Aziz Thomas Aquinas'ın düşüncesi

Bu derste hakkında konuşacağız Aziz Thomas Aquinas'ın düşüncesi, on üçüncü yüzyılın ilahiyatçısı ve filozofu ve skolastisizmin en yüksek temsilcisi. Katolik Kilisesi Angelic Doctor, Common Doctor ve Doctor of Humanity tarafından seçildi. bir Aristoteles'in çalışmaları üzerine büyük yorumcu, felsefesi Hıristiyanlıkla uyumlu görünüyordu. Ancak Aziz Thomas'ın düşüncesini sadece stagirit etkilemedi. Agustín de Hipona'nın Platonculuğu, İbn Rüşd ve Meymun gibi Aristotelesçi yazarların felsefesiyle birlikte onun fikirlerine de yansımıştır.

En bilinen eserlerinden ikisi, Summa ilahiyat, Tanrı'nın varlığını kanıtlamanın ünlü beş yolunu içeren Katolik dini üzerine bir inceleme ve Yahudi olmayanlara karşı Summa, Engizisyonu Aragon krallığına getiren din adamı ve hukukçu Raimundo de Peñafort'un isteği. Thomas Aquinas'ın düşüncesi hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, bu dersi bir ÖĞRETMEN'den okumaya devam edin.

dizin

1. Thomas Aquinas'ın felsefesine akıl ve inanç
instagram story viewer
2. Öz ve varlık arasındaki fark
3. evrenseller sorunu
4. Tanrı'nın varlığını kanıtlamanın beş yolu

Thomas Aquinas'ın düşüncesini bilmek için şunu bilmeliyiz. inanç ve akıl arasındaki veya teoloji ve felsefe arasındaki tartışma, Orta Çağ boyunca ana tema olacaktır. Ve bu bağlamda Thomas Aquinas, birincinin hakikatlerinin ikinciye üstünlüğünü savundu.

Yani, felsefe teolojiye tabidirçünkü ikincisi, incelemenin en yüce ve mükemmel nesnesi olan Tanrı ile ilgilenir. Felsefeden Tanrı'ya ulaşmak mümkün değildir, ancak bazı gerçeklere ulaşmak için bir araç olabilir. Aslında filozof, aklın doğruları ile imanın doğruları arasında bir çelişki olmadığını garanti eder.

Akılda doğal olarak doğuştan gelen şey o kadar doğrudur ki, onun yanlışlığını düşünmenin imkanı yok. Ve Allah tarafından tasdik edildiğine göre, imanla elimizdekilerin batıl olduğuna inanmak daha az helâldir. Dolayısıyla, sadece batıl, doğruya aykırı olduğu için, tanımlarının da açıkça gösterdiği gibi, aklî ilkelerin imanın hakikatine aykırı olma ihtimali yoktur.

Ayrıca, ikisi arasında bir çelişki varsa, bunun inanç değil, kuşkusuz bir akıl hatası olduğunu söylüyor. Tanrı mükemmeldir ve O yanlış değildir.

Ne Aristo, Thomas Aquinas'ın düşüncesi felsefelerini geliştirmenin bir parçası, varlığın bir tanımını vererek başlayarak: ne olmak.

A) Evet, varoluşun özünü ayırt eder, Aristotelesçi terimlerle, birinci güç ve ikinci eylem olmak. Her ikisi de bağımsızdır ve bu fikir onun metafiziğinin ve nesnelerin olumsallığı sorununun özünü oluşturur. Tanrı, tersine, olumsal değildir ve bu yüzden onda özü, varlığıyla örtüşür. Tanrı, mükemmel Varlık, mutlak varlık.

Thomas Aquinas'ın Varlığı Birdir (çelişmezlik ilkesine dayanan onaylama), Aristoteles'in Hakikat olduğu gibi (tüm Aziz Augustinus'unki gibi varlık bilinmeye yatkındır ve iyilik, kötülük olarak var olmadığı için iyiliktir. varlık.

Evrenseller sorunu olacak bilgi teorisindeki ana tema Santo Tomás ve Orta Çağ boyunca. Agustín de Hipona, Escoto Eriúgena, Anselmo de Canterbury veya Pedro Abelardo gibi diğer büyük düşünürler de bu tartışmada taraf oldular.

Aristoteles'i izleyen Thomas Aquinas, zihnin genel biçimi soyutladığını savundu evrenseli (ya da türü) ortaya çıkaran nesnelerin (ya da tözselinin). Böylece, Porfirio'nun daha önce yaptığı gibi, evrensel olmanın yolları:

• Rem'den önce veya şeyden önce. Bu, varlıkların yaratıcısı ve modeli olarak Tanrı'nın zihnindedir.
• Yeniden veya şeyde. Şeyi ne şekillendirir.
• Rem'i gönder ya da şeyden sonra. Gerçek maddi varlıkların veya kavramların soyutlamaları.

Aziz Thomas Aquinas, üniversitelerin koruyucu azizidir ve 28 Ocak'ta kutlanır ve birçok entelektüel için onun düşüncesi tüm zamanların en büyüklerinden biridir.

Aziz Thomas Aquinas'ın bu düşüncesinin özetini bitirmek için, tanrının varlığının ispatı bir posteriori. Aziz Augustine'in ontolojik argümanı şudur:

1. Birinci Yol veya hareket yolu. Aziz Thomas, güç ve eylem arasındaki ayrımdan yola çıkarak, hareket eden her şeyin bir başkası tarafından hareket ettirilmesi gerektiğini açıklar. sonsuz olamayacağı için, zorunlu olarak bir ilk hareketsiz motorun olması gerektiği sonucuna varan motorlar zinciri ve bir her şey. Bu ilk motor Tanrı olurdu.
2. Verimliliğin İkinci Yolu veya yolu, Her sonucun bir nedeni vardır ve önceki şekilde olduğu gibi zincir sonsuza kadar geriye gidemez. Bu nedenle, var olan ve kendisinin nedensiz olduğu her şeyin bir ilk nedeni olmalıdır. Bu ilk neden, evrenin yaratıcısı olarak Tanrı'dır.
3. Üçüncü Yol veya beklenmedik durum. Her şey olumsaldır, çünkü hem var olabilirler hem de var olamazlar. Öz ve varlık şeylerde örtüşmezler, ancak Tanrı'da, yani zorunlu Varlık'ta örtüşürler.
4. Dördüncü Yol veya mükemmellik derecelerinin yolu. Dünyada az çok mükemmel şeyler var, ama maksimum dereceye ulaşmadan. Hiyerarşik bir düzenin kurulduğu mükemmel bir varlık olmalıdır. Tanrı mükemmel varlıktır, en iyisidir, en gerçektir.
5. Beşinci Yol veya amacın yolu. Tüm doğal varlıklar bir amaca yöneliktir, bu yüzden her şeyi düzenleyip sonuna kadar götüren saf bir zeka olmalıdır.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Aziz Thomas Aquinas'ın düşüncesi, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Felsefe.