HEDONISM'in felsefedeki ANA temsilcileri

Resim: Frasespedia.com

Bir ÖĞRETMEN'den bu derste, hakkında konuşacağız hedonizmin felsefedeki ana temsilcileri, bunu savunan bir konum gerçek mutluluk zevk peşindeiyi ile özdeşleştirdikleri. Bazı durumlarda bu zevk fiziksel olanla ilgiliyken, bazılarında daha ruhsal bir anlam taşır ve Ayrıca bu zevk, bu tutumun farklı savunucularına göre bireysel veya toplu bir duyguya işaret edebilir. felsefi. Hayatta var olan tek iyi, eninde sonunda mutluluk olarak tanımlanan zevk olacaktır. ağrı yokluğu, ve bu, varoluşun tek temelidir, çünkü tüm varlıklar zevk arar ve acıdan kaçar. hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız hedonizm ve temsilcileri, bu dersi okumaya devam edin.

dizin

1. Felsefe tarihinde hedonizm
2. Aristipo de Cierne, MÖ 4. yy.
3. Sisamlı Epikuros, MÖ 3. yüzyıl
4. Tito Lucrecio Caro, MÖ 1. yüzyıl.

Dönem hazcılıkYunanca “ἡδονή hēdonḗ” ile kalite veya doktrini ifade eden “ismos” son ekinden gelir.

Hedonizm, bunu ifade eden felsefi bir doktrindir.

Hedonistler için var olan tek zevk, herhangi bir acıya neden olmayan zevktir. Çoğu hedonist buna daha fazla önem verir. manevi zevk, fiziksel zevkte ılımlılık üzerine bahis.

Daha sonra, hedonizmin felsefedeki ana temsilcilerinin kim olduğunu size söyleyeceğiz.

Resim: Slayt paylaşımı

Cyrene'li Aristippus, bir Sokrates'in öğrencisi Sirenayka Okulu'nun kurucusu ve hocası gibi, ahlaki eylem nesneleri mutluluğun peşindeydi, ama bu okul için zevk en yüksek iyilikti, bu zevki bir şey olarak anlamak. acil, bireysel ve hepsinden önemlisi, fiziksel, ruhsalın üstüne yerleştirirler.

Aristippus ve müritleri için zevk, sınırları yok her ne kadar onlar tarafından yönetilmenin pervasızlığına karşı uyarıda bulunsa da. Cyrenaica Okulu açısından ahlaka yer yoktur.

“Yaşam sanatı, gelip geçen zevkleri almaktan ibarettir ve en keskin zevkler entelektüel olmadığı gibi her zaman ahlaki de değildir”.

Resim: Slayt paylaşımı

Samoslu Epikuros hedonizmin felsefedeki bir diğer temsilcisidir. Atina'nın eteklerinde ve Akademisi'ne çok yakın bir okul kurdu. Platon, Adınız, Bahçeve polisten tecrit edilmiş bir tür meyve bahçesiydi ve siyasi işlerle daha az ilgiliydi. Sokrates. Cennet, cinsiyeti ve sosyal statüsü ne olursa olsun her türlü insanı kabul etmiş, hatta kadınları ve Köleler, o zamanlar çok nadir görülen bir şeydi, Sinik Okulun da kadınları olmasına rağmen, Hipparchy'yi hatırlayın. Maronea. Epicurus, öğretilerini ölümüne kadar Bahçe'de aktardı. 72 yaşındaydı ve kardeşi ve sadık arkadaşı Hermarco devraldı.

Bu doktrinin diğer savunucuları gibi, Epikuros da yeryüzündeki tüm canlıların zevk peşinde koşarlar ve acıdan kaçınırlarve bu tam olarak, hazların ve özellikle ilk tatmin edilen temel hazların gerçekleştirilmesi olarak anlaşılan mutluluktur.

Bu düşünür, tüm canlıların zevk aradığını ve acıdan kaçtığını doğrular. Bu nedenle mutluluk, zevklerin, özellikle de temel arzuların tatmininden oluşacaktır. Ama Epikuros'un savunduğu zevk daha manevi Aristippus'tan farklı olarak fiziksel, anlık değildir ve uzun vadeli sonuçları hesaba katar.

“Ayrıca ölçülülükte bir orta yol vardır ve onu bulamayan, sefahatte haddini aşan birinin hatasına benzer bir hatanın kurbanı olur”.

Epikuros, hazzı şu şekilde tanımlar: ataraksi veya tutkuların yokluğu, duyguların kontrolüne, acı çekmenin hiçbir anlamı olmadığı için, kaçınılamayacağı için, örneğin ölüm gibi, insanın kontrolü dışındadır. Zevk, zenginlik veya cinsel tatmin birikimi değil, en büyük maldır ve gerçek zevkin entelektüel olduğunu vurgular.

“Zengin olmak istiyor musun? Peki, mal varlığınızı arttırmaya değil, açgözlülüğünüzü azaltmaya gayret edin”.

Epikuros yapar dileklerin sınıflandırılması, ayrıca öncelik sırasına göre sıralar:

1. Doğal ve gerekli arzular: gıda, güvenlik, sağlık ...
2. Gereksiz doğal arzular: seks, arkadaşlık ...
3. Doğal olmayan ve gereksiz arzular: şöhret, güç, prestij ...

Resim: SlidePlayer

Onun şiiri"tarafından rerum natura"Ya da" Şeylerin doğası üzerine ", Epikuros'un (dünya nihai ve bölünmez elementler olan atomlardan oluşur) ve materyalist öğretisinin bir kısmını Epikuros'tan alır. Olmak ölüm insanda doğal ve kaçınılmaz bir şey varsa, bu gerçeği kabul etmekten başka bir şey yapamayacak ve bu şekilde tanrılardan korkmayı bırakacak ve böylece mutluluğa ulaşacaktır.

Epikuros gibi, o da üzerine bahse girer. ılımlılık, ölçülü olarak ve sadece maddi malların birikimini reddederek, gerçek mutluluğun arzudan uzaklaşmaktan ibaret olduğunu savunur.

"İnsan için ölçülü ve dingin bir ruhla yaşamak büyük bir zenginliktir, çünkü bu şekilde asla küçük bir sıkıntısı olmayacaktır.".

Resim: Slayt paylaşımı

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Hedonizmin felsefedeki temsilcileri, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Felsefe.

Diogenes Laercio. Şanlı Phiosphers'ın Yaşamı. Ed. Omega.