Gilles Deleuze'ün en ünlü 65 cümlesi
Gilles Deleuze ünlü bir Fransız filozoftur. 1925 yılında güzel Paris şehrinde doğdu.
20. yüzyılın en ünlü filozoflarından biri olan Deleuze, kariyeri boyunca şunları yazdı: örneğin felsefe tarihi, siyaset, sanat ve sanat tarihi gibi çeşitli konularda yazar. edebiyat. Bu mükemmel yazarın çalışmaları ve kapitalizme karşı özel mücadelesi, onu kendi uzmanlık alanında açık bir mihenk taşı haline getirdi.
Daha sonra, 1995'teki trajik ölümüyle, en önemli figürlerinden biri tarafından yetim bırakılan tüm Avrupa felsefe camiasını şok etti.
- Okumanızı öneririz: "Félix Guattari'nin en iyi 70 cümlesi"
Gilles Deleuze'den ifadeler ve düşünceler
Bu ünlü filozofun en alakalı cümlelerini bilmek ister misiniz? Aşağıda Gilles Deleuze'ün en iyi 65 cümlesinin tadını çıkarabilirsiniz.20. yüzyılın siyaset felsefesinde açık bir referans.
1. Sanat direnen şeydir: ölüme, köleliğe, rezilliğe, utanca direnir.
Sanat hayatımızın her anında, en karmaşık hallerimizde bile bize eşlik edebilir.
2. Tecrübeyle erişilemeyen şeyleri dinlemek için kulaklar eksiktir.
Bir şeyi anlayabilmek için kişisel deneyim bazen tamamen gereklidir.
3. Yazmak, yaşanmış bir malzemeye bir ifade biçimi dayatmak değildir. Edebiyat biçimsizin, bitmemişin yanındadır... Yazmak gelecekle ilgili bir meseledir, her zaman bitmemiş, her zaman devam eden ve yaşanabilir veya yaşanmış herhangi bir konunun ötesindedir.
Sonsuza kadar yazabiliriz, buna ne zaman son vereceğimize biz karar veririz.
4. Bize şirketlerin bir ruhu olduğu öğretildi ki bu şüphesiz dünyanın en korkunç haberidir.
Şirketler, yalnızca kendi hayatta kalmalarını düşünen kapitalizmin yaratımlarıdır. Bir şirket asla çalışanlarının çıkarlarını gözetmez.
5. Hain, hilekardan çok farklıdır: Hilekar, yerleşik mülke sığınmaya, toprakları fethetmeye ve hatta yeni bir düzen kurmaya çalışır. Dolandırıcının çok geleceği var ama en ufak bir geleceği yok.
Hileleri kullanarak belki amacımıza ulaşabiliriz ama bu amacımız da aynı şekilde elimizden alınabilir.
6. Pazarlama artık sosyal kontrolün aracı ve efendilerimizin küstah ırkını oluşturuyor.
Şu anda, pazarlama bize belirli yollarda rehberlik etme veya düşünce tarzımızı değiştirme yeteneğine sahip, şüphesiz çok iyi anlamamız gereken çok tehlikeli bir araçtır.
7. Hayatı daha yüksek, hatta kahramanca değerlerin ağırlığı altında taşımak değil, hayata ait, hayatı hafif ya da olumlu kılan yeni değerler yaratmak.
Hayatta değerlerimiz olmalı ama aynı zamanda onlara karşı esnek olmalıyız. Beklentilerin çok yüksek olması bizi çok mutsuz bir insan yapabilir.
8. Pek çok genç, garip bir şekilde motive olduklarını iddia ediyor, daha fazla kurs, daha kalıcı eğitim istiyorlar: büyüklerinin keşfettiği gibi ne işe yaradıklarını keşfetmeye tekabül ediyor zahmetsizce değil disiplinler. Bir yılanın kıvrımları, bir köstebek yuvasının deliklerinden bile daha karmaşıktır.
Gençler, teknolojiye doymuş bir dünyada inovasyon yapmak gibi zor bir göreve sahipler; geleceklerinin anahtarı onlarda.
9. Bir beden farklı bir bedenle ya da bir fikir farklı bir bedenle karşılaştığında, ya onların ilişkileri olur. daha güçlü bir bütün oluşturarak oluşturmak, ya da bunlardan biri diğerini ayrıştırır ve onun bütünlüğünü bozar. parçalar.
Gerçekten de insanlar, Devletler veya Milletler gibi, birbirleriyle olumlu bir şekilde etkileşime girerler veya tam tersine birbirlerini yok etme eğilimindedirler.
10. Yaratıcı, zevk için çalışan bir varlıktır.
Bir işi saf zevk için yapan, şüphesiz onun gerçekleşmesine daha çok özen gösterecektir.
11. Anlam asla bir başlangıç ya da köken değil, bir üründür. Onu keşfetmeniz, restore etmeniz veya değiştirmeniz gerekmiyor, ancak yeni makineler kullanarak üretmeniz gerekiyor.
Kapitalizm her zaman satılabilecek yeni ürünler yaratmanın peşindedir, ürün kapitalizmin çarkını döndüren motordur.
12. Hüzünlü bir sevginiz olduğunda, çünkü böyle bir durumda ve sizinkine uygun olmayan bir ilişkide bir beden sizinkine, bir ruh sizinkine etki eder. O zamandan beri, üzüntü içindeki hiçbir şey onu ortak bir kavram, yani iki beden ve iki ruh arasında ortak bir şey fikri oluşturmaya itemez.
Hayatımıza olumlu hiçbir şey katmayan ilişkilerden nasıl kurtulacağımızı bilmeliyiz.
13. Her birimizin keşfedilecek bir evren çizgisi vardır, ancak bu yalnızca onun izini sürerek, kaba çizgisini izleyerek keşfedilebilir.
Hepimizin hayatta kendi yolu var ve bizi nereye götürdüğünü ancak onu takip ederek bilebiliriz.
14. Felsefenin zamanına karşı belli bir öfkeden ayrılamaz olduğu doğrudur, ama aynı zamanda bize dinginliği de garanti eder. Yine de felsefe bir Güç değildir. Dinler, Devletler, kapitalizm, bilim, hukuk, görüş veya televizyon güçlerdir, ancak felsefe değildir.
Felsefe bize bilgi sağlayabilecek bir araçtır, bu bilgiyi nasıl kullanacağımız bize bağlı olacaktır.
15. Arzu devrimcidir çünkü her zaman daha fazla bağlantı ve daha fazla düzenleme ister.
İnsan arzusu çoğu durumda tamamen doymak bilmez bir şey olabilir, çünkü insanlar her zaman daha fazla mala sahip olmak ve daha fazla haz deneyimleyebilmek isterler.
16. Kapitalist makinenin özelliği, borcu sonsuz kılmaktır.
Bu tüketim sarmalının hiç durmaması için insanların borca batması kesinlikle gerekli, çünkü bu ürkütücü oyunda çok önemli bir oyuncu var: bankalar.
17. Yüce insanın, insanı boyun eğdirmek için artık Tanrı'ya ihtiyacı yoktur. Tanrı'nın yerine hümanizmi koydu; ahlaki ideal ve bilgi için çileci ideal. İnsan, kahramanca değerler adına, insani değerler adına yatırım yapar.
Erkekler eski zamanlardan beri hazcılığa yöneldiler, yaratılışın içinde bir tür üstün varlık olduğumuza inanma eğilimindeyiz. Daha alçakgönüllü ve gerçekçi olmalıyız, yaşadığımız hayat, faydalanmamız gereken harika bir hediye.
18. Gerçekten büyük problemler ancak çözüldüğünde gündeme gelir.
Büyük bir sorunu çözebilmek için önce onun tamamen farkında olmalıyız, farkında olmazsak çözemeyiz.
19. Felsefe hiçbir zaman felsefe profesörleriyle sınırlandırılmadı. O, filozof olan, yani kavramların düzenine bu kadar özgül yaratımlarla ilgilenen bir filozoftur.
İnsanı ilgilendiren sorunların bu özel incelemesine hayatımızın zamanını ayırmaya karar verdiğimiz her an, hepimiz kısmen filozof olabiliriz.
20. Her duygu bir sorudur, yalnızca sessizlik cevap verse bile.
Belirli bir duyguya sahip olduğumuzda, bir şeyin olduğunu veya olacağını biliyoruz. Sezgi, hayatta bize çok yardımcı olabilecek bir şeydir.
21. Kat edilen uzam geçmiştir, hareket şimdidir, kat etme eylemidir. Katedilen uzay bölünebilir ve hatta sonsuzca bölünebilirken, hareket bölünemez veya her bölünmede doğasını değiştirmeden bölünmez.
Hayatımız boyunca hareket etmek için sadece kısa bir zaman alanımız var, o zaman alanı şimdidir. Tüm varlığımızla şimdide yaşayalım!
22. Kafalarımıza ağaçlar dikiyorlar: hayat ağacı, bilgi ağacı vs. Herkes kökleri olduğunu iddia eder. Boyun eğmenin gücü her zaman ağaç gibi görünür.
Doğduğumuzdan beri, toplum tarafından boyun eğdirilmesi gereken fikirleri zihnimize sokmaya çalışırlar. Başkalarının fikirlerine ve çıkarlarına kendimizi kaptırmamalı, istediğimiz gibi yaşamalıyız.
23. Nietzsche'yi gülmeden ve çok gülmeden, sık sık gülmeden, bazen de yüksek sesle okuyanlar onu okumamış gibi olurlar.
Bu cümlede Deleuze bize Nietzsche'yi hicvediyor, siyasi fikirleri tamamen birbirine zıttı.
24. Hep hayat vermek için, hapsedildiği her yerde hayatı özgür kılmak için, kaçış çizgileri çizmek için yazılır.
Yazmak, kendi fikirlerimizi organize etmemizi sağlayabilecek bir hobi, hepimiz her gün daha fazla yazmalıyız.
25. Televizyon müşterileri kimlerdir? Artık dinleyici değiller: televizyon müşterileri reklamcılar; gerçek reklamcılardır. Dinleyiciler, reklamcıların istediğini alıyor…
Televizyon kanalları büyük şirketler veya iş grupları tarafından yönetilir, bu kanallar yatırımcılarını ilgilendiren şeyleri söyleyecektir. Dürüstlük, televizyonda olmamasıyla dikkat çekiyor.
26. Şeylerin, insanların çok farklı çizgilerden oluştuğunu ve bunun her zaman hangi çizgide olduklarını ve bulundukları çizgiyi nereden geçeceklerini bilirler çizim; Tek kelimeyle, insanlarda sert, esnek ve kaybolan çizgileri olan koca bir coğrafya vardır.
İnsanlar sürekli olarak birçoğunun farkında bile olmadığımız çeşitli faktörlerden etkilenir.
27. İnsan artık hapsedilen adam değil, borçlu adamdır.
Kapitalizm borç kullanarak bizi köleleştiriyor, bugün parmaklıklar dikmeye gerek yok. Günümüzün vahşi ve dizginsiz kapitalizmine kendimizi kaptırmamalıyız.
28. Bir filozof sadece kavramlar icat eden biri değildir, aynı zamanda algılama yolları da icat eder.
Bir filozofun kişisel algısı, kendi teorilerini büyük ölçüde etkiler, hiç kimse kendi algımızın etkisinden muaf değildir.
29. Ebedi dönüşün sırrı, hiçbir şekilde kaosa karşı çıkan ve ona boyun eğdiren bir düzeni ifade etmemesidir. Tam tersine kaostan, kaosu olumlama gücünden başka bir şey değildir.
Kaos evrende her zaman var olmuştur, bugün bile evrende var olan tüm kaosa bir cevap bulamıyoruz.
30. Patlama, olayın ihtişamı anlamıdır. Olay, olan (kaza) değildir; bizi çağıran ve bizi bekleyen saf ifade edilendir. Önceki üç belirlemeye göre anlaşılması gereken, istenmesi gereken, olup bitende temsil edilmesi gerekendir.
Algımız bize belirli bir olayı gerçeklikten çok farklı bir şekilde gösterebilir.
31. İçmek bir miktar meselesidir.
Alkolizm sorunu yaşadığımızda, günlük olarak büyük miktarlarda alkol tüketebiliriz. Kendi vücudumuz bir yoksunluk sendromu yoluyla bizden bu maddeyi isteyebilir.
32. Ama bilinçli varlıklar olarak hiçbir şeyi idrak edemeyiz... Ancak bu bileşimlerin ve ayrışmaların etkileri işe yarar: Bir vücut diğeriyle buluştuğunda neşe duyarız. bizimkidir ve onunla kompozisyona girer ve tam tersine bir organ veya bir fikir bizimkini tehdit ettiğinde üzüntü. tutarlılık
Hepimiz kendi varlığımız için esenlik isteriz ve bu esnada ortaya çıkabilecek problemler ister istemez bize büyük rahatsızlık verecektir.
33. İçtiğinizde, ulaşmak istediğiniz şey son bardaktır. İçmek, kelimenin tam anlamıyla o son bardağa ulaşmak için mümkün olan her şeyi yapmaktır. Önemli olan bu.
Alkolizm, eylemlerimizin kontrolünü kaybetmemize yol açarak, terk edilmesi gerçekten zor olan bir kısır döngüye düşmemize neden olabilir.
34. Sorunu ortaya koymak sadece keşfetmek değil, icat etmektir.
Bir şeye harika bir cevap verebilmek için önce cevaplanacak harika bir soru olmalıdır. Bu soruyu bulmak zaten başlı başına büyük bir başarı.
35. Korkuya yer yok, umuda da yer yok. Geriye kalan tek seçenek yeni silahlar aramak.
Herhangi bir savaş çatışması sırasında, silahların gücünde olmak hayatta kalmamız için hayati olacaktır.
36. Duygu yaratıcıdır, her şeyden önce tüm yaratımı ifade eder; ikincisi, kendini ifade ettiği eseri yarattığı için; ve son olarak, izleyicilere veya dinleyicilere bu yaratıcılığın bir kısmını ilettiği için.
Duygularımızı ifade etmek, herhangi bir iletişim yöntemiyle sanatsal bir eser yaratmamızı sağlayacaktır.
37. Kitap, çok daha karmaşık bir dış mekanizmadaki küçük bir dişlidir.
Kitapların büyük bir gücü vardır, onu okuyan herkese bilgi verme gücü.
38. Arzulamak bir asamblaj inşa etmektir, bir takım kurmaktır, bir etek takımı, bir güneş ışını...
Hayatımızı büyük ölçüde arzular yönetir, biz kendi arzularımızın kölesiyiz.
39. Keşif, fiilen veya fiilen zaten var olanla ilgilidir: Bu nedenle, er ya da geç gelmesi gerektiği kesindi. İcat, olmamış ve asla gelemeyecek olana varlık verir.
Gerçekten de bir keşif, bugün zaten var olan bir şeyi ortaya çıkarır ve bir icat, daha önce var olmayan yeni bir şey yaratır.
40. İster sanat eseri biçiminde olsun, ister insan mücadelesi biçiminde olsun, yalnızca direniş eylemi ölüme direnir. Ve insanların mücadelesi ile sanat eseri arasında nasıl bir ilişki vardır? En yakın ilişki ve benim için en gizemli olanı.
Sanat her zaman insanı tüm yönleriyle yansıtmış ve ona eziyet eden haksızlıklara karşı verdiği mücadelede de yansıtmıştır.
41. Kendimi bir entelektüel olarak görmüyorum, kendimi eğitimli görmüyorum, basit bir nedenden dolayı ve bu da eğitimli birini gördüğümde şaşkına dönmem. Bu hayranlıkla ilgili değil, bazı yönlerini takdir ediyorum, bazılarını hiç sevmiyorum, sadece uçup gittim. Eğitimli biri dikkat çekmekte başarısız olmaz: her şey hakkında inanılmaz bir bilgidir.
Etrafımızı saran zeki insanlara değer vermeliyiz çünkü yarın onlar bize hakim olmadığımız bir konuda tavsiye verebilirler.
42. Gerçek özgürlük, karar verme gücünde, sorunların kendilerini oluşturmada yatar: Bu yarı-ilahi güç, hem yanlış sorunların ortadan kalkmasını hem de doğrunun yaratıcı ortaya çıkışı: gerçek şu ki, felsefede ve hatta diğer alanlarda sorun sorunu bulmak ve sonuç olarak onu ortaya koymaktan çok ortaya koymaktır. onları çöz.
Felsefe var olmak için çözmesi gereken problemlere ihtiyaç duyar. Cevaplanacak problemler olmadan felsefe işe yaramaz.
43. Özel isimler, insanların önündeki güçleri, olayları, hareketleri ve motifleri, rüzgarları, tayfunları, hastalıkları, yerleri ve anları belirtir. Mastardaki fiiller, moda ve zamanların ötesine geçen oluşları ve olayları belirtir.
Eylemlerimizle toplumun geleceğine karar veren biziz.
44. Anarşi ve birlik bir ve aynı şeydir, Bir'in birliği değil, ancak çokluktan ileri sürülebilecek daha garip bir birliktir.
Anarşi, tüm sosyal sınıflardan insanlar tarafından temsil edilen, zaman içinde günümüze kadar ayakta kalmayı başaran bir siyaset felsefesidir.
45. Felsefe her zaman kavramlarla uğraşmıştır ve felsefe yapmak, kavramlar yaratmaya veya icat etmeye çalışmaktır.
Yaratıcı bir güç olarak felsefe muazzam bir potansiyele sahiptir, toplum sayısız durumda filozofların bilge sözleriyle yönlendirilmiştir.
46. Nietzsche'de üstün insan teorisinin en çok olanı kınamaya yönelik bir eleştiri olduğu bilinmektedir. hümanizmin en derin ya da en tehlikeli yönü: Üstün insan, insanlığı mükemmelliğe, doruk noktası.
Nietzsche'nin sözde "üstün insan" teorisi, şüphesiz tarihin en tartışmalı teorilerinden biridir ve çeşitli üstünlükçü hareketlerin temel temelidir.
47. Hareketlerle, kolektif yaratımlarla ilgileniyordum ve temsillerle pek ilgilenmiyordum. Kurumlarda hem kanunlardan hem de sözleşmelerden ayrılan bütün bir hareket vardır.
Kurumların içinde olmak bize hayatı sokakta olduğundan farklı bir şekilde anlamanın bir yolunu öğretebilir.
48. İlk başlarda siyasetten çok hukukla ilgileniyordum. Hume'da çok yaratıcı bir kurum ve hukuk anlayışı buldum.
Hukuk, bir milleti yaratan temel direklerden biridir, kanunsuz bir millet asla uzun süre ayakta kalamaz.
49. Hukukla ya da yasalarla (hukuk boş bir kavramdır ve yasalar kölece kavramlardır) ve hatta haklarla ilgilendiğimden değil; Beni ilgilendiren hukuk bilimidir.
İçtihat herhangi bir devletin temel bir yönüdür, nasıl uygulandığı vatandaşlarının yaşamlarını büyük ölçüde değiştirebilir.
50. Siyasete geçişimi ise Mayıs 1968'de, Guattari sayesinde, Foucault sayesinde, Elie Sambar sayesinde kesin sorunlarla temasa geçtiğimde ilk elden yaşadım. Anti-Oedipus tamamen bir siyaset felsefesi kitabıydı.
Bu düşünürler grubu, şüphesiz, birçok güncel entelektüel akımın temellerini atan, zamanlarının en iyisiydi.
51. Bugün bile, François Ewald'ın bir hukuk felsefesini yeniden tesis etme çalışması benim için gerekli görünüyor.
Ewald, 1970'lerde Michel Foucault'nun asistanıydı ve refah devleti üzerine kendi çalışması bugün geniş çapta takdir ediliyor.
52. Ebedi ve tarihsel olan arasındaki, tefekkür ve eylem arasındaki bir karşıtlıkla ilgili değildir: Nietzsche yapılandan, olayın kendisinden veya oluştan söz eder.
Her iyi filozof gibi, Gilles Deleuze de Alman meslektaşının çalışmalarını derinlemesine inceledi. Friedrich Nietzsche.
53. Tarih olmadan deney belirsiz, koşulsuz kalırdı ama deney tarihsel değildir.
Tarih, hangi yolu seçeceğimizi seçmemize yardımcı olabilir, ancak kişisel deneyimlerimiz, hikayenin kendisi kadar önemli olabilir.
54. Sanırım ne Felix ne de ben, belki iki farklı şekilde olsa da, Marksizmi terk etmedik.
Gilles Deleuze ve Félix Guattari her zaman kısmen Marksist hissetmişlerdir, ancak her biri kendi yolundadır.
55. Bugünkü Avrupa örneğini ele alalım: Batılı politikacılar ve teknokratlar, rejimleri ve düzenlemeleri standartlaştırarak onu inşa etmek için muazzam bir çaba sarf ettiler, ancak onlar Şaşırtıcı olan, bir yandan, sınırların basit bir şekilde genişletilmesiyle ilgili olarak gençler arasında, kadınlar arasında yaşanan patlamalardır (bu teknokratlaştırılamaz).
Zaman değişiyor ve gençler de onlarla birlikte değişiyor, kurumların onların ihtiyaçlarına göre adapte olması esastır.
56. Devrimci hareketler de, sanatsal hareketler de savaş makineleri gibidir.
İnsanlar, herhangi bir ulusun geleceğini organize sosyal hareketlerle değiştirebilir.
57. Kapitalizmde tek bir evrensel şey vardır, pazar.
Kapitalizm için piyasa ve onun kontrolü en önemli şeydir.
58. Evrensel bir Devlet yoktur, çünkü tam olarak Devletlerin merkezi veya Menkul Kıymetler Borsası olduğu bir evrensel pazar vardır.
Kapitalizmi bir ekonomik sistem olarak benimseyen bir Devlet, hiçbir zaman kendi ekonomisine tam anlamıyla hakim olamaz.
59. İnsan sefaletinin bu üretimine tam olarak bağlı olmayan hiçbir demokratik Devlet yoktur.
Bir Devletin kendisi için seçtiği ekonomik sistem, herhangi bir siyasi teşkilattan çok daha önemlidir.
60. Azınlıklar ve çoğunluklar sayı ile ayırt edilmez. Bir azınlık çoğunluktan daha büyük olabilir. Çoğunluğu tanımlayan, uyması gereken bir modeldir: örneğin, ortalama Avrupalı, yetişkin, erkek, şehirli. Bir azınlığın modeli olmasa da, bu bir oluş, bir süreçtir.
Bir azınlık, bireyler açısından çok büyük olabilir, sorun, genellikle toplum içinde örgütlenmemiş veya iyi temsil edilmemiş olmalarıdır.
61. Çoğunluğun hiç kimse olduğu söylenebilir.
Sözde "çoğunluğu" oluşturan şey, belirsiz sayıda bireyin ortak sahip olduğu bir dizi kavramdır.
62. Bir azınlık, çoğunluk olmak istediği için model oluşturduğunda, hayatta kalmaları veya kurtuluşları için bu şüphesiz kaçınılmazdır.
Herhangi bir azınlık, elbette bir bölgenin kontrolünü ele geçirmek isterse, o bölgede kendileri çoğunluk olacaktır.
63. Ütopya iyi bir kavram değildir: Var olan daha çok halk ve sanat için ortak olan bir uydurmadır.
"Ütopya" dediğimiz şey aslında basit bir masal olabilir. Deleuze'ün bize söylediği gibi, bir ütopya iyi bir kavram değildir, çünkü dünyadaki insan sayısı kadar farklı ütopya olabilir.
64. Artık hapsedilerek değil, sürekli kontrol ve anlık iletişimle işleyen kontrol toplumlarına giriyoruz.
Şu anda biz farkında olmasak da 24 saat kontrol altındayız.
65. Yeni beyin açıklıkları, yeni düşünme biçimleri mikro cerrahi ile açıklanamaz; ancak bilim, beyin farklı düşünmeye başladığında neler olmuş olabileceğini bulmaya çalışmalıdır.
Son yıllarda insan geçmiştekinden farklı bir düşünme biçimi geliştirdi, bunun biyolojimize bir etkisi olacak mı?