Ortaçağ felsefesinde İNANÇ ve AKIL

Bir ÖĞRETMENden bu derste açıklayacağız ortaçağ felsefesinde inanç ve akıl sorunu. Bunlar, Orta Çağ'da ele alınacak olan iki temel sorudur. Aziz Augustine ve Aziz Thomas, esasen. Ortaçağda din her şeyin, edebiyatın, sanatın ve elbette felsefe ve düşüncenin temeliydi.

İnanç ve akıl sorunu aynı zamanda İbn Rüşdler, İslam kökenli bir filozof ve Aristoteles metinleri üzerinde büyük bir yorumcu ve aslında Aristoteles'in felsefesini Batı'da tanıtan bu düşünürdü. Ortaçağ felsefesinde inanç ve akıl sorunu hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, bir PROFESÖR tarafından yazılan bu makaleyi okumaya devam edin.

Katolik Kilisesi'nin babalarından biri Maniheistlerin, Donatistlerin ve Pelagianizmin sapkınlıklarına karşı savaşan. Santo Tomás ile birlikte Hıristiyan düşüncesinin en yüksek temsilcilerinden biridir. O, "Grace Doktoru" adıyla biliniyordu. Felsefe ve teoloji üzerine eserleri arasında İtiraflar ve Tanrı'nın Şehri öne çıkıyor.

Aziz Augustine için,

inanç ve akıl aynı yere giden iki farklı yoldur. Eğer örtüşmüyorlarsa, akıl yürütme yanlıştır. Felsefi düşünce böylece dine teslim olur.

İnsanlığın en büyük düşünürlerinden birinin iddiasına göre inanç, Hristiyanlığı anlamak için gerekli koşul ve vahyin gizemi, ama yeterli değil. Gizeme gerçekten nüfuz etmek için akıl gereklidir. Çünkü sebepsiz iman da olmaz.

İnanç ve akıl farklıdır, ancak birbirlerine dayanmaları gerekir. Bir denge bulmaları gerekiyor. Farklı özelliklere ve farklı uygulama alanlarına sahiptirler ve ayrıca bir hiyerarşi vardır. İnanç, doğrudan Tanrı'dan geldiği için, şüpheye düştüğünde her zaman akıldan üstündür.

“Rab, sözleri ve eylemleriyle, kurtuluşa çağırdıklarını önce iman etmeye teşvik etti. Fakat daha sonra müminlere vermesi gereken hediyeden bahsederken: `` Bu sonsuz yaşamdır. ', aksine:' Bu sonsuz yaşamdır: Seni, tek Tanrı'yı ​​ve gönderdiğin Tanrı'yı ​​bildiklerini, 'İsa Mesih' ”.

Aziz Augustine derdi ki "Anlamak için inanmak" ve "inanmak için anlamak". Bu şekilde Aziz Augustine, inancı anlamak, doğruluğunu göstermek ve bunu yapmak için aklını kullanmak ister.

Aziz Thomas esas olarak kabul edilir skolastisizm ve doğal teolojinin savunucusu. İbn Rüşd gibi Aristoteles'in eserlerini de Katolik dinine uygunluğunu göstererek yorumlamıştır. Aziz Augustinus'un Yeni Platonculuğundan ve İbn Rüşd ve Meymun'un Aristotelesçiliğinden çok etkilenmiştir.

En önemli eserlerinden ikisi, Summa ilahiyat ve Yahudi olmayanlara karşı Summa ve o biri olduğu söyleniyor batı edebiyatının en büyük filozofları.

Aziz Thomas belirtiyor inanç ve akıl farklı unsurlardırBirbirlerinden aşağı değiller, aynı seviyedeler. Ama ikisi arasında bir tesadüf yoksa, iman üzerine bahse girmeye devam edin.

Felsefe dinle çelişmez ve gerçek bilgiye ulaşmanın geçerli bir yoludur.

“Akılda doğal olarak doğuştan olan şey o kadar doğrudur ki, onun yanlışlığı hakkında düşünmek mümkün değildir. Ve Allah tarafından tasdik edildiğine göre, imanla elimizdekilerin batıl olduğuna inanmak daha az helâldir. Dolayısıyla doğruya ancak batıl aykırı olduğu için, tanımlarının da açıkça gösterdiği gibi, aklî ilkelerin imanın hakikatine aykırı olma ihtimali yoktur”.

Nedeni, diyor Santo Tomás, insanın kendisini çevreleyen dünyayı tanımak için kullandığı bir araçtır. Ancak akıl imanla çelişiyorsa, bu bir akıl hatasıdır. Tanrı yanılmış olamaz.

Aziz Thomas Aquinas'ın düşüncesinin çıkış noktası şu düşüncedir. imanın hakikatleri aklın hakikatlerinden üstündür. Bu böyledir, çünkü iman Tanrı tarafından vahyedilmiştir ve Tanrı yanılmazdır. Akıl, Tanrı'yı ​​tanımak için bir araç olarak hizmet etmez, ancak dünyanın gerçek bilgisine ulaşma yeteneğine sahiptir.

Aziz Thomas'ın düşüncesi, bu şekilde, geleneğe karşı, aklın inanç üzerindeki baskın rolünü düşünmeye başlayan diğer filozofların yolunu açar. Felsefi düşüncenin, dine karşı.

çift ​​gerçek teorisi Geleneksel olarak İbn Rüşd'e atfedilen ve akıl hakikatlerinin her ikisinin de vahiy hakikatleri kadar geçerli olduğu düşüncesinden yola çıkan bir teoridir. Ve ikisi arasında bir çelişki olabilir. Dolayısıyla iki gerçek vardır.

Bu teoriye göre var dini bir gerçek ve felsefi bir gerçek ve Latin Averroism tarafından benimsenmiştir.

St. Thomas bu teoriye şu şekilde karşı çıkıyor:

"Felsefe ve teoloji iki farklı ama birbirine zıt olmayan disiplinlerdir, inancın önsözlerinde bir araya gelirler ve her ikisi de birbirine zıttır. arayışında birbirini tamamlar ve yardımcı olur (diyalektik silahlarıyla akıl, dışsal ölçüt olarak inanç). doğrusu"