Aristoteles'in 4 Nedeni Teorisi

Bir ÖĞRETMENden aldığımız bu derste, Aristoteles'in dört neden teorisi, her etkinin bir nedeni olduğu fikrine dayanarak değişim ve hareket sorununa cevap vermeye çalışan Platon'un bir filozof müridi. Konusu, var olma nedenini, doğal fenomenlerin nedenini bulmaktır.

Bilgiye ulaşılır nedenlerin analizi, Aristoteles için dört neden vardı: maddi, biçimsel, etkin ve nihai neden ve bunlar hemen hemen her şeye uygulanabilir. Orta Çağ'da Sto. Thomas, Tanrı'nın varlığını Aristotelesçi argümanlardan yola çıkarak yaptığı beş yol ile ispatlamaya çalışır.

Aristoteles'in dört nedeni hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, bu dersi bir PROFESÖR'den okumaya devam edin.

dizin

1. Aristoteles'in dört nedeninin özeti
2. Hareket ve değişimin nedenleri
3. Evrenin etkin ve nihai nedeni
4. Hıristiyan Tanrı ve ana hareket ettirici

Bu derste hakkında konuşacağız Aristoteles'in dört nedeni. kavramı sebep olmakAristoteles'te bu çok önemlidir, çünkü kendi varlığımızın nedenlerine sahip olduğumuzu ve kendi varlığımızın dışındaki nedenlerin dışsal olduğunu söyler.

Varlığın iç nedenleri

• Maddi neden: Nesnenin yapıldığı madde. (Bireyselleştirme öğesi)
• Resmi neden: Biçim (evrensel öğe)

Varlığın dış nedenleri

• Etkin neden: Varlığı veya hareketi mümkün kılan kimdir. Ebeveynleri olmadan bir insan var olamaz.
• Nihai neden: Varlığın amacı. Varlığı tamamen belirler.

Var olan her cismin varlığından önce bir nedeni olduğu için evrenin ilk anı yoktur. Evren sonsuza dek var olur.

Bugünkü derste anlatılanları anlayıp anlamadığınızı kontrol etmek isterseniz, çözümleri ile yazdırılabilir alıştırmalar dersin sonunda.

Aristoteles hareketi ve değişimi açıklayacak Aristoteles'in dört nedeninin incelenmesinden her etkinin bir nedeni vardır ve sebepleri araştırılmadan hiçbir bilgi olamaz. Böylece dört neden olmasını sağlar: ilk ikisi içsel ve sonraki ikisi dışsal:

maddi sebep

Madde, değişime tabi olan fiziksel nesnelerin görünüşünü belirler. Örneğin, bir masanın ahşabı veya bir heykelin mermeri.

resmi neden

Değişen şeylerin düzeninden veya görünümünden oluşur. Tablo örneğinden devam edersek, şekil nesnenin tasarımını belirleyecektir.

Etkili neden

Şeylerden ayrı olmasına rağmen, onlara hareket vermek için onlarla etkileşime giren değişim veya hareketin aracıdır. Masa durumunda, marangoz etkili neden olacaktır.

Nihai neden

Hareketin amacını veya amacını oluşturur. Bir şeyin olması gerektiği gibi olması için bir değişikliği varsayar. Bir masanın aynı çizgide devam edebilmesi için pratik veya estetik bir işlevi yerine getirmesi gerekir.

Dört nedenden, Aristoteles nedenini merak ediyor belirli etkilerden. Cevaplara dayanarak, olayların nasıl olduğunu öğrenebilirsiniz.

"Her şeyi daha fazla uzatmadan bildiğimize inanıyoruz, ancak karmaşık, tesadüfi bir şekilde değil, bildiğimizi düşündüğümüzde. şeyin sebebi, o şeyin sebebi ve başka türlü olamayacağı."

Resim: Aeterna Impero

fizik ve metafizik Aristoteles felsefesinde birleşmişlerdir, çünkü evrenin doğası ve dinamizmi, tüm harekete neden olan ilk hareketsiz motorun varlığının doğrulanmasına yol açar. Kitabın VIII. Fiziksel, filozof, fiziksel dünyaya neden olan maddi olmayan bir varlığın olduğunu onaylar, ancak Metafizik'te Tanrı'yı ​​ilk motor olarak adlandırır.

“Yaşam da Tanrı'ya aittir; çünkü düşüncenin gerçekliği yaşamdır ve Tanrı bu gerçekliktir; ve Tanrı'nın kendine bağımlı gerçekliği, son derece iyi ve sonsuz yaşamdır. Bu nedenle Tanrı'nın yaşayan, sonsuz, son derece iyi bir varlık olduğunu söylüyoruz; böylece yaşam ve süre sürekli ve ebediyen Tanrı'ya aittir; çünkü bu Tanrı'dır”.

Bu, şuna benzer bir kavramdır: nous Anaksagoras'ın veya Logolar itibaren Herakleitos. Aristoteles tanrısı olan bu ilk hareket ettirici, aynı zamanda etkin neden ve nihai neden, dünyanın yaratıcısı değildir. Tanrı, doğal fenomenlerin çokluğunu birleştirir.

İlk hareketsiz motor Aristoteles tanrısıdır.

Bu düşünür, "duyarlı dünyadaki tüm doluluk ve düzenden nihai olarak sorumlu olan ölümsüz, değişmez bir varlık" olduğunu garanti eder. Aristoteles tanrısı önemsizdir ve duyularla kavranamaz. Saf entelekya olan bu varlık, ancak kendini düşünebildiği için, dünyanın kökeni değildir ve bununla da ilgilenmez. Doğal varlıkları etkiliyorsa, ilk hareketsiz motoru taklit etmek "istek veya arzu" gereğidir.

“O zaman cennetin dışında hiçbir yer, boşluk, zaman olmadığı açıktır. Dolayısıyla, var olan her şey öyle bir mahiyettedir ki, hiçbir yeri işgal etmez, zaman onu eskitmez; ne de en dıştaki hareketin ötesindeki şeylerin hiçbirinde bir değişiklik yoktur; ömürleri boyunca değişmeden ve değişmeden devam ederler, hayatların en iyisini ve en kendi kendine yetenlerini yaşarlar... [bütün cennetin doğuşu] varlığı ve yaşamı diğer şeylerden türetir, bazıları az ya da çok ifade edilir, ancak diğerleri zayıftır, zevk almak ".

Aquino'lu Aziz Thomas Hıristiyan Tanrı ile ilk hareketsiz motoru tanımlar. İçinde Summa İlahiyat, dene tanrının varlığını kanıtlamak rasyonel argümanlar yoluyla, beş yol olarak bilinen yolla.

[...] Bu dünyada hareket vardır. Ve hareket eden her şey bir başkası tarafından hareket ettirilir. [...] Aynı şekilde, bir şeyin aynı anda hem hareket etmesi hem de hareket etmesi veya kendi kendine hareket etmesi mümkün değildir. Hareket eden her şeyin bir başkası tarafından hareket ettirilmesi gerekir. Ama başka bir hareketle hareket ettirilen şey, bir başkası tarafından hareket ettirilmelidir ve bunu da bir başkası. Bu işlem süresiz olarak gerçekleştirilemez, çünkü ilk hareket edene ulaşılamaz ve böylece ara motorlar sadece birinci motor tarafından hareket ettirilerek hareket ettiğinden herhangi bir motor olacaktır. [...]. Dolayısıyla kimsenin hareket etmediği o ilk motora ulaşmak gerekiyor. Bunda herkes Allah'ı tanır.

Hareket eden her şey, der Aziz Thomas, sonsuz bir nedenler dizisini doğrulamak mümkün olmadığından, aynı zamanda hareketsiz kalması gereken bir şey tarafından hareket ettirilir. Ve bu hareketsiz ana hareket ettirici, diyor ki, hristiyan tanrısı.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Aristoteles'in dört nedeni, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Felsefe.

• Gomez-Lobo, A. (1996). Aristoteles metafiziğinin kısa açıklaması. Kamu Araştırmaları, 62, 309-327.
• Gonzalez, S. S. (2012). Aristoteles'in felsefesi. Madrid: Felsefe Tarihi Serisi, 12.
• Sanchez, M. M. (2014). Doğal hareketler içinde ve yoluyla öz ve nedenler. Aristoteles'ten ve Alicia Juarrero ile diyalog halinde. Scientia et fides, 2 (2), 67-92.