Ortaçağ felsefesi: ana özellikler

Resim: Slayt paylaşımı

Felsefenin özellikleri, bu çağda düşüncenin ilerlemediği, aksine Platon'un düşüncesi tekrar tekrar gözden geçirilir (Aziz Augustinus'un onu yorumlaması) ve Aristoteles (özellikle Saint Thomas Aquinas'ın onu yorumlaması). Bir ÖĞRETMEN'den aldığımız bu derste, üzerinde duracağız. ortaçağ felsefesinin temel özellikleri böylece tarihin bu döneminde meydana gelen ideolojik akımı daha iyi bilirsiniz.

dizin

1. Ortaçağ düşüncesi
2. Neoplatonizm nedir
3. Aristotelesçilik nedir
4. Aquino'lu Aziz Thomas
5. Ockham ve evrenseller

Orta Çağ, Roma'nın (5. yüzyıl) düşüşü ile Konstantinopolis'in (15. yüzyıl) düşüşü arasındaki dönemdir. Bu dönemde temelde iki felsefi dönem vardır:

• neoplatonizm (V-XIII yüzyıllar)
• ve Aristotelesçilik (13-15. yüzyıllar) Ortaçağ Felsefesinin temel özelliklerini belirleyen

Kitabın bir parçası dışında, Platon'un tüm eserleri kaybolmuş olsa da Timaios, felsefi evrenin merkezi Orta Çağların çoğunda

John Scot Erigena dört gerçeğin varlığını onaylar:

• Yaratılmamış, Yaratıcı: Platonik Fikirleri yaratan, yaratma işlevindeki Tanrı'dır.
• Yaratılmış, Yaratıcı: Tanrı tarafından yaratılan Fikirlerdir, ancak mantıklı dünyanın yaratıcılarıdır.
• Yaratıldı, Yaratıcı Değil: Mantıklı dünyadır.
• Yaratılmamış, Yaratıcı Olmayan: Evrenin Nihai Nedeni işlevindeki Tanrı'dır.

Canterbury'li Aziz Anselm ünlünün yaratıcısıdır ontolojik argüman Tanrı'nın varlığını kanıtlamak için:

Hepimiz, hatta inanmayanlar bile, Tanrı'nın hayal edebileceğim en mükemmel varlık olduğu fikrine sahibiz.Eğer böyleyse, Tanrı var olmalıdır, çünkü yoksa daha da mükemmel olan başka bir varlık hayal edebilirim: Tanrı'nın kendisi, ama var.Böylece hayal edebileceğim en mükemmel varlık olan Tanrı'nın var olduğu gösterilmiştir..

Bu argüman bir argümandır Önsel, deneyime dayanmadığı için Tanrı'nın tanımını temel bir unsur olarak kullanıyoruz. Bu argüman, Descartes, Hegel tarafından kabul edileceği ve Saint Thomas Aquinas veya Immanuel Kant tarafından reddedileceği için tarihsel olarak çok önemlidir.

Resim: Filo Uni Blogger

Aristoteles'in erken ortaçağ döneminde kaybolan eserlerini İslam kültürü korumuştur. İber Yarımadası'nda 11.-12. yüzyıllarda İslamcılar ve Hıristiyanlar arasındaki barış dönemi, Toledo Çevirmenler Okulu'nun gelişmesine izin verecektir. Aristoteles'in eserlerini tercüme edecek, Arapça'dan Latince'ye ve Hıristiyan artıkları, Latince'den Arapça'ya.

Aristoteles'in düşüncesi felsefi merkez olacak Büyük Aziz Albert ve Aziz Thomas Aquinas sayesinde bugün olduğu gibi Katolik Kilisesi'nin resmi doktrini haline gelecektir.

Hıristiyan Aristotelesçi vizyonu anlamak için İslam içindeki Aristotelesçi doktrinden, özellikle İbn Rüşd'ün eserinden kısaca bahsetmek gerekecektir.

İbn Rüşd, Aristoteles'in İslam'daki çalışmalarının en önemli yorumcusu olacaktır. Düşüncesinde Platoncu imalar yoktur ve Aristoteles'in düşüncesini tamamen kabul eder. Onun düşüncesi, İslam'ın duruşunu üç önemli konuda karşı karşıya getirecektir.

• Evren sonsuzdur. Aristoteles, Demiurgos'un varlığını onaylamaz ve bu nedenle dünya Tanrı tarafından yaratılmamıştır.
• Ruh ölümsüz değildir, Sadece bireysel olmayan fail akıl ölümsüzdür.
• çifte gerçek var, tamamen uyumsuz olabilen inanç ve aklın (Din ve Felsefe) gerçeği.

Resim: Slayt paylaşımı

Aquino'lu Aziz ThomasHocası Aziz Büyük Albert ile birlikte Aristoteles'in felsefesini Hıristiyanlıkla uyumlu hale getirmekle görevli olacaktır. İbn Rüşd'ün Aristoteles'i Hıristiyanlıkla bağdaşmaz kılan üç özelliğini düşüncesinden çıkaracaktır:

• Tanrı dünyayı yaratır
• Ruh ölümsüzdür
• Ve inancın ve aklın gerçekleri eşleşmeli

Ancak vizyonunuzdaki en önemli iki konu, öz ve varlık kavramları arasındaki ayrımve gösteriler bir posteriori tanrının varlığından.

Aristoteles'in düşüncesine göre, Edim ve Form öyle bir örtüşüyordu ki, bir evrensel, var olmakla, nesnenin zaten var olduğunu belirledi. Bu, kavramın var olduğu nesnelerin varlığını, yalnızca kavramın varlığından dolayı belirlemiştir, ki bu da Aziz Thomas Aquinas'ın inkar edeceği bir şeydir.

Aziz Thomas Aquinas Tanrı'nın varlığını kanıtlıyor beş argümanla bir posteriori, yani, Tanrı'nın dolaylı deneyimine dayanarak:

• 1. Hareket Yolu: Hareket eden her şey bir başkası tarafından hareket ettirilir. Hareket etmeden hareket eden birinin varlığı gereklidir: Allah.
• 2. Nedensellik Yolu: Her sebep sebeplidir, sebepsiz bir sebebin varlığı zaruridir: Allah.
• 3. Acil Durum Rotası: Dünyadaki tüm nesneler olumsaldır, evrene anlam vermek için gerekli bir varlığın varlığı zorunludur: Tanrı.
• 4. Mükemmellik Derecelerinin Yolu: Tüm nesneler aşağı yukarı mükemmeldir. Mutlak bir mükemmelliğin varlığı zorunludur: Tanrı.
• 5. Dünya Düzeninin Yolu: Evrendeki tüm nesneler, cansız olanlar da dahil olmak üzere, işlevlerini kusursuz bir şekilde yerine getirirler. Bu düzeni kuran birinin varlığı zaruridir: Allah.

On dördüncü yüzyılda, etrafında dönecek bir tartışma ortaya çıkıyor. evrensellerin varlığı ya da yokluğu. Bazı yazarlar tümellerin Fikirler dünyasında ayrı bir varlığa sahip olduğunu düşünürken (Platonik Gerçekçilik), diğerleri bunu düşünecektir. Evrenseller var ama ayrı bir gerçeklikte değiller (Ilımlı Gerçekçilik), diğerleri ise evrensellerin olmadığını düşünecek (Nominalizm), olmak Guillermo de Ockham en yüksek temsilcilerinden biris.

Böylece, Ockham'ın Usturası denen şeyi (ekonomi ilkesi adıyla da bilinir) ilke olarak kullanarak Evrensellerin varlığını inkar edecektir. İhtiyaç yoksa varlıkları çoğaltmak gerekmez.

Bir PROFESÖR'ün bu videosunda, Ortaçağ'da nominalizm ve gerçekçilik.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Ortaçağ felsefesi: ana özellikler, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Felsefe.