Felsefede ve örneklerde ÁPEIRON ne anlama geliyor?

Bir ÖĞRETMENden aldığımız bu derste, felsefenin en eski kavramlarından veya ilkelerinden biri hakkında konuşacağız. aperion. tarafından özetlenen bir ilke Milet'li Anaksimandros (MÖ 610-545) C.) kitabında doğayla ilgili, klasik dünyanın ilk analitik ve araştırma çalışması olarak kabul edilir.

Bu şekilde, aperion ilkesi, her şeyin ilkesi olarak tanımlanır. dünyaya hükmet. Ayrıca, kapsamına girdiğini de dikkate almalıyız. mil okulu, yaklaşık olarak SVII-VI a. c. ve olarak bilinen şey içinde presokratik felsefe.

hakkında bilmek istiyorsanız ápeiron felsefede ve örneklerde ne anlama geliyor?, Okumaya devam et!

Aperion'un ne olduğunu açıklamadan önce, onu tam olarak anlamanız için onu bağlamsallaştırmamız gerekir. Bu şekilde, bu kavramın içinde yer alması gerekir. presokratik felsefe Ve içinde mil okulu. Tarafından kuruldu Milet Thales'i(MÖ 624-546) C.), Batı'nın ilk filozofu olarak kabul edilir.

Böylece Thales ve öğrencileri, Anaksimandros ve Anaksimenes, dünyanın kökeni konusundaki katkılarıyla dikkat çekti.

bilimsel prizma. Yani, ilk defa bu üç bilge, doğa olaylarını bir bilimsel yöntem ve anla evren nasıl oluştu

1. Miletoslu Thales (624-546 M.Ö. C.): Batı'nın ilk filozofu ve matematikçisi olarak kabul edilir. ona borçluyuz kemer kavramı, ki bu, evrenin kökeni olan maddedir. Ayrıca, evrenin ana özünün, Su.
2. Miletli Anaksimandros (MÖ 610-545) C.): Klasik dünyanın en önemli filozof ve coğrafyacılarından biriydi. Ayrıca, onun en önemli katkıları arasında, dünya haritası, ölçümü ekinokslar ve gündönümleri, peiron (her şeyin ilkesi) veya canlıların evrimi fikri.
3. Anaksimenler (MÖ 570-500) C): Bu okulun üçüncü filozofu ve arkhé'nin belirsiz olmasa da sonsuz olduğu fikrini paylaştığı Anaximander'ın bir öğrencisidir. Anaximenes için, her şeyin prensibi havadıryoğuşma ve seyrekleşme süreçleri yoluyla önemli ölçüde değişen .

Anaksimandros fikrinden ápeiron fikrini dövdü arkhe Suyun her şeyin başlangıcı olduğunu öne süren Miletoslu Thales. Anaximander, somut olduğu konusunda uyardı, su başka bir şeye boyun eğmek zorundaydı. Ayrıca, örneğin hava ve ateşin onu değiştirebileceğini düşündü. Bu vizyondan, apeiron'u puan.

Bu şekilde, ápeiron'u (sınırsız veya tanımsız) şu şekilde tanımladı: her şeyin başlangıcıdünyayı yöneten, belirsiz, belirsiz, ebedi, sonu olmayan ve her şeyin ondan doğduğu.

“...Her şeyin ilkesi (arjé) belirsizdir (ápeiron). O halde, şeylerin neslinin olduğu yerde, ihtiyaca göre yıkım da üretilir; aslında, zamanın düzenine göre birbirlerinin suçunu ve adaletsizliğin tazminatını ödüyorlar...”

Öte yandan, apeiron'da olduğunu da tespit eder. her şey gider ve geri gelir (bütün varlıklar ondan doğar ve ondan türer) bir ardışıklık ve karşıtların döngüsel mücadelesi (gündüz-gece, sıcak-soğuk, ıslak-kuru...). Belirli bir anda, rakiplerden biri diğerine galip gelerek haksız bir durum yaratır, kozmik adalet bu adaletsizliği çözmek için (Hıristiyan Tanrı fikrine ilk yaklaşım).

Kozmik adalet, daha önce mağlup edilen rakibi zafere taşıyacak ve böylece gerçekliğimizi karakterize eden döngüsel değişim sürecini başlatacaktır.