MONTESQUIEU'nun Neoklasizm'deki eserleri

Bir ÖĞRETMENden aldığımız bu derste, Montesquieu'nun Neoklasizm'deki eserleri, Döneminde Fransız tarihçi ve siyasi düşünür. neoklasizm19. yüzyılda ortaya çıkan ve dünyanın felsefi ilkelerini benimseyen bir hareket. illüstrasyon (18. yüzyıl), gerçek bir kültürel devrime neden olurdu. Baron de Montesquieu, teorinin yaratıcısıydı. güçler ayrılığı, dünyadaki çoğu hükümet tarafından toplandı.

Dini hoşgörü üzerine bahis yapın, özgürlük onun felsefesinde anahtar bir kavramdır. Diğer düşünürlerin aksine, o her zaman soyutlamalardan uzaklaştı. ampirik ve şüpheci bilgive her zaman sorgulanabilir. Ardından, size mükemmel bir eleştirel filozof olan Montesquieu'nun eserlerini gezdiriyoruz. Voltaire ile birlikte Avrupalı ​​düşünürlerin büyük bir bölümünü ve daha sonra tüm dünya. Biz başladık!

Montesquieu'nun en önemli eseri, şüphesiz, VEKanunların ruhu, o zamanlar zaten birkaç dile çevrilmiş bir kitap. bu bir bütünhükümet ve hukuk sosyolojik teorisi, her ikisinin de her ülkenin özel koşullarına bağlı olacağını göstermek. İyi yönetişim, ekonomik, sosyal veya kültürel gibi çeşitli faktörlere bağlıdır.

1748'de basılan kitap, sayısız zarar gördü. Katolik Kilisesi'nin saldırılarıa, yasak kitap olarak kataloglamak. Karşı tarafta ise devrimci eseri bulan aydın filozoflar vardı. Bu açıdan bakıldığında siyaset ve hükümet birbirini farklı şekilde anlamaya başlar.

Fransız düşünürün ulaştığı sonuç, en mükemmel yönetim biçiminin güçler ayrılığı: Yürütme, Yasama ve Yargı. Hukuk, devlet içindeki en önemli unsur olacaktır. Bu sayede güç tek kişinin eline bırakılmayacak ve tüm taraflar için olumlu bir denge sağlanacaktır.

“Her Devlette üç sınıf yetki vardır: yasama gücü, yürütme gücü. milletler hukukundan gelen şeyler ve hukuka bağlı olanların yürütme gücü sivil (…) Aynı kişide veya aynı yargı organında, yasama erki ile yürütme erki birleştiğinde, hürriyet olamaz; çünkü aynı hükümdarın veya senatonun zalimce yürütmek için zalimce yasalar çıkarabileceğinden korkulabilir ”.

Montesquieu ayrıca bir bütün geliştirir. hükümet teorisi, ve sağlam, güvenli bir hükümetin yönetiminin, hem yapısının hem de yasalarının, bir halkın koşullarına, farklı koşullara bağlı olacağını savunur. faktörler sosyalbiralar, ekonomiksen ve kültüronları.

Montesquieu, ikisi meşru olmak üzere üç hükümet modeli önerir. $cumhuriyet (demokratik veya aristokrat) ve demokratik monarşive gayri meşru bir despotizm. Ancak filozof, yalnızca birincisinin gerçek meşruiyetinde ısrar eder, ikincisi ile üçüncüsü arasında çok fazla fark olmadığını, çünkü birinin diğerine yol açtığını onaylar.

...”nehirler denize erimek için akar; monarşiler despotizmde kendilerini kaybedecekler” ...

Bu üç hükümet modeli, üç farklı ilke tarafından yönetilir. Cumhuriyette asıl değer erdemdir. Monarşide bu onurdur. Despotizmdeyken korkudur

Montesquieu'nun Neoklasizm üzerine bir diğer eseri de 1721'de yayınlanan bu kitaptır. bir tonda yazılmış alay etme ve moral verme, ve içinde İranlı bir adamın Paris ziyaretindeki deneyimi ve içindeki her şeye bakış açısı anlatılıyor. Batı'daki yaşam biçimini eleştirmek için Avrupa kültürünün dışındaki bir kişinin imajını kullanmakla ilgilidir.

Her zaman mizahi olan saldırılarının ana kurbanları, Fransız hükümdarları ve mahkemeleri, işin bu parçasında görülebilir:

“Görüyorum ki, ilkel insanlar, erdeminiz külfetli olmaya başlıyor (…) ve geleneklerinizden daha az katı yasalara boyun eğmek istiyorsunuz. Bir ilkel adama nasıl emir verebilirim? Ben ona gönderdiğim için erdemli davranışlarda bulunmasını mı istiyorsunuz, çünkü benim emrim olmadan o bunları sadece doğal eğilimine göre yapacaktı?”.

Programın temel temaları Montesquieu felsefesibu işte onlar siyaset, ahlaki ve din, özellikle Hıristiyan dinini dogmatik olarak sert bir eleştiri yaparak, Kilise bakanlarının irrasyonel yaşam biçimini kınayarak.

Ve bu dersimizi Montesquieu'nün Neoklasisizm'deki çalışmalarıyla bu tezden bir cümle aktararak bitiriyoruz:

“Güzelin, iyinin, hoşluğun kaynakları kendi içimizdedir ve onları araştırmak, ruhumuzun zevklerinin nedenlerini araştırmak demektir”.

hakkında bir tat üzerine inceleme 1717'de yazılmış ve bir savunmadır. çeşitli nedenler Estetik deneyimin arkasında yatanlar, bu anlamda öncü olmak. Çünkü uyum, simetri sadece teorik akıldan gelmez.

Bilmek için yaratılan ruh bilmek ister ama hangisini sevdiğini bilmek için birkaç şeyi bilmesi gerekir, yani hoş olarak anlaşılabilir. Montesquieu, çeşitlilikte lezzet olduğunu söylerdi.

“Ruh çeşitliliği sever; ama daha önce de söylediğimiz gibi, onu yalnızca bilmesi ve görmesi sağlandığından sever: bu nedenle onun görebilmesi ve çeşitliliğin bunu yapmasına izin vermesi gerekir; yani: bir şey algılanacak kadar basit ve zevkle algılanacak kadar çeşitli olmalıdır.."

Montesquieu'nun İspanyolca'ya çevrilen bir diğer temel eseri ise, Gnido'nun tapınağı, açıkça edebi olmasına rağmen. Mitolojik ve pastoral bir masaldır ve duygusallığın bir savunmasıdır.

Montesquieu, Baron (1717) Farsça Harfler. Madrid: Tecnos, 1994.

Montesquieu, Baron (1778). Hukuk ruhu. Ed. Isthmus. 2002