İlk Filozoflar: Monistler

Resim: Pinterest

Bir ÖĞRETMENden aldığımız bu derste, "Monistler" olarak bilinen ilk filozoflar"çünkü Arche olan tek bir cevher olduğuna inanıyorlar. Miletoslu Thales, Anaximander, Pythagoras, Herakleitos veya Parmenides bu isimlerden bazılarıdır. Felsefi düşüncenin başlangıcından sorumlu oldukları için aşağıda inceleyeceğiz. Antik Yunan.

dizin

1. Miletli Thales (MÖ 639-545)
2. Anaksimandros (610-547 a C)
3. Pisagor (MÖ 580-524)
4. Herakleitos (MÖ 540-470)
5. Parmenides (MÖ 540-450)

Herhangi bir eser yazmamış olmasına rağmen adı ve düşüncesi bilinen ilk filozoftur. O mu Milet'te bir felsefe okulunun başlatıcısı Anaximander ve Anaximenes'in öne çıkacağı yer.

Aynı zamanda Arjé konseptinin yaratıcısı evrenin köken maddesi olarak ve suyu Arjé olarak önerecektir. Thales'in suyu Arche olarak seçmesini haklı çıkaran birkaç neden bulabiliriz.

Birincisi, suyun yaşamla neredeyse eşanlamlı olduğudur. Suyun olduğu yerde hayat vardır ve onsuz hayat imkansızdır. Thales, Nil'in yükselmesi sayesinde suyun yaşam için önemini anladığı Mısır'da bir süre yaşadı. Diğer bir sebep de jeopolitik olabilir, çünkü Klasik Yunanistan'ın merkezi Ege Denizi'dir, bu nedenle suyun önemi.

Thales'in müridi, Arche'ın bu evrenin bir parçası olmasının mümkün olmadığını düşünür ve bu nedenle şunu düşünür: Arche bu realitede var olmayan bir cevher olmalıdır. Bu yüzden ona Apeiron (belirsiz) diyecek. Zıtların mücadelesi nedeniyle zamanın döngüsel bir ardışıklığı olduğunu fark eder: soğuk-ısı açık-karanlık... ve Arche'nin bu zıtların olduğu bu evrenin dışında bir gerçeklik olacağını doğrular. birlikte yaşayacaklardı.

Belli bir anda karşıtlardan biri diğerine galip gelerek haksız bir durum yaratır ve bu adaletsizliği çözmek için Kozmik Adalete müdahale eder. Kozmik Adalet, daha önce mağlup edilen rakibi zafere ulaştıracak ve böylece bu gerçekliği karakterize eden döngüsel değişim sürecini başlatacaktır. Bu düşünce özellikle Herakleitos'u etkileyecektir..

Bir PROFESÖR'ün bu videosunda, felsefenin kökeni.

Bir filozoftan çok, en önemli ilkesi ruhların göçüne olan inanç olan dini bir grubun (Pisagorcular) lideridir. Böylece, bunu düşünüyorlar ruh, bedenle birleşmiş maddi olmayan bir parçadırRuh, ölümsüz olduğu için beden dışında yaşayabilen insanın en önemli parçasıdır, ruh bedenin tutsağıdır.

A) Evet Pisagor insan hakkında ikili bir vizyona sahiptir.beden (madde) ve ruh (maddi olmayan) olarak ikiye ayırır. Bu fikir Platon'un düşüncesini büyük ölçüde etkileyecektir. Ancak Pisagorcuların düşüncesi, ruh teorilerinin çok ötesine geçer.

1 sayısını evrenin başlangıcı olarak kabul ederler. 10 Numaranın mükemmellik olduğunu düşünürler, ancak yalnızca dokuz gök cismi olduğunu bulma sorunuyla karşı karşıya kalırlar. ve olması gerektiği gibi on değil, argümanın tutarlılığını sürdürmek için onuncu bir gezegen (La Antitierra) icat ederler. önceki.

Bunu daha iyi anlamak için anti-bilimsel metodoloji Pythagorasçıların, kendi evren görüşleriyle matematiksel ve rasyonel bir şekilde çelişebilecek irrasyonel sayıların varlığını diğer filozoflardan sakladıkları söylenmelidir. Yani, keşfettikleri bir şey düşünceleriyle çeliştiğinde, (bilimsel yöntemi izleyerek) düşüncelerini yeniden düşünmek yerine, ne pahasına olursa olsun bu keşfi saklamaya çalışırlar.

Nihayetinde Pisagor düşüncesi, düşüncesinin kendisinden dolayı değil, öneminden dolayı önemlidir. Yüzyıldan itibaren Platon ve Yeni Bilim düşüncesini etkileyerek sahip olacağı tarih XVI.

bunu dikkate alacak evren karşıtların çatışması tarafından yönetiliyor, bu dünyanın tamamen dinamik bir dünya olduğunu belirler. Bu dünya o kadar dinamik ki geleceği tamamen tahmin edilemez, çünkü varlıklar herhangi bir yerleşik düzene uymadan sürekli değişiyor, eskisi gibi olmaktan çıkıyor.

Bu düşünce ünlü cümleyle ifade edilir: Aynı nehirde asla iki kez yıkanamazsınız. Bu aşırı dinamizmin önemli bir sonucu olarak iki nedenden dolayı bilginin imkansızlığı vardır:

• 1. Tüm bilgi süreçlerinin bir süreye ihtiyacı vardır ve bu süre zarfında nesne, eskisi gibi olmayı bırakarak değişir.
• 2. Bu süre zarfında özne de değişir, başka bir varlık haline gelir.

Zıtlıkların mücadelesinde ifade edilen bu dinamizm içinde Anaksimandros'un düşüncesinin etkisini görebiliriz ve aynı zamanda bir Bu karşıtların savaşını mümkün kılmakla görevli olan unsur, böylece, sözünü ettiği Kozmik Adalet'e benzer şekilde Logos'un varlığını doğrular. Anaksimandros.

Elbette dinamik bir unsur olması gereken ve onu Ateşte bulan bir Arche'nin varlığını onaylar, böylece, Herakleitos'a göre dinamik evrenin maddi töz kökeni ateştir..

Herakleitos olacak Sokrates öncesi en önemli yazarlardan biri Platon'u önemli ölçüde etkileyeceğinden ve hareket ya da değişim üzerine bir polemiğin kilit unsurlarından biri olacağından, Parmenides, yaklaşık 150 yıl boyunca felsefi düşünceyi odaklayacak ve onun çalışmasına kadar kesin olarak çözülmeyecek bir tartışma. Aristo.

Düşünceye onaylayarak başlayın Varlık vardır ve Yokluk değildir. Bu ifadeyi şu açıdan ele almalıyız: Varlık vardır ve Yokluk yoktur. Ama gördüğümüz gibi, Parmenides küresel, ebedi, farklılaşmamış, değişmez ve mükemmel olan tek bir Varlığın varlığını onaylar. Hareket (veya değişim) mümkün değildir, çünkü bu Varlıktan Yokluğa veya Yokluktan Varlığa geçiş olacaktır ve bu tamamen imkansızdır. Bu nedenle, tüm değişiklikler veya hareketler tamamen imkansızdır.

Ama Varlığın bu vizyonu, bilginin tamamen imkansız olduğu sonucunu doğurur, çünkü eğer biliyorsak, bunu farklılaşma yoluyla yaparız ve bunun yerine Varlığın hiçbir parçası yoktur. Farklı varlıklar ve farklı parçalar görüyoruz, ancak bu saf görünüm, gerçekte sadece tamamen farklılaşmamış, parçaları olmayan bir Varlık ve bu nedenle bilgi tamamen imkansızdır.

Bu, felsefi alanı gerçek bir soruna sokar, çünkü Herakleitos'un yaptığı gibi hareketin mümkün olduğu onaylanırsa, Hiçbir şey bilinemez ve öte yandan, Parmenides'in onayladığı gibi hareketin imkansız olduğunu onaylarsak, bilinemez de. hiçbir şey değil. Bu, Herakleitos-Parmenides tartışmasının üstesinden gelmenin temel anahtarı olacaktır: Varlık, Hareket ve Bilgi kavramlarını birbiriyle uyumlu hale getirmeye çalışın..

Aslında, sonraki tüm yazarlar, felsefe yapmak için bu tartışmayı dikkate almalı ve hareketin veya değişimin varlığını ve bilginin olasılığını haklı göstermelidir. Aristoteles'in çalışmaları sayesinde bu tartışmanın üstesinden gelinmeyecek, ancak uzun bir süre sonraya kadar.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız İlk Filozoflar: Monistler, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Felsefe.