BERKELEY ve ampirizm

Bir ÖĞRETMENden aldığımız bu derste size kısa bir Berkeley Düşüncesi ve Ampirizmin Özeti. Bu İrlandalı filozof, öznel bir idealizmi veya maddi olmayancılığı savunarak kapsamlı maddeyi reddetti. En bilinen eserleri arasındaİnsan bilgisinin ilkeleri üzerine inceleme 1710 yılında ve Hylas ve Philonus arasındaki üç diyalogüzerinde 1713. arasında kurgusal bir diyalogdur. kilitbirincisi tarafından temsil edilen, ikinci tarafından temsil edilen Berkeley. Temel eserlerinden bir diğeri ise analistbilimin temellerini sert bir şekilde eleştirdiği ve matematik biliminin gelişmesinde kilit rol oynadığı yer.

Berkeley'in bu toplamasını başlattık ve ampirizm felsefi anlayışından bahsediyor. Berkeley bu bir radikal ampirist sadece nesnelerin bilinebileceğini reddetmekle kalmaz, aynı zamanda yalnızca bir nesne, onu algılayan bir zihin varsa bilinebilir. Madde insanlar tarafından bilinemez ve matematiğin özellikleri ile duyusal özelliklerin aynı olmasını sağlar. Bu mümkün değil, bu nedenle, bir nesnenin bilgisi.

Onu algılamak ancak mümkündür. Hiçbir şey cisimleri destekleyen gerçek bir tözün olduğu varsayımını haklı çıkarmaz.

Evet kilit Soyut kavramlardan bahsediyordu, Berkeley onları kökten inkar edecek, bunlar hayal gücünün bir ürünü, bir yanılsamadan başka bir şey değil. Fikirlerin özü, dildir.izin veren özet değil, genellemek özel gözlem yoluyla.

Sadece algılanan nesneler tanınmaya muktedirdirler. Bir şeyin gerçek olduğunu söylemek, onu algılamaktır. Uzantı bir algıdan başka bir şey değildir. Eğer öyleyse, her şey tüm insanlık için aynı mıdır, nesneler nesnel midir, insan algının ötesinde var mıdır?

Berkeley, insanın varlığının ve benzer dünya algısının varsayılabileceğini, çünkü bunun varsayılabileceğini belirtmektedir. etkileşim kurarız diğer insanlarla konuşuyoruz ve biliyoruz ki, dünya görüşü aynısı.

“Filozofların maddi töz diye bir şey olmadığına kesinlikle inanıyorum; ama bunda saçma ya da şüpheci bir şey olduğunu görseydim, bugün karşıt görüşü reddetmek zorunda olduğumu düşünmemle aynı sebepten vazgeçerdim..”

O halde görüyoruz ki, ampirizm Berkeley aşırı.

Bu filozof için dünya nedir? Berkeley, bunu yalnızca doğrudan algı Mümkün ampirik dünyayı bilmek. her şeyi silersek düşünce ve yalnızca saf algıyla ilgilenerek, bir saf bilgi dünyanın. Ama eğer algıların tikelliğine sahipsek, hiçbir bilgi mümkün değildir.

bilimsel bilgiBerkeley diyor ki, saf algılar ve düşünmeyi unut. Böylece hem dünyayla hem de bireyle ilgili olarak şimdiye kadar gizli kalan her şeyi bilmek mümkün olacaktı. Ve algıları arındırmak, tüm düşünceleri onlardan uzaklaştırmak demektir. Onun radikal ampirizmi inkar edilemez.

“Belirlenmiş ve hareketli şekillere sahip katı maddelerin var olması mümkün olsa bile zihin ve onun dışında, bedenler hakkında sahip olduğumuz fikirlere karşılık gelen her şeyi nasıl bilebiliriz? bu? Ya duyular yoluyla ya da akıl yoluyla olmalı”.

Berkeley ve ampirizmin bu özetini aşkın gerçeklikten bahsetmek için bitiriyoruz. En radikal ampirizmin savunucusu şunu temin eder: aşkın bir gerçeklik var ve bu bilinebilir. Çünkü cisimler ancak algılandıkları andan itibaren gerçekse, onları algılayan öznenin var olduğu varsayılabilir. Tek madde ruhtur kim algılar ve kim düşünür. Ruhun dışında hiçbir madde yoktur.

Tanrı ruh üzerinde hareket eder, böylece fikirler aynı olmak, tutarlı. Fiziksel dünya hakkındaki algımız böyledir çünkü Tanrı öyle olmasını istemiştir. Ama insan Allah'ı bilemez, çünkü bilebildiği tek şey algılardır, zahiridir.

Tanrı dünyayı bir mimar gibi tasarlamaz, ancak dünya bir Tanrı fikrinden başka bir şey değildir. Ve eğer bir nesne artık algılanmıyorsa, var olduğu için ortadan kaybolmaz. Tanrı tarafından gözlemlenen. Bu nedenle Tanrı, bir dünyada düzen.

“İnsan bilgisinin nesnelerini inceleyen herkes, bunların fikirler olduğu açıktır. (...). Bu sayısız fikir veya bilgi nesnesi çeşitliliğine ek olarak, onları bilen bir şey de vardır. veya onlarla çeşitli işlemler yapan, (...) akıl, ruh, ruh dediğimiz aktif bir varlığı, ben mi.”