm yansımanın merkezidir ve gerçeğin kendisi. Bu nedenle, bize kendi içindeki bir bireyden ve ben sadece, şu şekilde karakterize edilir:

• Birey kurumlar dışında dilediği gibi hareket etmekte özgür olmalıdır. ve din: Özgürlük, öz-özgürlük içindedir: “…Kişi kendi inancını, hatta yeminini bile bozmayı bilmelidir, eğer kendine karar vermek istiyorsa...”
• Sınırınız, istediğinizi elde etmek.
• birey tüm ahlak ve hukukun kaynağı ve kökeni: Bizi etkileyen ve boyunduruğumuz olan kurumları (Devlet, hukuk veya din) reddetmelisiniz.
• Bütün dünya senin malın.
• adam mutlak benzersizliğinden tüm ilişkilerin temelibu nedenle, ilgisizlik benzersizliğin eksikliğinde bulunur.
• Bireysel bir toplumun kölesi olmamalı bu eleştirel düşünmeyi sona erdirir ve maddi ve yüzeysel olanı teşvik eder.
• birey yapmamalı geçmişe bak ve geleceği düşün: Geçmişteki eylemlerde davranışlarımızı haklı çıkarmamalıyız. Kendimizi yapıbozuma uğratmak ve kendimizi onaylamak için geçmişe bakmamız yeterli.

Stirner için toplum son derece devlet tarafından kontrol (birey için zorunlu bir birliktelik), bize çocukluğumuzdan beri egemen olan otoriter kurumlar aracılığıyla, örneğin Eğitim (“…Devlet bana eğitim veriyor, ona göre eğitim veriyor, benim için değil…”).Dolayısıyla bu kurumlar varlık üzerinde zorlayıcı bir güç uygulayan “hayaletlerdir” ve toplum birey için bir hapishanedir..

Bu şekilde baş kahramanımız, toplum olarak tanımladığı bir toplum önermektedir. "Egoistlerin Birliği". Dayalı gönüllü bir dernek-ilişki, karşılıklılık içinde, sürekli yenilenme ve bireylerin iradesinde (tüm tarafların desteği).

“...Devlet ve ben düşmanız. Ben, egoist, bu "insan toplumu"nun refahına kalpten sahip değilim. Onun için hiçbir şeyden fedakarlık etmem, sadece kullanırım; ama tam olarak kullanabilmek için onu mülküme ve mahlukuma dönüştürmeyi tercih ediyorum, yani onu yok edip yerine Egoistlerin Birliği'ni oluşturuyorum…”

Aynı şekilde egemen ve dayatılan kavramların aşıldığı, bunun mümkün olduğu bir toplum olduğunu söyler. toplumsal ilişkileri değiştirmek ve bireyin başka bir bireyi kendi amaçlarına ulaşmak için bir araç veya araç olarak gördüğü hedefler.

Stirner'e göre dinler boş kavramlara dayanır ve amaçları şunlardır: bireyi kontrol et, yap köle onun üzerinde otorite sahibi olmak, onu bencil davası için kullanmak ve zihnini somutlaştır. Bu nedenle, kahramanımız için kendimizi ilahi egemenlikten kurtarmalı ve bir sistem yaratmalıyız. antikacı.

“…Kutsal olan tüm gücünü kaybetmeden önce kendini güçsüz hisseder ve kendini küçük düşürür. Ancak hiçbir şey kendi içinde kutsal değildir, ben sadece onu kutlarım. Benim düşüncem, yargım, tek kelimeyle vicdanım…”

Sonunda, aslında olduğunu belirtiyor kutsal bir şey yokama kutsal olanı kuran bizleriz, çünkü ona böyle bir rol veriyoruz ve kendi özgürlüğümüzü ve gücümüzü elimizden alarak onu üstümüze koyuyoruz. Yani, din sonunda ona hükmeden insanoğlunun bir yaratımıdır.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Max Stirner ve Anarşizm - Özet, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Felsefe.

Stirner, M. (1976) Tek ve onun mülkü. Pablos Yayınevi: Meksika.