Ockham'lı William'ın Felsefesi

Bir ÖĞRETMEN'den aldığımız bu derste size kısaca anlatacağız, Ockham'lı William'ın felsefesi(1295-1349), Londra'nın güneyindeki Ockham ilçesinde doğdu ve çok gençken Fransisken tarikatına girdi. 1323 yılında Avignon'da sapkınlıkla suçlandı, kaçtı ve İmparator II. Louis'in koruması altında Bavyera'ya sığındı. Bu andan itibaren yazmaya başlar. siyasi eserler. Bu parlak düşünürün hayatı hakkında daha fazla bilgi edinmek ister misiniz? O halde Okcham'lı William ve onun felsefi düşünceye katkısı hakkındaki bu dersi okumaya devam edin.

Ockham'lı William skolastik felsefe ile kırılır ve akıl ile inanç arasında bağımlı bir ilişkinin varlığına dair ortaçağ fikriyle. Teolojiyi vahiy alanına havale ederek ve inanç dışındaki herhangi bir konuda yetkilerini ortadan kaldırarak, Aziz Augustine ve Aziz Thomas Aquinas'ın düşüncesine tam bir dönüş sağlar. Akıl aleminden Tanrı'nın varlığını kanıtlamak imkansızdır, öyleyse bırakın felsefe kendi bilgisiyle ilgilensin.

Ockham o bir ampirist

tek bilgi kaynağının duyusal deneyim ve gerçeğe ulaşmanın yolu gibi sezgisel yöntem olduğunu savunur. Böylece varlığını inkar eder. evrenseller. Onlar başka bir şey değil şeylerin isimleri, modern ampirizme giden yolu açar.

Guillermo de Ockham'ın felsefesini daha iyi anlamak için, aşağıda onun düşüncesinin dayandığı temel ilkeleri analiz edeceğiz. Bunlar aşağıdaki gibidir:

1. Tutarlılık ilkesi veya ekonomi ilkesi

Tutumluluk İlkesi, şüphesiz, onun en iyi bilinen ilkesi ve hem biyoloji, teoloji, dilbilim, ekonomi, istatistik, müzik, tıp veya fizik olarak bilinir ve "Ockham'ın usturası". Bilimsel alanda olağanüstü sonuçları olan bu ilkeye göre, diğer her şey eşit olmak üzere, en basit açıklama neredeyse her zaman doğrudur. Yani, değilnedenler gereksiz yere çarpılmalıdırBu nedenle, varlıkları çoğaltmaya gerek yoktur.

Bu şekilde Ockham, ampirik olarak bilinemeyen her şeyi deneyimden, sezgiyle, yani dünyayı açıklamak için gereksiz ve gereksiz olan her şeyi ortadan kaldırır. Skolastisizm, Platon'un yaptığı gibi varlıkları gereksiz yere çoğaltmaya kendini adamış, böylece bilimin gelişmesini engellemiştir.

2. Nominalist ilke

Ockham'ın nominalizmi radikaldir ve şunu belirtir: evrenseller sadece şeylerin isimleridir. Var olan tek şey tekildir, somuttur, özeldir, ihtiyacı varsaymaya gerek yoktur. Aynı türün tüm bireylerinde ortak olan evrensel bir öz yoktur, ancak ortak özellikleri paylaşan şeyleri belirlemeye hizmet eden evrensel kavramlar veya isimler vardır.

3. ampirist ilke

Bunu anlayan Ockham'ın modern ampirizmin babası olduğunu söyleyebiliriz. sadece belirli şeyler bilinebilir, duyulur nesneler, tekil ve yalnızca ampirik olarak bilinebilir, deneyim yoluylayani gerçekliğin, yani belirli şeylerin sezgisel, doğrudan ve dolaysız bilgisi ile.

4. gönüllülük ilkesi

İlişkiden ayrıl akıl ve inanç arasındaki bağımlılık, ve gereklilik fikriyle. Dünya olumsaldır ve öyledir, Tanrı'nın iradesiyle, ama isteseydi, başka türlü olabilirdi, çünkü Tanrı her şeye kadirdir. Bu, dünyanın düzenini yöneten a priori ilkelerin olmadığı anlamına gelir. O zaman, Ockham'ın inancın önceliğini savunmak için aklı güçsüzleştirdiğini görüyoruz. Modern çağ başlıyor.

Onun eleştirisi Platon Y Aristoyani, tüm skolastik felsefeye, ortaçağ düşünce tarihine bir son verir ve modern felsefenin yolunu açar. Böylece, Ockham tüm geleneksel metafiziği reddeder ve böylece evrensellerin varlığı, bu bilgi ve etik alanını genişletir.

Allah'ın ve ruhun varlığını ispat etmek mümkün değildir. insan nedeni, ne LimitliAkıl ve inanç arasındaki bağımlılık ilişkisini kesin olarak kırarak ancak deneyimle bilmek mümkün olduğu için. Aynı şekilde, evrensel bir etik yoktur mantığın ilkelerine dayanır, ancak ahlakın tek temeli Tanrı'nın iradesidir.