Modern felsefe: ana özellikler

Modern felsefenin başlangıcı, bir değişimi koşullandıran bir dizi tarihsel faktörle bağlantılıdır. zihniyet ve yeni bir düşünme biçimini varsayar, özellikle insanla ilgili olarak, şimdi anlaşılan bir rasyonel olmak, özerk olmak, ve doğadaki konumu. Böylece ortaçağ geleneğinden ve akıl ile inanç arasındaki önceki bağımlılıktan kopar. Modern felsefenin temelleri şekillenmeye başlıyor. Teocentrism'den insanmerkezciliğe geçilir. İnsan evrenin merkezidir ve felsefenin temel sorunu bilgi olur. Bir ÖĞRETMEN'den bu derste, hakkında konuşacağız modern felsefe ve temel özellikleri.

modern felsefe varsayar gerçek devrim insan ve dünya anlayışında ve yalnızca inançla gerçeğin öğrenilebileceğini savunan ortaçağ geleneğinden radikal bir kopuş. Tanrı evrenin merkeziydi, ancak modern düşünce onu ayrıcalıklı konumundan alıkoyuyor ve şimdi orayı insan işgal ediyor.

akıl ve inanç arasındaki ortaçağ tartışması, felsefenin temel sorunu olmaktan çıkar, çünkü modern filozofu endişelendiren şey, bilgi, ne bilinebilir, sınırları nelerdir, gerçek nedir, bilmek mümkündür. hakikat. Tüm bu sorulara, modern felsefedeki 3 akımı ayırt edebilmek için farklı yaklaşımlardan yaklaşılmaktadır: rasyonalizm, ampirizm ve idealizm.

Farklı felsefi akımlardan bahsetmeye başlamadan önce, modern felsefenin temel özelliklerini kısaca gözden geçireceğiz.

Dini sorular karşısında insanın üstünlüğü

Din felsefi söylemden kaybolmasa da modernite filozoflarının ele alacağı ana temalar insan ve doğa olacaktır. Galileo, düşüncede bu değişimden yanadır. Yeni bilimi, evrenin mekanik bir yorumunu savunur ve bu anlayış, Bilimsel kanıt, temeller, binanın inşasına yardımcı olan sağlam bir temel talep etmeye başlayan felsefe bilginin.

Gnoseolojinin veya bilgi teorisinin doğuşu

Önyargılar ve hurafelerle dolu ortaçağ gerçeklik anlayışı, akıl ve tartışma olmaktan çıkar. bilginin ve gerçekliğin ana yolları olan felsefi, farklı yorumların nesnesi olmaya başlar. Algı, duyular, fikirler, vicdan, modern çağın büyük düşünürlerinin ele alacağı temel konular olacaktır.

Yeni "gerçek" kavramı

Orta Çağ'da inanıldığı gibi gerçek orada değildir ve felsefe gerçeklik sorusu hakkında endişelenmeye başlar. Özne artık gerçeğin garantisidir, çünkü gerçek onun zihninde bulunur ve bu nedenle onu bilmekten yalnızca o sorumludur.

Akılcı akımın başlıca temsilcileri şunlardır: Descartes, Hobbes, Spinoza ve Leinizve savunucuları bilmenin tek yolu olarak akıl. Gerçeklik, bu düşünürler için gerçeklik duyulara değil, düşünceye bağlıdır.

Ana özellikleri rasyonalizm aşağıdaki gibidir:

• Doğuştan fikirlerin varlığı. Descartes, diğer rasyonalistler gibi, insan zihninde doğuştan gelen fikirlerin varlığını savunur ve tam da oradan, bilginin başladığı yerdir. Rasyonalistler için, tüm bilgi akıldan kaynaklanır ve bilgi, ampiristlerin ilan ettiği gibi duyulardan, dış deneyimden gelmez.
• Akıl ve gerçeklik arasındaki ilişki. Dünya, dış gerçeklik, insan düşüncesine, iyi kullanıldığında onu tanıyabilecek zihninize bağlıdır.
• Tümdengelim yönteminin savunması. Rasyonalist filozoflar, gerçeği tanımak için bir araç olarak matematiksel modele bahse girerler. Böylece, gerçek bir öncülden yola çıkarak, bir kanıtın varlığından bağımsız olarak, sonucun kaçınılmaz olarak doğru olması gerektiğini düşündüler.
• Deneyimin ortadan kaldırılması. Rasyonalist filozoflar, teorilerini kanıtlamak için tecrübeye başvurmadılar, çünkü gerçeğe ancak aklın doğru kullanımıyla ulaşılabileceğini düşündüler.

ampirizm modern felsefe akımlarından bir diğeridir ve başlıca temsilcileri Bacon, Locke ve Hume. Akılcılığa kökten karşı olan bu akım, gerçekliğin duyulara, hem psikolojik hem de epistemolojik deneyime bağlı olduğu fikrini savunur. Tüm bu filozoflar, tümevarımsal düşünme üzerine bahse girerler, yani bir teorinin yalnızca deneyim yoluyla onaylanabileceğini veya reddedilebileceğini düşündüler. Tecrübe sayesinde, bir argümanın doğruluk veya yanlışlık derecesini belirlemek mümkündür. gerçeğin bilgisine daha büyük bir yaklaşımı varsayar, ama evet, bunu her zaman anladı, muhtemel.

Ampirist akımın temel özellikleri şunlardır.

• Doğuştan gelen fikirlerin reddedilmesi. Zihin ampiristler içindir, boş bir sayfadır, zihnimizde doğuştan gelen fikirler yoktur, ancak fikirler deneyimlerden inşa edilir.
• Bilgi duyusal deneyimden gelir ve ancak onun aracılığıyla gerçeklik bilinebilir.
• Bir bilgi yolu olarak duyuların savunması. Rasyonalistlerin aksine, ampiristler, bilginin duyusal deneyimde, duyumda, onun tek temeli olarak başladığını onaylarlar.

Ana temsilcileri idealist akım Hegel ve Kant'tır.ve gerçekliğin zihinsel bir şey olduğu, yani bir fikir olduğu ve yalnızca insanın içinde bulunduğu, kendisi bir fikir olduğu fikrini savunur.

Kant bilginin deneyimden başladığını, ancak tüm bilginin ondan gelmediğini belirterek rasyonalizm ve ampirizm arasındaki önceki tartışmanın üstesinden gelmeyi başarır. Böylece, iki bilgi kaynağından, deneyimin verilerini sağlayan duyarlılıktan ve duyulardan gelen tüm bilgileri şekillendiren ve duyulardan bağımsız olan anlama deneyim.

Bu nedenle, a priori bilgiden ve a posteriori bilgiden (deneyimden önce ve deneyimden sonra) bahsedilebilir. olarak bilinen bu Kopernik Devrimi Kant'ta.

Ana idealizmin özellikleri aşağıdaki gibidir:

• Gerçek, konuya bağlıdır, insan zihninin dışında bir gerçeklik yoktur.
• Objektif idealizm teorisi. Var olan her şeyin düşünüldüğü için var olduğu fikrinin savunulması. Nesnelerin ve biçimlerin varlığını belirleyecek olan insan zihnidir.
• Bilgi subjektifyani Kant'ın doğru olduğu doğru olsa da öznenin bir parçası ve zihninde barındırdığı özneden bağımsız bir dış dünyanın varlığını düşünürse bilir.