Felsefede skolastisizmin ana temsilcileri

Bu dersi bir ÖĞRETMENden felsefede skolastisizmin ana temsilcileri. Bu teolojik felsefi akım, 1100'den 1700'e kadar gelişir ve aşağıdakilerin birleşiminden oluşur: platonik felsefe Y aristocu gerçeği ile Hıristiyan vahiy yani Kutsal Yazıların öğretileriyle. Skolastik kelimesi Latince kökenlidir. skolastikus, Yunancadan gelen σχολαστικός"okula ait" olarak tercüme edilebilecek ve Orta Çağ boyunca baskın akımdı. Skolastik felsefenin ana teması ilişki etrafında dönüyordu. akıl ve inanç ve evrenseller sorunu. Daha fazlasını öğrenmek istiyorsanız, bu makaleyi okumaya devam edin.

Skolastik felsefenin temel kaygısının akıl ve inanç arasındaki ya da aynısı olan şey arasındaki ilişki olduğunu söylemiştik. felsefe ve teoloji, evrenseller sorununun yanında. Eh, tüm bunlar, bu akımın ana temsilcileri tarafından farklı şekillerde ele alınacaktır; Hıristiyan vahyinin gerçeğinden yana bilimsel düşünce, mantıklı ve mantıklı olanı savundukları doğru olsa da. söylemsel.

Skolastik düşünce, akıl ve inancı uzlaştırma ve böylece ikisi arasında bir

bağımlılık oranı bununla, birincisi her zaman ikincisine tabi olacaktır, bu da onun gerçeklerini, Hıristiyan vahyin bilgeliğini anlamaya yardımcı olabilir, ancak hiçbir durumda onun yerini alamaz.

Ortaçağ felsefesinin ana temsilcileri şunlardır:

• XI-XII yüzyıl: Aziz Anselm, Pedro Abelardo, Roscelino, İbn Rüşd, İbn Meymun...
• XIII yüzyıl: Aziz Thomas Aquinas, Büyük Aziz Albert, Roger Bacon, Aziz Bonaventure, Duns Scotus, Henry de Ghent.
• XIV yüzyıl:Ockham'lı William. Skolastikliğin sonu.

Aşağıda skolastisizmin felsefedeki ana temsilcilerini daha ayrıntılı olarak açıklayacağız.

Burada, felsefe tarihine katkılarını daha iyi anlayabilmeniz için skolastisizmin felsefedeki temsilcilerinin isimlerini içeren tam bir liste bırakıyoruz.

1. Juan Escoto Eriúgena (815-877)

Düşünce tarihine en büyük katkısı, Neoplatonik Dionysius the Areopagite'nin eserlerini Latince'ye çevirmenin yanı sıra ilk ortaçağ felsefi sisteminin yaratılmasıdır. Eriugena. Bu filozof, eserlerinin sansürlenmesine izin vermeyi reddetti, bu yüzden Papa I. Nicholas ile yüzleşiyor. Öte yandan Eriúgena, gelenekle karşılaştırıldığında hiçbir mahkûmiyet olmadığını ve tüm insanların öldükten sonra cennete gideceğini teyit eder.

2. Canterbury'li Aziz Anselm (1033-1109)

Aosta'da varlıklı bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen Anselmo, İngiltere Kralı I. William tarafından Canterbury Başpiskoposu olarak atandı. Fatih ve bu süre zarfında eserlerini yazmaya, düşüncesini ve öğretilerini kendi diline çevirmeye karar verir. yazılar. 1077 yılında, Aziz Augustine'in etkisini yansıtan bir eser olan Monologium'u yazdı ve bu eserde Tanrı'yı ​​en yüce Varlık olarak tanımlarken, onun niteliklerini keşfeder. 1078 yılında Proslogium'u (1078) yazar. Bu kitapta, tüm varlıkların en büyüğü olan Tanrı'nın varlığını kanıtlamak için ünlü ontolojik argümanını yazar ve onun üstünde hiç kimse yoktur. Allah'tan daha üstün bir varlığın varlığı düşünülemeyeceğine göre, Allah'ın var olması gerekir.

3. Pedro Abelardo (1079-1142)

Le Pallet (Brittany) doğumlu, nominalist bir filozof olan Roscelino ve Bir realist olan Champeaux'lu William, daha sonra kendisine ait olanları eleştirdi. öğretmenler. 1121 yılında, mahkum edilen ve Aberlardo'nun Saint-Denis-en-France'dan ayrılmaya zorlandığı Trinity (1121) üzerine bir inceleme olan ilk çalışmasını yayınladı. Böylece, filozof kendi şapelini, Paraclete'yi kurdu ve bir süre sonra Saint-Gildas-de-Rhuis manastırının başrahibi olarak adlandırıldı. 1132 yılında otobiyografisi Historia Calamitatum'u (Talihsizliklerimin Tarihi, 1132) yazdı. Romantik edebiyatın bir klasiği olan Heloise'ye ünlü mektuplarını da bu dönemde yazmıştır. İkisi birlikte Paraclete kilisesine gömüldü.

4. Aziz Bonaventure (1217-1274)

Hıristiyan ilahiyatçı ve Fransiskenlerin genel vekili, Aristoteles fiziğinin büyük bir bölümünü savunur, ancak Hıristiyan inancına aykırı olduğunu düşünerek metafiziğini reddeder. Tüm çalışmaları ruh ve aydınlanma sorununa ve ayrıca ruhun Tanrı ile olan ilişkisine odaklanacaktır. En seçkin eserleri arasında,Aklın Tanrı'ya doğru yolculuğu1259'da ve mistik incelemelerini yazan.

5. Aziz Thomas Aquinas (1225-1274)

O, skolastisizmin en önemli isimlerinden biridir. Aziz Augustinus felsefesiyle uzlaştırmaya çalıştığı Aristoteles ve İbn Rüşdlerin felsefesini inceler. Filozof akıl ve inanç arasındaki ilişkiye ilişkin olarak bir bağımlılığın olduğunu savunacaktır. birincinin ikinciye tabi kılınması (felsefenin teolojiye ve kilisenin teolojiye tabi kılınması) şart). Çünkü akıl, inancın bazı gerçekleri anlamasına yardımcı olsa da, Üçlü Birlik gibi bazıları ancak vahiy yoluyla bilinir. O, o dönemde hüküm süren aşırı gerçekçiliğe karşı ılımlı bir gerçekçiliği savunacak, ancak tümellerin varlığını nominalizme ve kavramsalcılığa karşı savundu.

6. Juan Duns Escoto (1266-1308)

İskoç ilahiyatçı ve filozof, kendi okulunun yaratıcısı ve en önemli yazılarının yazarı Kararlar ile ilgili yorumlar Y Quodlibetik sorunlar, Tanrı'nın varlığını kanıtlamak için nedensellik ve olasılık kavramlarının nerede analiz edileceği. Bu düşünür, teoloji ve felsefenin bağımsız olmalarına rağmen, ikincinin birinciye yardımcı olabileceğinden birbirini tamamladığını doğrular.

7. Ockhamlı William (1285-1349)

İngiliz filozof ve ilahiyatçı ve skolastik ilahiyatçı ve nominalist okulun baş temsilcisidir. Tanrı'nın varlığını akıl yoluyla kanıtlama olanağı, çünkü yalnızca akıl yoluyla kanıtlanabilir. ilahi vahiy. Akıl ile inanç, felsefe ile teoloji arasında tam bir kopuşu varsayar. "Ockham'ın usturası" veya ekonomi ilkesi olarak bilinen ilke, varlıkların gereksiz yere çoğalmasını reddeden ona atfedilir. Ockham ile skolastik felsefenin gerilemesi ve modern çağın başlangıcı başlar.