ROUSSEAU'NUN DÜŞÜNCELERİNİN ÖZETİ

Bir ÖĞRETMENden aldığımız bu derste size kısa bir özeti Rousseau'nun düşüncesi1712 doğumlu Genevan, Aydınlanma'nın en önemli filozoflarından biridir. Ama aydınlanmışların geri kalanından farklı olarak Rousseau, romantizmin bunu doğrulamasını bekler. insan doğası gereği iyidirama toplum onu ​​yozlaştırır. Bu şekilde duyguya mantıktan önceliği verecektir. En temsili eserleri arasında “sosyal sözleşme"Y"Emilio veya eğitim”. Rousseau'nun düşüncesi hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, bu dersi okumaya devam edin. Derse başladık!

Rousseau, insanın doğa durumundaki ilkel durumundan söz eder. Akılsız, dilsiz, kanunsuz, savaşsız bir varlık, erkek, kız gibi masum bir varlık, "iyi bir vahşi”. Tek amacı aşk. Her şey birdir. Varlık, görünüşe karşı değildir. İnsan doğayla bir arada, ona hükmetmeye çalışmadan ve ev hakkında doğanın kendisinden daha fazlasını bilmeden. Bu durumda, insan hala şefkatlidir. Sonra toplum gelecek ve onunla birlikte düşüş.

Tersine, bugün onu bildiğimiz insan, tarihin bir ürünüdür.

ve onun doğuştan gelen iyiliğinden geriye hiçbir şey kalmamıştır. Şimdi, insan kötüdür ve onu harekete geçiren sevgi değil, nefrettir, öfkedir. Bencil olmak için merhametli olmayı bıraktı. Kesinlikle. İnsan yozlaşmış bir varlıktır, toplum onu ​​yozlaştırmıştır. Ama aynı zamanda toplum onu ​​öğrenilmiş kötülüğünü, korkusunu ve öfkesini, en karanlık tutkularını saklamaya zorlar. Ve bu şekilde, toplumun dayattığı gibi davranır, tüm sefaletlerini bir maskenin arkasına saklar. sahte iyilik.

Bu maske sadece insanın en acı yüzünü gizlemekle kalmaz, onu kapatmaya çalışırken de iyileşmeyen bir yara gibi kendini yenilemez. İnsan, doğa durumuna uygun ideal yaşamdan neden vazgeçmiştir? İnsan, güç karşılığında, zenginlik karşılığında satılmıştır. Ve barışı sağlamak, birbirlerini yok etmemek için, hiçbir yerde sonsuz bir döngüde savaşa başvurulmaz.

“Korkular, şüpheler, soğukluk, ihtiyat, kin ve ihanet, çoğu zaman bu tekdüze ve yanıltıcı nezaket perdesinin altında gizlidir”.

Doğa durumunda insan, özgürlüğünün sınırlarını ancak ötekinde, yani doğa durumunda bulmuştur. en güçlünün kanunu. Bunun yerine, tarihsel durumda, özgürlükleri toplumun tamamıyla sınırlıdıronu ezen ve aynı zamanda onu toplumun diğer üyeleriyle barış içinde bir arada yaşamaya zorlayan.

Rousseau'nun düşüncesinin bu özetini toplumsal yönden konuşmaya devam ediyoruz. sosyal sözleşme İmkansızlığı göz önüne alındığında, birey ve toplumun birbirini öldürmemeyi önerdiği anlaşmadır. doğa durumuna geri dönüş, insanın iyi olduğu ve bilmediği bu tarih dışı durum kötülük. O zaman çoktan geçti, insan bozuldu ve şimdi tarihin kaderine ortak olmak ve genel iradenin karar vermesi gerekiyor. Birey toplumda çözülür, dolayısıyla artık onun yalnızca bir parçasıdır, tüm toplumu oluşturan organizmanın bir üyesidir.

Genel irade bu şekilde kendini bireysel iradeye dayatır. Adalet içgüdünün yerini alır ve toplum doğanın ve özgürlüğün yerini alır, artık iradeye itaat etmekten ibaret değildir. doğaldır, çünkü insan onu kaybetmiştir ve dayatılan her şeyin iradesidir, çünkü onlar bir ve aynıdır. şey. Doğal birey, yerini sosyal olmaya bırakmıştır, bu nedenle sosyal normlara uymak, kendine itaat etmektir. Birey ve toplum karıştı. Ancak bu şekilde insan, özgürlüğünün, mutluluğunun bir kısmını yeniden kazanır ve bir şekilde kendini yeniler.

“Hükümetin sahip olduğu veyabengen, herkesin ortak gücüyle her birinin canını ve malını savunan ve koruyan bir birliktelik biçimi bulmak amacıyla.”

Ancak genel irade ile karıştırılmamalıdır. herkesin iradesiegemenin, yani egemenin özel iradesiyle olandır ve bu, toplumsal sözleşmenin temelini yok eder. Genel irade demokrasidir o Montaj tüm vatandaşlar arasında.

“Bir tanrılar ulusu olsaydı, demokratik olarak yönetilirdi; ama böyle mükemmel bir hükümet erkeklere yakışmıyor.”

Eğitim teorisi Rousseau tarafından popüler çalışmasında açıklanmıştır, "Emilio veya itibaren VEeğitim "Filozofun kendi özel eğitim kavramını ideal bir modelden yansıttığı bir eser. Emilio ve Sofia'nın eğitimini tanımlayın.

Rousseau geleneksel eğitimin baskısını kınıyorOnu insanın doğal içgüdülerini yok etmekle suçluyor ve onların gelişimini destekleyen doğal bir eğitim üzerine bahse giriyor. İnsan özgür doğar, ancak eğitim kendi doğal özgürlüğünü yok eder ve onu verileri doğal olmayan bir şekilde ezberlemeye zorlar.

Eğitimin amacı olmalı özgürlük ve teşvik etmek zorunda duygu ve içgüdüler, sezgiye göre, akla üstün gelmeli ve tüm insanlar arasındaki sevgiyi artırmalıdır. Ama öyle değil ve sonra kendimizi sosyal varlık tarafından tamamen yozlaşmış aşağılık bir varlıkla buluyoruz.