Félix Guattari'nin en iyi 70 cümlesi
Félix Guattari, ünlü bir Fransız psikanalisti ve filozofuydu.1930 yılında Oise, Fransa'da doğdu.
Gilles Deleuze ile birlikte felsefedeki en ünlü ikililerden birini kurdu ve uluslararası üne sahip harika eserler yazdı: Anti-Oedipus herhangi biri bin yayla. Guattari hayatı boyunca kendisini açıkça solda gördü ve topraklarını geri almaya çalışan Filistinlilere veya Brezilya'daki yeniden demokratikleşme sürecine desteğini gösterdi.
- Okumanızı öneririz: "Félix Guattari: Bu Fransız filozof ve psikanalistin biyografisi"
Félix Guattari'nin ifadeleri ve düşünceleri
Kuşkusuz, Guattari kendini toplumsal refah mücadelesine son derece adamış bir filozof ve belki de zamanının en iyi psikanalistlerinden biriydi.
En ünlü alıntılarından bazılarını bilmek ister misiniz? Aşağıda bulacağınız metinde, Félix Guattari'nin en iyi cümlelerinin ve yansımalarının tadını çıkarabileceksiniz..
1. Her yerde ve her zaman, sanat ve din, belirli varoluşsal anlam kırılmaları varsayımına dayanan varoluşsal kartografilerin sığınağı olmuştur.
Sanat ve din, insanlar ve onların varoluşsal şüpheleri için her zaman iki büyük kaçış yolu oluşturmuştur.
2. Teknik-bilimsel kaynakların büyümesi ile ilerlemenin gelişimi arasında sadece neden-sonuç ilişkisi yoktur. sosyal ve kültürel, ancak geleneksel düzenleme operatörlerinde geri döndürülemez bir bozulmaya tanık olduğumuz aşikar görünüyor. sosyal.
Yeni teknolojiler sosyo-kültürel ilişkilerimizi büyük ölçüde ve doğrudan etkilemektedir.
3. Bu varoluşsal katalitik bölümler düz anlam ve anlamın taşıyıcıları olmaya devam edebilir. Örneğin, bir mesaj iletebilen ve aynı zamanda şiirsel bir metnin belirsizliği buradan kaynaklanır. ifade fazlalıkları üzerinde işlevini esasen durdururken bir göndergeyi belirtir ve içerik.
Şiir sanatı çok güçlü bir iletişim aracı olabilir, onunla kendimizi çok özgürce ifade edebiliriz.
4. Hesaplama dili kullanılarak söylenebilecek şey, besbelli ki, bir bireyin her zaman var olduğudur, ama yalnızca bir terminal olarak; o bireysel terminal, öznelliğin tüketicisi konumundadır. Evrensel doğal kategorilerle hiçbir ilgisi olmayan temsil, duyarlılık vb. sistemlerini tüketir.
Bilgisayarlar ve yeni teknolojiler sayesinde toplumda daha önce mümkün olmayan bir şekilde gelişebiliriz. Bugünün medyası geçmişte var olanlardan çok farklı.
5. Bugünün psikanalistleri, dünün psikanalistlerinden bile daha fazla, bilinçdışı komplekslerin yapısallaşması diyebileceğimiz şeyin arkasına saklanıyorlar. Bu, onun teorileştirmesinde dayanılmaz bir kısırlığa ve dogmatizme yol açar ve onun pratiğinde bu, müdahalelerinin yoksullaştırılması, onları kendi yaşamlarının tekil ötekiliğine karşı dayanıklı kılan klişeler hastalar.
Kendi zamanının psikanalistlerinin derin bir eleştirmeni olan Guattari, hiç şüphesiz hepsi arasında göze çarpıyordu.
6. Sosyal ekoloji, socius'un tüm düzeylerinde insan ilişkilerinin yeniden inşası üzerinde çalışmalıdır. Kapitalist gücün, girişimini dünyanın dört bir yanına yayarak aynı zamanda yerellikten, yersizyurtsuzlaştığından asla vazgeçmemeli. gezegenin sosyal, ekonomik ve kültürel yaşamının ve kasıtlı olarak en öznel katmanların içine sızarak bilinçsiz.
Kapitalizm hayatımızın her alanında bizi doğrudan etkiliyor, bu koşulların birçoğunu algılayamıyoruz bile.
7. Aynı etik-politik niyet, ırkçılık, fallus merkezcilik ve şehirciliğin miras bıraktığı felaketlerle kesişir. sözde modern, piyasa sisteminden kurtulmuş sanatsal bir yaratım, aracılarını icat edebilen bir pedagoji. sosyal vb. Ne de olsa bu sorun, insan varoluşunun yeni tarihsel bağlamlarda üretilmesi sorunudur.
Toplum geleceğe doğru ilerlerken etik ve ahlaki değerleri de onunla birlikte değişir.
8. Doğrusu, kitle kültürü bireyler üretir: hiyerarşik sistemlere, değer sistemlerine, boyun eğme sistemlerine göre birbirleriyle eklemlenmiş normalleştirilmiş bireyler; Hayvan etolojisindeki veya arkaik ya da kapitalizm öncesi toplumlardaki gibi görünür ve açık teslimiyet sistemleri değil, çok daha gizli teslimiyet sistemleri söz konusudur.
Toplum, düşünce tarzımıza belirli davranışlar sokar, bu davranışlar yaşamdaki çabalarımızı belirli bir amaca yönlendirir. Belli bir şekilde içinde yaşadığımız toplum tarafından kontrol ediliyoruz.
9. Bununla birlikte, estetik yaratıya ve etik çıkarımlara dayanan psikanaliz eleştirimiz, analizin bir "rehabilite edilmesini" gerektirmez. bizim bakış açımıza göre, nesnelerini saf bir şeffaflıkla sınırlamaya götüren sistematik bir "indirgemecilik" tarafından sakat bırakılan fenomenolojik kasıtlı.
Guattari, çalışmaları ile bugüne kadar var olan psikanalizin gelişmesine yardımcı oldu ve sonraki psikanalistler için yeni temeller oluşturdu.
10. Aynı şekilde, diğer zamanlarda Yunan tiyatrosu, saray aşkı ya da şövalyelik romanları bir model olarak ya da daha doğrusu bir model olarak empoze edildi. özneleştirme modülü, bugün Freudculuk, cinselliğin, çocukluğun, nevroz…
Etkisi Freud Onun döneminde kuşkusuz çok önemliydi ve bugün hala birçok insanın düşünme biçimleriyle alakalı.
11. Entelektüelin kendinden emin olması, tekil olması, cesur olması ve çalışmaya devam edin, akademi, medya ve diğer kurumların büyüsüne direnin. stil.
İnsanlar olarak cesur olmalı ve kendi niteliklerimize inanmalıyız, bu şekilde ticaretimizde çok daha etkili olacağız.
12. Konu belli değil; Descartes'ın ilan ettiği gibi, var olmak için düşünmek yeterli değildir.
Bu alıntıda Guattari bize René Descartes'ın ünlü sözünden bahsediyor, "Düşünüyorum, öyleyse varım".
13. Sanki bilimsel bir süper-ego psişik varlıkların onaylanmasını talep ediyor ve kavrayışı yalnızca dışsal koordinatlar aracılığıyla dayatıyor. Bu koşullar altında beşeri bilimlerin ve sosyal bilimlerin kendilerini mahkûm etmeleri bizi şaşırtmamalı. süreçlerinin özünde evrimsel, yaratıcı ve kendi kendini konumlandıran boyutlarına ulaşamayacaklardır. öznelleştirme.
Bilimler genellikle kendilerine belirli sınırlar koyarlar, bu sınırlar zamanla evrimlerini durdurabilir.
14. Şuna inanıyorum ki, sübjektif ifade sorunu, işaret, görüntü, sentaks, yapay zeka üreten makineler geliştiriliyor... Bu, benim üç başlık altında sıraladığım toplumsal ve bireysel pratiklerin yeniden düzenlenmesi anlamına geliyor. tamamlayıcı: sosyal ekoloji, zihinsel ekoloji ve çevresel ekoloji ve etik-estetik himayesi altında bir ekosofi.
Guattari, yeni teknolojilerin iletişim biçimlerimizi değiştireceğini ve onlarla birlikte sosyal ilişkilerimizin de değişeceğini düşündü.
15. Medyanın bize sunduğu gündelik hayatın rutini ve dünyanın banalliği, her şeyin önemini yitirdiği rahatlatıcı bir atmosferle çevreliyor bizi. Gözlerimizi kapatıyoruz; Bilinen geçmişimizi hızla geride bırakan, geçmişin biçimlerini silen zamanımızın geçişini düşünmemeye kendimizi zorluyoruz. yoğun bulutlarla dolu donuk bir ufukta geleceğimizi dolduran, zihnimizde hala taze olan varlık ve yaşam. miazmlar.
Anı yaşamalı ve hayatımızda istediğimiz her şeyi yapmalıyız, kendimizi medyaya veya üçüncü şahısların çıkarlarına kaptırmamalıyız.
16. Tarih, ilerici sınırlardan geri dönüşü olmayan geçişi garanti etmez. Yalnızca toplu gönüllülük gibi insani uygulamalar bizi daha da kötü vahşetlere düşmekten koruyabilir. Bu anlamda, kendimizi "insan haklarının" veya "insan haklarının" savunulması için resmi zorunlulukların ellerine teslim etmek tamamen yanıltıcı olacaktır. Haklar ilahi bir otorite tarafından garanti altına alınmaz, onların varlığını besleyen kurumların ve güç oluşumlarının canlılığına bağlıdır.
Kanunlar ve hükümet, zaman içinde anın ihtiyaçlarına uyum sağlayarak vatandaşlarının haklarını sağlamalıdır.
17. Tüm toplumlarda cinsellik normalleştirilmiştir. Bu yeni bir şey değil. Önemli olan, onun kolektif gücünün oluşumunda nasıl kullanıldığı, dahil edildiğidir. iş, tüketicilerin üretiminde, doğasında olan üretim sistemleri kümesinde kapitalizm. Önceleri cinsellik özel alana, bireysel girişimlere, klanlara ve ailelere ayrılmıştı. Artık dilek makinesi çalışan bir makinedir. Bu seviyede, arzu akışları başkaldırıyı ifade etme kapasitesine sahip rezervler bulur. Ve sistem, bir sigorta şirketi gibi önleyici bir şekilde hareket eder.
Günümüz toplumunda cinsellik tamamen kabul edilmiş, kapitalist sistem bu olgudan yararlanarak yararlanmıştır.
18. Uluslararası dayanışma, yalnızca insani yardım dernekleri tarafından üstlenilir, bir zamanlar ilk etapta sendikalar ve sol partiler söz konusu olduğunda. Kendi payına, Marksist söylem değersizleştirildi (Marx'ın büyük bir değere sahip olan metni değil). Teorik referansları yeniden biçimlendirmek için sosyal özgürlüğün kahramanlarına karşılık gelir. içinden geçmekte olduğumuz, her zamankinden daha fazla kabuslarla dolu olan tarihin olası bir çıkış yolunu aydınlatmak şu anda. Eh, sadece türler değil, aynı zamanda insan dayanışmasının sözcükleri, deyimleri, jestleri de yok oluyor. Kurtuluş mücadelelerini bir sessizlik perdesi altında ezmek için her yol kullanılıyor. işsizleri oluşturan kadınlar ve yeni proleterler, emarginatti, göçmenler…
Şu anda dayanışma yokluğuyla dikkat çekiyor, kapitalizm daha fazla kapitalizm üretmeyen hiçbir şeyle ilgilenmiyor.
19. Aynı zamanda, bilim ve teknoloji aşırı bir hızla gelişti ve insana neredeyse tüm maddi sorunlarını çözme olanağı sağladı. Ancak insanlık bu imkânlardan yararlanmamış, karşılaştığı zorluklar karşısında şaşkın, çaresiz kalmaktadır. Su ve hava kirliliğine, ormanların yok olmasına, iklim değişikliğine, yok olmasına pasif olarak katkıda bulunur. çok sayıda tür, biyosferin genetik sermayesinin fakirleşmesi, doğal manzaraların yok edilmesi, yaşadıkları şehirlerde kültürel değerlerin ve dayanışmaya dair ahlaki referansların giderek terk edilmesi ve kardeşlik... İnsanlık aklını kaybetmiş gibi görünüyor ya da daha spesifik olarak kafa artık vücutla uyum içinde çalışmıyor.
Doğal çevrenin korunmasında hepimiz kum tanelerimize katkıda bulunmalıyız.
20. Ne birey ne de grup varoluşsal bir kaosa sıçramaktan kaçınamaz. Rüyalar dünyasında dolaşırken her gece yaptığımız şey bu. Temel soru, bu sıçrayıştan ne kazandığımızı bilmektir: bir felaket duygusu mu, yoksa mümkün olanın yeni konturlarının keşfi mi? Mevcut kapitalist kaosu kim kontrol ediyor? Borsa, çokuluslu şirketler ve daha az ölçüde, Devletin yetkileri! Çoğunlukla beyinsiz organizasyonlar! Uluslararası ekonomik ilişkilerin yapılanması için kuşkusuz bir dünya pazarının varlığı şarttır. Ancak bu pazarın, bu gezegendeki insanlar arasındaki alışverişi mucizevi bir şekilde düzenlemesini bekleyemeyiz.
Gelecekte uluslararası kapitalist sistemin çökmesi çok muhtemeldir, geri dönülmez noktaya mı geldik?
21. Çernobil ve AIDS, insanlığın teknik-bilimsel güçlerinin sınırlarını ve "doğanın" bizim için saklayabileceği "sürprizleri" acımasızca bize gösterdi. Kuşkusuz bilim ve teknolojiyi daha insani amaçlara yönlendirmek için daha kolektif bir sorumluluk ve yönetim dayatılmaktadır. Gelişmeleri kontrol etmek için kendimizi Devlet aygıtının teknokratlarına körü körüne terk edemeyiz ve esasen ekonomi ilkeleri tarafından yönetilen bu alanlardaki tehlikeleri önlemek fayda.
Tarih boyunca insanoğlu kendisine sunulan tüm bu yeni zorlukların üstesinden gelmekten vazgeçmedi, şu anda aynısı ünlü koronavirüs ile oluyor. Pozitif olmalı ve en iyisini nasıl umacağımızı bilmeliyiz.
22. Bu nedenle, yeni bir gezegensel bilinci başarılı bir şekilde beslemenin temel koşulu, bizim kolektif kapasitemize dayanacaktır. yalnızca kâra odaklanan kapitalist kıymetlendirmenin ahlaki, psikolojik ve sosyal laminasyonundan kaçan değer sistemlerinin yaratılması ekonomik. Yaşama sevinci, dayanışma ve başkalarına karşı şefkat, yok olmaya yüz tutmuş, korunması, diriltilmesi ve yeni yönlere itilmesi gereken duygulardır.
Tek bir tür olarak hareket ettiğimizde insan en üretken aşamasına ulaşacaktır, birbirimizi anlamalı ve herkesin yararına hareket etmeliyiz.
23. Mekanik işin sürekli gelişmesi nedeniyle üretici güçler, bilgisayar devrimi, giderek artan miktarda insan etkinlik süresini serbest bırakacak potansiyel. Ama ne amaçla? İşsizliğin, baskıcı marjinalliğin, yalnızlığın, aylaklığın, ıstırabın, nevrozun ya da kültürünki, çevrenin yaratılması, araştırılması, yeniden keşfedilmesi, yaşam biçimlerinin ve duyarlılığın zenginleştirilmesi?
Endüstride otomasyonun iş piyasası için olumlu olduğunu düşünüyor musunuz? Bu filozof da dahil olmak üzere bazı insanlar bunu netleştirmiş görünmüyor.
24. Entegre Dünya Kapitalizmi (IMC) olarak tanımlamayı tercih ettiğim post-endüstriyel kapitalizm, giderek daha fazla güç çekirdeklerini mal ve hizmet üretim yapılarından işaret üreten yapılara doğru dağıtmak, sözdizimi ve öznellik, özellikle medya, reklamcılık, anketler, vesaire.
Medyanın kontrolü şu anda var olan en karlı işlerden biridir.
25. Öznellik, sözcelem düzenlemeleri tarafından üretilir. Özneleştirme ya da semiyotikleştirme süreçleri bireysel failler (intrapsişik, egoik, mikrososyal durumların işleyişinde) ya da grup failler üzerinde merkezlenmez. Bu süreçler iki kat merkezsizdir. Kişisel veya bireysel olmayan (makinesel, ekonomik, sosyal, teknolojik, ikonik, ekolojik, etolojik, kitle iletişim araçları, yani artık doğrudan antropolojik olmayan sistemler), doğaları gereği insan-altı, ruh-altı, kişi-altı (algı, duyarlılık, duygulanım, arzu, temsil, imge ve değer, ezberleme ve fikir üretme biçimleri, engelleme sistemleri ve otomatizmler, bedensel, organik, biyolojik, fizyolojik sistemler, vesaire.).
İyi bir filozof olarak Guattari, insanı çevreleyen her şeyle ve onların etkileşimleriyle ilgileniyordu. Birbirimizle nasıl iletişim kurduğumuz büyük ölçüde kendi geleceğimizi belirler.
26. Kapitalist toplumlar ifadesinin altına, Batı ve Japonya'nın güçleri ile birlikte, sözde gerçek sosyalizm ülkeleri ve Üçüncü Dünya'nın Yeni Sanayi Güçleri, şimdi, onların hizmetine sunmak için üç tür öznellik üretiyorlar: bir seri öznellik. maaşlı sınıflara karşılık gelir, bir diğeri "sigortasızların" muazzam kitlesine ve son olarak da katmanlara tekabül eden elitist bir öznelliğe karşılık gelir. liderler. Böylece tüm toplumların hızlandırılmış "kitlesel medyalaşması", bu çeşitli nüfus kategorileri arasında her zamankinden daha belirgin bir ayrım yaratma eğilimindedir. Seçkinler arasında maddi mallar, kültür araçları, asgari düzeyde okuma ve yazma pratiği ve okulda yeterlilik ve meşruiyet duygusu kararlar. Boyun eğdirilmiş sınıflar arasında, genel bir kural olarak, şeylerin düzenine terk edilme, yaşamlarına anlam verme umudunun kaybolmasıyla karşılaşıyoruz.
Kuşkusuz, ait olduğumuz sosyal sınıf, hayatta şu ya da bu amaca ulaşmamızı sağlar, eğer belirli araçlarımız yoksa, birbirimizle eşit derecede rekabet edemeyiz.
27. Toplumumuz "Dop" şampuanı ya da "Renault" arabaları ürettiği gibi squizos üretiyor, tek farkları satılamıyor.
Ruh sağlığı gerçekten çok önemlidir, bu nedenle devletin bu hastalıkların tedavisi ve tedavisi için tüm imkanları seferber etmesi gerekmektedir.
28. Sinizmin özelliği, skandalın olmadığı yerde iddiada bulunmak ve küstahlık olmadan küstahlık olarak geçmektir.
Kişisel hayatlarımızda alaycı olmamalıyız, dürüstlük bizi gelecekte gerçekten olmamız gereken yere götürecektir.
29. Sınıfları, kastları ve rütbeleri ayıran kriterler, sabit veya göreceli geçirgenlik, kapalılık veya açıklık tarafında aranmamalıdır; bu kriterler her zaman hayal kırıklığı yaratan, son derece aldatıcı olarak ortaya çıkar.
Gerçekten de, sınıflar veya kastlar çok uysal olabilir, yıllar içinde kökten değişebilir ve hatta yok olabilirler.
30. Ama biz hep dünyalarla sevişiriz. Ve aşkımız, sevilen kişinin bu libidinal özelliğine, daha geniş dünyalara, kitlelere ve büyük topluluklara açılıp kapanmaya yöneliktir. Aşk ilişkilerimizde ve büyük sayıların kanunlarında her zaman istatistiksel bir şeyler vardır.
Hepimiz sevilmek için yaşamsal bir ihtiyaç hissediyoruz ve bu gerçeğe ulaşmak için bizi her türden dünyayı keşfetmeye sevk eden binlerce kişisel maceraya atılıyoruz.
31. Freud'da bunların hepsi vardı, fantastik Kristof Kolomb, Goethe'nin, Shakespeare'in, Sofokles'in, maskeli Al Capone'un parlak burjuva okuyucusu.
Gördüğümüz gibi Guattari, Sigmund Freud'un büyük bir takipçisi değildi, aslında kariyeri boyunca psikanalizin sözde babası hakkında çeşitli eleştiriler yazdı.
32. Kapitalizm evrensel gerçekse, tüm toplumsal oluşumların olumsuzu olması anlamında öyledir: Şeydir, adlandırılamayandır, genelleştirilmiş kod çözmedir. tüm bu oluşumların sırrını anlamaya, akışları kodlamaya ve hatta bir şey kaçmadan aşırı kodlamaya izin veren akışların kodlama İlkel toplumlar tarihin dışında değil, tarihin sonunda olan kapitalizmdir. tarih: olumsallıkların ve kazaların uzun bir geçmişinin sonucudur ve bu son.
Kapitalizm, siyaset hakkında yazarken en sevdiği konuydu, bir Marksist olarak kişisel ideolojisi bu ekonomik sistemle kafa kafaya çarpışıyordu.
33. Arzunun nesnesi olarak insanlar veya nesneler değil, içinden geçtiği tüm ortamlar, her türden titreşimler ve akışlar vardır. sahiplenen, getiren, kesen, esir alan, arzu hep göçebe ve göçmen olan, birinci özelliği devlik.
Guattari'nin bu alıntıda bize söylediği gibi, arzu, hayal edebileceğimiz her şeyi içinde barındırabilir, onların insan ya da eşya olmaları gerekmez.
34. Şizofren kişinin yürüyüşü, kanepede yatan nevrotikten daha iyi bir modeldir. Biraz temiz hava, dışarıyla bir ilişki.
Şizofreni en çok konuşulan akıl hastalıklarından biri, Guattari yaptığı araştırmayla çok ilgilendi.
35. İnsanları kendilerinden sıyırıp en acil endişelerini unutup dünyanın bugünü ve geleceği üzerine düşünmeye sevk etmenin zor olduğu doğrudur. Bunu yapmak için kolektif motivasyonları yok. Hemen hemen tüm eski iletişim, düşünme ve diyalog araçları, bireycilik ve genellikle kaygı ve nevrozla karşılaştırılabilecek yalnızlık lehine çözüldü. Bu nedenle, çevresel ekolojinin yeni bir birleşiminin, çevresel ekolojinin himayesinde buluşu savunuyorum. sosyal ve zihinsel ekoloji - aile, okul, aile ile ilgili ifadelerin yeni bir kolektif montajının mahalle vb. Mevcut kitle iletişim araçlarının ve özellikle televizyonun işleyişi bu bakış açısına aykırıdır. İzleyici ekran karşısında edilgen, yarı hipnotik bir ilişkinin tutsağı, ötekinden yalıtılmış, sorumluluk bilincinden yoksun kalır.
Medya topluma çok zararlı olabilir, onlar ve yayınladıkları içerikler üzerinde daha fazla kontrol olmalıdır.
36. Bundan sonra gündem “fütüristik” ve “konstrüktivist” sanallık alanlarının özgürleştirilmesi olacaktır. Bilinçdışı, yalnızca hiçbir davranış onu geleceğe çekmediği ölçüde arkaik saplantılara tutunmaya devam eder. Bu varoluşsal gerilim, insan ve insan olmayan zamansallıklar aracılığıyla gerçekleştirilecektir. İkincisi derken, hayvan oluşların, bitkisel, kozmik oluşların, ama aynı zamanda makinesel, bağıntılı oluşların açılımını ya da dilerseniz açılımını anlıyorum. teknolojik ve enformasyon devrimlerinin hızlanmasının (bir öznelliğin muazzam genişlemesini böyle görüyoruz. bilgisayar). Buna, bireylerin ve insan gruplarının oluşumunu ve "uzaktan kontrolünü" düzenleyen kurumsal ve sosyal sınıf boyutlarını unutmamanın uygun olduğunu eklemeliyiz.
Gelecek, çoğumuzun her gün kullandığı teknolojide büyük değişiklikleri beraberinde getirebilir ve böylece içinde yaşadığımız toplumun tüm yönlerini değiştirebilir.
37. Kapitalizm akışları ele geçirmekten, kesmekten ve kesintiyi tersine çevirmekten vazgeçmiyor, ama durmuyor kapitalizme karşı dönen boşluklar boyunca genişlemek ve kendilerini kesmek ve çentik
Kapitalizm toplumu büyük bir baskıya maruz bırakır, ancak toplum ona karşı tekrar tekrar isyan etme eğilimindedir.
38. Aile hiçbir zaman otonom bir figür anlamında bir mikro kozmos değildir, hatta aracılık edeceğinden ve ifade edeceğinden daha geniş bir daireye kaydedilmiştir. Aile doğası gereği eksantriktir, merkezsizdir.
Aile, içinde yaşadığımız büyük toplumun sadece küçük bir çekirdeğidir.Sence daha büyük bir önemi olmalı mı? Félix Guattari bu fikre inanıyordu.
39. Şizofrenik, kapitalizmin sınırında kalır: O, onun gelişmiş eğilimi, artık ürünü, proleter ve yok edici melektir.
Şüphesiz şizofrenlerin başka bir insanın sahip olamayacağı bir hayat görüşü vardır, Guattari onların toplumu nasıl anladıklarıyla büyük ilgi duydu.
40. Oedipus olduğunu söyle yoksa tokat yiyeceksin!
Oedipus, babasını öldüren ve daha sonra annesiyle evlenen efsanevi bir Yunan kralıydı. Hepimizin bilmesi gereken bir hikaye.
41. Trenin baba, istasyonun anne olmasını istemiyoruz. Biz sadece masumiyet ve barış istiyoruz ve üretimi arzulayarak küçük makinelerimizi tasarlamak için bırakılmak istiyoruz.
Hepimiz toplum tarafından belirli bir şekilde manipüle ediliyoruz, doğduğumuz andan itibaren düşüncelerimizi ve arzularımızı o yönlendiriyor.
42. İnançsızlık olarak bilimsel bilgi, gerçekten inancın son sığınağıdır ve Nietzsche'nin dediği gibi, her zaman tek bir psikoloji olmuştur, o da rahip psikolojisi. Eksikliğin arzuya dahil edildiği andan itibaren, tüm arzulama üretimi ezilir, fantazi üretiminden başka bir şeye indirgenmez; ama gösterge fantazmalar üretmez, gerçeğin üretimi ve arzunun gerçeklikteki konumudur.
Bu alıntıda Guattari, Nietzsche'nin sözde "rahibin psikolojisi" vizyonunu ve bunun hayatımızda bizi nasıl etkilediğini analiz ediyor.
43. Michel Foucault, üretimdeki patlamanın temsil dünyasına getirdiği kesintiyi derin bir şekilde göstermiştir. Üretim, çalışma ya da arzu olabilir, toplumsal ya da arzulu olabilir, artık kendilerinin kapsanmalarına izin vermeyen güçlere hitap eder. temsil, onu delip geçen akışlara ve kesiklere, onu dört bir yandan kateder: "muazzam bir gölge masa örtüsü" temsil.
Günümüz dünyası her kapitalist toplumda olduğu gibi üretim odaklıdır, bu zorunlu olarak böyledir.
44. Bilinçdışı, Oedipus'u, ebeveynleri, tanrıları, kanunu, eksikliği görmezden geldiği gibi, hadım etmeyi de görmezden gelir... Kadın özgürlük hareketleri, biz iğdiş edilmedik, siz düzülüyorsunuz derken haklılar.
Bilinçaltında sadece kişisel düşüncelerimize yer vardır, onu araştırarak gerçekten ne istediğimizi anlayabiliriz.
45. Bilinçaltı insanları görmezden gelir.
Bilinçaltımız kendi düşüncelerimiz ve duygularımız tarafından yönetilir, içinde sadece biz varız.
46. Bazı devrimciler ne düşünürse düşünsün, özünde devrimci olan arzudur, parti değil, arzu! Ve hiçbir toplum, sömürü, boyun eğdirme ve hiyerarşi yapılarından taviz verilmeden gerçek bir arzu konumunu destekleyemez.
Tüm kişisel isteklerimizi gerçekleştirmek için toplumun bize dayattığı sınırları yıkmalıyız. Bu, pratikte yapılması gerçekten zor olan bir şeydir.
47. Her şey tekrar oluyor, her şey tekrar geri geliyor, Devletler, ülkeler, aileler. Kapitalizmi, ideolojisinde, inanılan her şeyin alacalı resmine dönüştüren şey budur.
Kapitalizm şu anda herhangi bir ideolojiden veya dinden çok daha alakalı, belki de var olan en etkili nüfus kontrolü biçimidir.
48. Her zaman iç sınırlarını genişletmeye hazır olan kapitalizm, bir sınır tarafından tehdit edilmeye devam ediyor sınırlar genişledikçe ona ulaşma ve onu içeriden ayırma riskini taşıyan dış iç mekanlar. Bu nedenle, kaçış çizgileri eşsiz bir şekilde yaratıcı ve pozitiftir: toplumsal alanın bir yatırımını oluştururlar, karşıt yatırımdan daha az eksiksiz ve daha az bütün değildirler.
Kapitalizm, içinde bulunduğumuz küresel dünyada verimli bir ekonomik sistem olmadığını zamanla bize gösterebilir. Bu, çökerse tüm vatandaşlarına ciddi şekilde zarar verebilir.
49. Arzu ve çalışma arasındaki özdeşlik bir mit değil, daha çok arzu üretiminde kapitalizmin aşacağı sınırı belirleyen mükemmel bir aktif ütopyadır.
Kapitalizm yanlış bir özgürlük algısı yaratmaya çalışır, kendi arzularımızı üzerimizde kullanarak bizi boyunduruk altına alır ve peşinden koşacak yenilerini teşvik eder.
50. Reich'ın gücü, baskının genel baskıya nasıl bağlı olduğunu göstermiş olmasından kaynaklanmaktadır.
Hiç şüphesiz Nazi rejimi kendi halkına karşı en yüksek baskı seviyelerine ulaşmayı başardı, kendi komşularımız en büyük gardiyanlarımız olabilir.
51. Plehanov, sınıf mücadelesinin keşfinin ve tarihteki rolünün Saint-Simon'un etkisi altındaki 19. yüzyıl Fransız okulundan geldiğine işaret ediyor; Şimdi, tam da burjuva sınıfının soylulara ve feodalizme karşı mücadelesinin şarkısını söyleyenler, proletaryanın önünde duruyor ve inkâr ediyor. sanayici veya bankacı ile işçi arasında sınıf farkı olabileceği, ancak yalnızca kâr ve maaş arasındaki aynı akışta kaynaşma olabileceği.
Sınıf mücadelesi, hem feodalizm hem de kapitalizm altında toplum içinde her zaman var olmuştur.
52. Kapitalizm, Rus Devrimi'ni ancak, işçi sınıfı, sendikalar vb. için bir aksiyom olan eskilerine sürekli yeni aksiyomlar ekleyerek sindirebilmiştir. Her zaman yeni aksiyomlar eklemeye hazırdır, bunları en küçük şeyler için bile ekler, tamamen gülünçtür, esası hiç değiştirmeyen kendi tutkusudur.
Kapitalizm, yıllar içinde toplumuna dayattığı sınırları artırdı ve böylece işçi sınıfı üzerindeki kontrolünü sürdürmeyi başardı.
53. Yazmak hiçbir zaman kapitalizmin amacı olmadı. Kapitalizm son derece cahildir.
Genel olarak okuma yazma bilmeyen bir nüfusu sürdürmek, kapitalist bir sistemi kontrol altında tutmaya yardımcı olabilir.
54. Kapitalizm, göreceğimiz gibi, akışlar üzerine inşa edilmiş tek toplumsal makinedir. kod çözülmüş, formdaki soyut niceliklerin bir aksiyomatiğinin yerine içsel kodlar konulmuştur. para birimi.
Kapitalizm, içindeki tüm insanları boyun eğdirir, ancak dayattığı sınırlar kullanıcıları tarafından genellikle algılanamaz.
55. Sınıflar kastların ve rütbelerin negatifidir, sınıflar emirlerdir, kastlar ve rütbelerin kodu çözülür.
Sosyal sınıflar, bugün yaygın olarak kullanılan toplumu anlamanın bir yoludur.Sınıflarını hiyerarşik hale getirerek işleyişinin çok ayrıntılı bir şemasını çıkarabiliriz.
56. Başından beri psikanalitik ilişki, daha geleneksel burjuva tıbbının sözleşmeye dayalı ilişkisi tarafından şekillendirildi: üçüncüsü, psikanalizin yeni soytarıca gerekçeler sağladığı paranın ikiyüzlü rolü, Sonsuza bir borcu yeniden üreterek, tükenmez bir aktarımı besleyerek, her zaman yenilerini besleyerek kendini inkar eden zaman. çatışmalar.
Gördüğümüz gibi Guattari, kapitalizmin büyük bir düşmanıydı, bu filozof bu ekonomik sistemin tüm yönlerinden nefret ediyordu.
57. Menfaat aldatılabilir, bilinmez veya ihanete uğrayabilir ama arzu edilemez.
Bir şeyi istediğimizde, onu gerçekten isteriz. Arzu, günden güne birçok şeyi yapmamızın nedeni olabilir.
58. Entelektüel öğretmen-düşünür imajı tamamen kullanım dışıdır.
Entelektüel insan bugünün toplumunda artık mevcut değil. Bu düşünen adam imajı değişti ve yeni standartlara uyarlandı.
59. Bugün entelektüel, potansiyel olarak, insanların farklı meslekleri okuması, yansıtması ve bunlar hakkında bilgi edinmesi anlamında kolektiftir.
Şu anda, birçok insan bilgi arayışıyla daha fazla ilgileniyor.
60. Pierre Lévy'nin bahsettiği "zeka teknolojilerini" kullanarak bilginin yeniden sahiplenilmesine ihtiyacımız var.
Yeni teknolojileri lehimize kullanmayı bilmeli ve onlarla kendi bilgimizi geliştirebilmeliyiz.
61. Ancak Devlete verilen büyük "E" harfine karşı dikkatli olalım. Devlet çelişkilidir: aynı anda katı ve zeki olabilir. Her halükarda, Devlet görevlilerini asla siyasi olarak tarafsız olarak tasavvur etmiyoruz.
Liderlerimizin siyasi ve ekonomik çıkarları hepimizin hayatında büyük bir etkiye sahiptir.
62. Demokrasi ve verimliliği birleştiren dernekler, Devletin asla izin vermeyeceği bir özgürlük katsayısı sunabilir.
Devlet öyle ya da böyle vatandaşlarına her zaman belirli sınırlar koyar, bu sınırlar özgürlüklerimizi kısıtlar ve hayatta gelişme fırsatlarımızı azaltır.
63. Temel etik ilke şudur: süreç ataletten daha değerlidir. Bu, inandırıcılıktan, propagandadan, din değiştirmeden geçmez. Bu bir süreçtir, iletilmesi gereken bir yaratıcılık arzusudur.
Etik, yıllar içinde değişir ve anın sosyal ihtiyaçlarına uyum sağlayarak sürekli gelişir.
64. Bunun gibi karmaşık olaylar, karmaşık tepkiler gerektirir.
Harika yanıtlar mutlaka yanıtlanacak harika bir soruya ihtiyaç duyar.
65. Gelecek büyük devrim, bireysel ekran ile bilgisayar ekranının birleşimi olacaktır. Dolayısıyla televizyon, etkileşimin, yeni bir olası enlemesinelik türünün taşıyıcısıdır. O zaman, tıpkı büyük kömür ve çelik şirketlerinin modasının geçtiğini gördüğümüz gibi, tüm sosyal ve üretken hiyerarşimiz de tamamen güncelliğini yitirmiş görünecek. Radikal mutasyonların eşiğinde olan ultra paradoksal bir dönemdeyiz. Yarın gelebilirler ama yirmi yıl da alabilirler.
Guattari, yeni teknolojilerin yaşamlarımız üzerinde büyük bir etkisi olacağını geçmişte bize önceden tahmin etmişti.
66. Aşırı sağ, şüphesiz siyasi düzeyde çok tehlikeli bir konum elde etti.
Bugün aşırı sağ, geçmişte olduğundan daha fazla popülerlik kazandı.
67. Muhafazakar bir toplumsal akım, sağı ve aşırı sağı destekler veya daha doğrusu sağı aşırılığa doğru iter.
Sağ ve aşırı sağ bugün Fransa'da çok sağlam bir seçmen tabanı elde etti.
68. Solun veya sağın hiçbir gücü halk güçlerini etkileyemedi.
Toplumu büyük ölçüde etkileyebilmek, bir seçim sırasında yapılması gerçekten zor bir şey.
69. Çözüm arkaizme, atasal milliyete dönüşte değil, yeni tip bir Avrupa kimliğinin oluşumunda yatıyor.
Avrupa Birliği'ne üye ülkeler şüphesiz daha iyi bir sosyal bütünleşmeyi ve ona daha fazla aidiyet duygusunu teşvik etmelidir.
70. Bence zamanın ruhu bu. Yakınlıkların çok heterojen alanlar arasında ifade edildiği Rönesans döneminde transversaliteyi açıkça görüyoruz. estetik, bilimsel, teknolojik, toplumsal düzende ve büyük alanlarda tamamen farklı uygulamalar keşifler
Politikada çaprazlama çok olumlu bir şey olabilir ve bu aynı zamanda tüm toplumu etkiler.