Theodor W. Adorno: Bu Alman filozofun biyografisi

Theodor W. Adorno, büyük Alman filozoflarından biri, Jürgen Habermas gibi büyük düşünürlerin eğitmeni ve Alman Sosyal Araştırmalar Enstitüsü'nün önde gelen isimlerinden biri olmuştur.

Felsefe ve sosyoloji eğitiminin yanı sıra müzikolojiye de her zaman büyük bir ilgi duymuş, bazı eserlerinde bu üç disiplini birleştirerek hatırı sayılır bir ün kazanmıştır.

Adorno'nun hayatı, Yahudi kökenli olduğu için Yahudi karşıtı tehditler ve Nazi zulmü ile uğraşmak zorunda kaldığı için kolay değildi. Daha sonra onun hikayesine daha derinlemesine bir göz atacağız. Theodor W.'nin biyografisi Süs kariyerini daha iyi anlamak için.

• İlgili makale: "Felsefe türleri ve ana düşünce akımları"

Theodor W.'nin kısa biyografisi Süs

Theodor Wiesengrund Süsü 11 Eylül 1903'te Frankfurt am Main, Almanya'da doğdu., zengin bir burjuva ailesinin bağrında.

Babası Oscar Alexander Wiesengrund, Alman-Yahudi bir şarap tüccarıydı ve annesi Maria Calvelli-Adorno, Korsikalı-Cenevizli bir lirik sopranoydu. Yetenekli bir piyanist olan kız kardeşi Agatha ve annesi, çocukluğunda ona kapsamlı müzik eğitimi vermeyi üstlendikleri için küçük yaşlardan itibaren müziğe ilgi duyuyordu.

Akademik eğitim

Mükemmel bir öğrenci olarak öne çıktığı Kaiser Wilhelm Gymnasium'a katıldı.. On dört yaş ayrı olmasına rağmen yakın arkadaş olduğu Siegfried Kracauer ile gençliğinde tanıştı. Birlikte, genç Adorno'yu entelektüel oluşumunda büyük ölçüde belirleyen bir deneyim olan Immanuel Kant'ın "Saf Aklın Eleştirisi" ni okudular.

1920'lerde Adorno ilk müzik eserlerini besteledi.. Avangard, atonal oda müziğiydi. Theodor Adorno, Gymnasium'dan başarı ile mezun olduktan sonra Johann Üniversitesi'ne kaydoldu. Wolfgang Goethe, felsefe, sosyoloji, psikoloji ve müzik. 1924'te Edmund Husserl üzerine bir tez sunarak diplomasını aldı: "Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie"

O zaman genç Adorno, bir besteci olarak kendini müziğe adamayı ve birkaç müzik eleştirisi denemesi yazmayı düşündü.. Bu nedenle 1925'te Viyana'ya giderek burada Alban Berg ile kompozisyon eğitimi aldı ve burada zamanını geçirdi. Anton Webern ve Arnold gibi İkinci Viyana Okulu'nun diğer önemli bestecileriyle zaman geçirmek Schoenberg.

Müzik üzerine denemelerinde Adorno, müzik formunu felsefeden alınan karmaşık kavramlarla ilişkilendirdi. Entelektüel katılımı çok yüksek olan müzik eserlerinin okunması kolay değildi. Yeni müziğin kavramsal içerimleri, geleneksel Viyana Okulu tarafından paylaşılmadı., bu yüzden Adorno, Frankfurt'a dönmeye ve müzik kariyerini bırakmaya karar verdi.

Ancak Theodor Adorno, Avusturya'dan ayrılmadan önce müzik çevrelerinin dışındaki diğer entelektüellerle yakınlaşma fırsatı buldu. Ünlü Viyanalı hiciv yazarı Karl Kraus'un konuşmalarına katıldı ve üniversitedeyken roman teorisi Adorno üzerinde etki yaratan Georg Lukács ile tanıştı.

Frankfurt'a dönüşünde Hans Cornelius'un gözetiminde doktora tezi üzerinde çalıştı.. Daha sonra 1931'de yaptığı çalışmalarla kendisini öğretmen olarak akredite eden bir diploma olan "venia legendi" diplomasını aldı. Kierkegaard: Konstruktion des Ästhetischen (Kierkegaard: estetiğin inşası)

Sürgün

1932'de Marksist bir ilham kurumu olan Alman Sosyal Araştırmalar Enstitüsü'ne katıldı. Frankfurt Üniversitesi'ne bağlı. Fikirleri ve saflarında Yahudilerin olduğu gerçeği göz önüne alındığında, Nazi partisinin yükselişi ve Nasyonal Sosyalist rejimin yaratılması, kurumun sonunda tasfiye edilmesi anlamına geliyordu. Hükümet venia legendi'sini Adorno'dan geri çekti ve hayatının tehlikede olduğunu görünce ülkeyi terk etti.

Önce Paris'e gitti, ancak Fransa, Almanya'nın yaşadıklarına benzer bir kadere yaklaşırken, Adorno sonunda Oxford, İngiltere'ye seyahat edecekti. 1938'e kadar İngiliz şehrinde kalacak, Alman Sosyal Araştırma Enstitüsü'nün sürgünde karargahını kurduğu New York'a taşınacaktı.

1941'de Enstitü'nün başka bir üyesi olan Max Horkheimer ile işbirliğine devam etmek için Kaliforniya'ya taşındı., "İllüstrasyonun diyalektiği" yazıyor. Felsefi Parçalar”.

• İlginizi çekebilir: "Eleştirel Teori nedir? Fikirleri, hedefleri ve ana yazarları"

Almanya'ya dönüş

Üçüncü Reich'ın düşüşünden ve İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra, Theodor W. Adorno, 1949'da Horkheimer ile birlikte memleketine döner. Aynı yılda Frankfurt'ta yeniden kurulan Sosyal Araştırmalar Enstitüsü'nün müdürlüğünü devraldı.

Frankfurt Eleştirel Teori Okulu bu sıralarda kuruldu; 20. yüzyılın zihinlerinde en az Adorno'nun öğrencisi olacak olan Jürgen Habermas kadar önemlidir.

Son yıllar

Altmışlı yıllarda Frankfurt Üniversitesi'nde öğretmenlik yapmanın yanı sıra kendisini Enstitü'nün yönetimine adadı. Dönemin avangart sanatçıları ile yoğun bir ilişki kurma fırsatı buldu.yazar Samuel Beckett, besteci John Cage ve film yapımcısı Michelangelo Antonioni gibi.

Bu süre zarfında Adorno, gençlik protesto hareketlerine karşı eşit derecede eleştirel ve ilham vericiydi. Pek çok durumda, kendi özel Marksizm vizyonlarında ve nihai hedef olarak aklın reddinde ilham ve motivasyon buldular. Fakat, Mayıs 1968'de Fransa'da yaşanan olayların ardından Theodor W. Adorno, "eylemciliği", yani protesto eyleminin eleştirel tartışma üzerindeki ayrıcalığını eleştirdi.. Bu, onu kendi sınıfına el konulması da dahil olmak üzere öğrenci protestolarının hedefi haline getirdi.

Belki de bu kadar çok stresten biraz bıkmış olan Adorno, 1969 yazında aritmi ve çarpıntıdan muzdarip olduğu İsviçre'de dağcılık yaparak hak ettiği bir tatile gitmeye karar verdi. Adorno, doktorlarının yürüyüş yapmamasını veya kendini zorlamamasını tavsiye etmesine rağmen, onları görmezden geldi ve asla iyileşemeyeceği bir dağcılık yolculuğuna çıkmaya karar verdi. Birkaç gün sonra, 6 Ağustos 1969'da İsviçre'nin Visp kentinde akut miyokard enfarktüsü nedeniyle ölecekti. 66 yaşındaydı.

Adorno vefat ettiğinde onun üzerinde çalışıyordu. estetik teori, eserinin zaten iki versiyonunu yapmış olduğu ve metnin son revizyonunu yapacağı. Bu ölümünden sonra çalışma 1970 yılında yayınlanacaktı.

Bu filozofun eserleri

Adorno müzikolojiye olan ilgisini hiçbir zaman kaybetmedi.. Aslında, bu disiplinle ilgili eserlerin üretken bir yazarıydı.

Viyana müzikal avangardı ile ilişki kurmuş olmak ve gibi figürlerle omuz omuza olmak Arnold Schönberg, Eduard Steuermann ve Alban Berg, bu alanda birçok önemli eser yayınlamasına neden olmuş, gibi Yeni müziğin felsefesi (1949), Versuch über Wagner (1952), Uyumsuzluklar. Yönetilen bir dünyanın müziği (1956), Mahler (1960) ve Der getreue Korrepetitor (1963).

Ancak müzikoloji alanında sadece kendi eserlerini yayınlamakla kalmadı, aynı zamanda alandaki diğer isimlerin eserlerini bestelemelerine de yardımcı oldu. Bir örnek, Adorno'nun tavsiyesini romanının müzikolojik kısmı için kullanan Thomas Mann'a aittir. doktor faust (1947), yeni müzik felsefesinin tezleriyle uyumludur.

Sosyoloji alanında, Adorno'nun eleştirel düşüncesinin iki ana teması, bir yanda, eğilimlerdir. modern gerçeklikte baskın olan ve diğer yanda şeyleşmiş ve başka bir şimdinin boyutuna yönelik ütopik gerilim. yabancılaşmış Diyalektik-Hegelci ve Marksist eğitimi, Adorno'nun inkarı önemli bir eleştiri aracı olarak görmesini sağlar. toplumun "Aydınlanmanın Diyalektiği"nde Adorno, doğrudan savaş sonrası Amerikan kültürü hakkındaki görüşlerinden yola çıkarak modern kitle toplumunun bir analizini sunar.

Nasıl davrandığına dair bir vizyon tasarlayın zamanının kültür endüstrisi tarafından alçaltılmış ve bilimsel rasyonalite mitine sıkı bir şekilde inanan çağdaş insan, 18. yüzyıl Aydınlanmasındaki kökenlerinden günümüze. Bu tema, diğer çalışmalarda da geliştirilecektir. asgari ahlak (1951), Otoriter kişilik (1950), olumsuz diyalektik (1966) ve Stichwort. Kritische Modeli (1969).

Felsefi olarak Hegel'in yapıtını yeniden okudu. Hegel Üzerine Üç Çalışma (1963). Diyalektik aklın idealleştirilmesini reddetmeden Aydınlanmanın soyut entelektüelizmini terk eder. Adorno'nun bu çalışmaya müdahalesi, fenomenolojiyi reddetmesiyle karakterize edilir.. Adorno, özellikle sanat olarak edebiyata odaklanan müdahalelerinde bir kültür eleştirisi gerçekleştirir. prizmalar. kültürel ve sosyal eleştiri (1955) ve edebiyat notları, 1958 ile 1974 yılları arasında dört cilt halinde yayınlandı.

Adorno, ölümünden kısa bir süre önce kitabını bitirdi. estetik teori, yapacak bir incelemesi olmasına rağmen. İçinde yeniden doğruladı eleştiri ve ütopya arasındaki bağlantının sanatın kendisi için aciliyeti. Sanat, ancak tarih boyunca birikmiş acıların hatırası olarak meşrulaştırılabilir. "kırgın" hayatı kurtarmayı talep eden, sanatı kişisel yaralanma için bir tür tazminat eylemi haline getiren.

Theodor W.'nin birçok eserinin olduğu söylenmelidir. Adorno'yu felsefe veya sosyoloji alanına net bir şekilde dahil etmek zordur, çünkü onun düşüncesinde her iki disiplin arasındaki sınırlar çok bulanıktır. Frenkel-Brunswik ile yaptığı işbirliği gibi psikolojinin bazı yönlerine bile değiniyor. Antisemitizm psikolojisi üzerine ufuk açıcı araştırmalar yürüten Levinson ve Sanford, Otoriter kişilik (1950). Süs faşist eğilimler için ölçüm ölçekleri geliştirerek bu çalışmaya katkıda bulunmuştur..

Eleştirel sosyoloji pozitivist içinde sosyolojik (1956) Max Horkheimer ile işbirliği içinde. Adorno'ya göre pozitivizm toplumsal gerçekliği gözden kaybetmişti., varoluşun birincil ihtiyaçlarına odaklanmayı kaybetmek. İçinde Sosyologische Schriften (1972), Adorno, diyalektik yöntemi çağdaş toplumun bilgisine uygulama ihtiyacını vurgular.

Bu makaleden nasıl alıntı yapılır:

• Ruiza, M., Fernandez, T. ve Tamaro, E. (2004). Theodor Adorno'nun Biyografisi. Biyografilerde ve Yaşamlarda. Çevrimiçi biyografik ansiklopedi. Barselona, ​​​​İspanya). Kurtarılan https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm 15 Temmuz 2020'de.
• Adorno, Theodor (2009). Uyumsuzluklar. Müzik sosyolojisine giriş, Akal, Madrid.
• Hernandez Iraizoz, Daniel. (2013). Theodor Adorno, bir müzik sosyolojisi için unsurlar. Sosyolojik (Meksika), 28(80), 123-154. 16 Temmuz 2020'de alındı: http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0187-01732013000300004&lng=tr&tlng=tr.