Platon'un bilgi teorisi

Platon'un Bilgi Teorisi, Sistematik bir şekilde ifade edilmez, ancak diğer tartışmalarla serpiştirilmiş diyaloglarından birkaçına yansır. Theaitetos, bu sadece bilgi sorununu gündeme getiriyor. İlk başta, Platon bilmenin hatırlamaktan başka bir şey olmadığını onaylar. anımsama teorisi. Bu böyledir, çünkü ruh, fiziksel dünyaya düşmeden önce Fikirler dünyasını alışkanlık haline getirir ve bu nedenle onları bilir.

Ancak daha sonra, diyalektik bir bilgi anlayışını savunur. en düşük derece, ki bu cehalettir ve gerçeğin bilgisine ya da Tanrı fikrine ulaşır. İyi. Bir PROFESÖR olarak, açıklıyoruz Platon'un bilgi teorisi.

Önce Fikirler Teorisi, Platon ileri sürer bilgi Sadece ben hatırlıyorum. onun anımsama teorisi, idrak dünyasında ölümsüz bir ruhun varlığını, duyulur dünyada düşüşünden önce bir varlığı doğrular. Bu nedenle, şimdi, ancak ölüm olduğunda kendini özgürleştireceği bir bedende kilitli yaşıyor. Böylece görünen dünyayı terk edecek ve Fikirler dünyasına geri dönecektir. Ruh, fikirlerle zaten temas halinde olduğundan, onları bilir, ancak düşüş onu unutturmuştur.

Fikirlerin suretinde yapılan fiziksel dünyanın algısı ve aklın kullanımı bu hafızayı geri getirecekti. Ve bilgi bundan oluşur. Bu teoriyi ortaya koyduktan sonra menü, sadece tekrar kullanacaksınız. Phaedo, açıklamak için ruhun ölümsüzlüğü. Onu bir daha asla tutamayacak.

İçinde Kitap VI Cumhuriyet, filozof, Teorisinin yeni bir versiyonunu sunar. Bilgi, bu süreci kademeli olarak anlayacaksınız. verecek bir diyalektik açıklama bilginin. Platon'un en iyi bilinen eserinin bu bölümünde, farklı gerçeklik dereceleriyanı sıra farklı bilgi seviyeleri. Böylece Yunanlılar iki bilgi kipini ayırt edecektir: kanaat veya "doksa”, duyulur şeylerin bilgisinden ve gerçek bilgiden veya "episteme"evrensel ve zorunlu şeylerle, yani Fikirlerle ilgilenir. Her bilgi türü, gerçekliğin bir boyutuna karşılık gelir: duyarlı ve anlaşılırHer ne kadar sahih bilgi varlıkla ilgili ise ve bilim adamı gibi yanılmaz bir bilgi türüdür.

bilginin yükselişi Doxa'dan episteme'ye kadar, bilginin en alt düzeyinin bir parçası olan insanoğlunun, onun aracılığıyla, diyalektik bir süreçten geçer. cehalettir ve farklı disiplinlerde sıkı bir eğitim yoluyla gerçeğin, evrensel ve gerekli fikirlerin, evrensel ve gerekli fikirlerin bilgisine gelir. esanslar. Bu, Platon, aracılığıyla açıklanacaktır. Çizginin benzetmesi. Bu metinde filozof ikiye bölünmüş düz bir çizgi hayal eder, parçalardan biri nesneler dünyasını temsil eder. hassas diğeri ise dünyaya fikirler veya anlaşılır, parçalardan biri diğerinden daha kapsamlıdır.

Buna karşılık, duyulur dünyayı simgeleyen çizgi tekrar ikiye ayrılır: ilk kısım, Görüntüler gölgeler, sudaki yansımalar ve diğeri gibi fiziksel nesnelerin maddi nesneler Gerçekten mi. Aynı şey idrak dünyasını simgeleyen çizgide de olur. Bu yine ikiye ayrılır: bir kısım Görüntüler mantıksal ve matematiksel nesneler ve ikincisi gerçek nesneler kendilerini, yani fikirler.

1. Görüş gibi veya doksa, mantıklı dünyaya ve bilime aittir veya episteme Anlaşılabilir dünyaya göre, fikrin orijinal model olan bilimin görüntüsü gibi olduğunu varsayabiliriz. Dolayısıyla kanaat, gerçekliğin bir temsilinden başka bir şey olmayacak ve hayal etmekten ibarettir. eikasia.
2. Fiziksel nesneler söz konusu olduğunda, temsil onları algılayan özneye bağlıdır ve bu sadece inanç ya da inançtır. pist.
3. Matematiksel nesnelerin bilgisinden söz edersek, bilgi türünün söylemsel veya dianoya.
4. Ve eğer Fikirler entelektüel bir bilgi üretiyorsa veya gürültü, o zaman Fikirlerin saf bilgisine atıfta bulunuruz.

Diyalektik, kişinin en düşük bilgi seviyesinden en yüksek seviyeye çıkma sürecinden oluşur. yani varlığın, gerçeğin, evrensel ve zorunlu şeylerin, özlerin bilgisine.

Platon. Cumhuriyet. Ed. Gredos

Giovanni Reale, Darío Antiseri. Felsefe Tarihi, Cilt ben. Editoryal Çoban