Hedonizm: anlamı ve özellikleri

Resim: Felsefe ve diğerleri.

Bir ÖĞRETMEN'den aldığımız bu dersi, hedonizmin anlamı ve özellikleri. Bu ahlaki doktrin, yaşamın en yüksek amacı ve aynı zamanda temeli olarak hazzın bir savunmasını oluşturur. Zevkhedonizm için, iyilikle ilgilidir, iyi olarak kabul edildiğinde, zevk ve kötü üreten her şey, tam tersi. Çünkü tüm canlılar zevk arar ve acıdan kaçar. Zevk tek ve en yüksek iyiliktir. Bu etik doktrin hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, bir PROFESÖR tarafından yazılan bu makaleyi okumaya devam edin.

Hedonizm kelimesi Yunancadan gelmektedir. ἡδονή hēdonḗzevk, artı -izm anlamına gelen ve hazzı tek yüce iyilik olarak kabul eden, bu yaşamın başlangıcı ve sonu olan felsefi doktrini ifade eder.

Zevk terimi çok geniştir ve Epikuros'un savunduğu gibi bireysel bakış açısıyla ya da iyiyi fayda ile ve bunu toplumun tamamına veya daha fazla sayıda kişiye daha fazla fayda sağlayan şeyle özdeşleştiren faydacı akım. insanlar. Ayrıca, bu zevk başvurabilir hem fiziksel hem de entelektüel zevk

Ana temsilcisi eudaemonizm bu AristoHayatın amacı olarak mutluluğa kendini adamış ve erdemle özdeşleşecek olan. Kendi adına, radikal hedonizm, fiziksel zevklerin herhangi bir şekilde kısıtlanmasını reddeder. Zevk arayışı sınırlandırılamaz.

Resim: Cevaplar.ipuçları

Hedonizmin anlamını ve özelliklerini daha iyi anlamak için şimdi ana okullar bu doktrini savunanlar:

siren okulu

Cyrene'li Aristippus, öğrencisi Sokrates, bu okulun kurucusu ve hedonizmin en yüksek temsilcilerinden biriydi. Bu filozof için haz arayışının sınırı yoktur, bedenin hazları entelektüel olanlardan daha önemlidir. Bu, tüm zevklerin toplamı olacak olan mutluluktur, ancak insanoğlunun sağduyulu olması ve onların egemenliğine girmemesi gerekir.

Aristipo'nun savunduğu zevk, kolektif olmaktan çok bireyseldir. Sadece kişisel ve anlık arzuların tatmini önemlidir, o kadar ki, onları elde etmek için diğer insanları geçmek bile yasaldır. Bu bağlamda ahlakın çok sınırlı bir rolü vardır.

Epikürcülük

Bu okulun kurucusu Samoslu Epikuros. Bu düşünür, tüm canlıların zevk aradığını ve acıdan kaçtığını doğrular. Bu nedenle mutluluk, zevklerin, özellikle de temel arzuların tatmininden oluşacaktır.

Epicurus için zevk, ağrı yokluğu, Y fiziksel zevkle alakası yok, Cyrenaica okulunda olduğu gibi ve ayrıca bu akımın aksine, sonuçlarını akılda tutarak, daha az anlık, daha uzun vadeli bir zevk türü. Hareketler. Epikuros'un bakış açısından zevk, huzur, tutkuların yokluğu ile ilişkilidir, yani, ataraksi, kendini kontrol, hatta mutlu olmanın mümkün olduğunu onaylarken en korkunç işkenceye maruz kalıyor ve kontrolünüz dışında olan şeyler için endişelenmenin bir anlamı yok. insan. Ölüm gibi kaçınılmaz şeyler vardır ve bu nedenle bunun için acı çekmenin bir anlamı yoktur.

“Bu nedenle, ölüm ne yaşayanlar için ne de ölüler için gerçek değildir, çünkü birincisinden uzaktır ve ikincisine yaklaştığında zaten ortadan kaybolmuştur ”.

Yunanlılar için zevkin ölçülü, tefekkür ve entelektüel yaşamda olduğu doğru olsa da, Epikuros için haz en yüksek iyiyle özdeşleştirilir.

“Ölçüde de bir orta yol vardır ve onu bulamayan, sefahatte haddini aşan birinin hatasına benzer bir hatanın kurbanı olur”.

Epikuros'a göre mutluluk, zenginlik birikiminden ya da insanların tatmininden ibaret değildir. bedensel arzu, çünkü düşünür için en çok şeye sahip olan en mutlu değil, en az şeye sahip olandır. ihtiyacı olmak. Epikuros arasında ayrım yapacaktır. doğal arzular (gerekli ve gereksiz) ve doğal olmayan arzular (her zaman gereksiz).

• Gerekli doğal arzular, temel ihtiyaçlara atıfta bulunanlardır: yemek, içmek, güvenlik, sağlık ...
• Gereksiz doğal arzular seks, arkadaşlık olurdu ...
• Gereksiz doğal olmayan arzular şöhret, güç, prestijdir ...

Birincisi çabucak tatmin edilmelidir. İkincisi, onlara mümkün olan en az bencil şekilde davranmalıyız, onları diğerinin zevkinin tatminine yönlendirmeye çalışmalıyız. Doğal ve zorunlu bir arzunun tatmini, örneğin güvenlik, seks gibi gereksiz bir şey tarafından, güç gibi doğal olmayan bir şey tarafından çok daha az, aksi takdirde acı sigortalı.

Resim: Emaze

G. VE. Moore, işinde Etik İlke(1903), "hedonizm" içine düşmekle suçladığı hedonizm eleştirisini yapar.natüralist yanılgı”, Zevk ile iyiyi özdeşleştirerek, çünkü gerçekten aynıdır ve bu nedenle zevkin ne olduğunu açıklamaz. Yani haz iyidir demek, etik bir temel bir yana, herhangi bir tür bilgi sağlamayan veya eklemeyen bir totolojidir.