Inmanuel Kant'ın aşkın idealizmi

benaşkın anlaşmacılık bir kavramdır epistemolojik ve metafizik Hangisiyle Immanuel Kant Berkeley'in idealizmine karşı felsefesine adını verir. Bu teoriye göre, bilinebilecek tek şey, fenomen, şeyin kendisi olmak veya numen, konu bilinmiyor. Teorisinin yeniliği, öznenin bilme eyleminde aktif olarak ele alınmasındadır, yani, konu koşulları belirleyen değil, nesne, böylece insan bilgisine sınırlar koyar. Bu, özneyi belirleyenin nesne olduğunu ve bunun tersinin olmadığını ve gerçekliğin olduğu gibi gösterildiğini öne süren realist tezlerle çelişir. Bu bir Profesörde, neyin ne olduğunu keşfedeceğiz. Inmanuel Kant'ın aşkın idealizmi.

doktrini Kant'ın aşkın idealizmi her bilme eyleminde iki unsurun araya girdiğini, konu (ne giydim) ve nesne (verilen). Ve bu süreçte, bilmenin koşullarını belirleyen, bilinen nesne değil, bilen öznedir. konu koyar a priori oluşturur, duyarlılıkUzay ve zaman) ve anlayış (kategoriler)

Temel çalışmasında, Eleştiri razon saf, belirtir Kanthakkında: "İçeriği olmayan düşünceler boştur; kavramsız sezgiler kördür

”. Bunun anlamı şudur: duyarlılık verilecek bir şey için, aynı anlayış bir şeyin düşünülmesi için.

Uzayda ve zamanda sezilen her şey ve onunla birlikte olası deneyimimizin tüm nesneleri fenomenden başka bir şey değildir, yani yalnızca Genişletilmiş töz veya değişimler dizisi olarak temsil edilme biçimleriyle temsiller, kendi bağımsız varoluşlarına sahip değildir. Bizim düşüncemiz. Ben bu kavrama aşkın idealizm diyorum..

Böylece, göre Kant, insanın bilebileceği tek şey, fenomen ve numen, şeyin kendisi ulaşılmaz.

Ne bilebilirim? Bu, Marx'ın kendi kitabında yanıtlamayı amaçladığı üç temel sorudan biridir. kritik aşama, bitişik, yanında ne yapmalıyım?, Y ne bekleyebilirim. Bunlar, onları içeren dördüncü bir grupta toplanır, adam nedir?

Eh, ilk sorunun cevabı şurada bulunur: Saf aklın eleştirisi. Çünkü Felsefe kurmaya tekabül eder. ilkeler ve sınırlar mümkün kılacak bir bilgi doğa bilimcisi. Aynı şekilde filozof, insan davranışını düzenleyen yasaları ve aklın nihai amacını belirlemelidir.

ampiristlerdan başka bir bilgi kaynağı olmadığını iddia ettiler. deneyim, duyuların verileri aracılığıyla. Rasyonalistler bunun tam tersine, yalnızca aklın deneyimin dışında bilgi sahibi olabileceğine inanıyorlardı. İrrasyonalistler ise duyguların ve öznelliğin rolüne değer verdiler. Bu üç duruş düşmanca ve uzlaşmazBu nedenle Kant, aklın eleştirisini yapmak gerektiğini söyler.

Kant, içinde kritikbencbir sebep saf, üç bilgi düzeyi (duyarlılık, anlayış ve akıl) arasında. Böylece çalışma, her biri bir bilgi düzeyine adanmış üç bölüme (aşkın estetik, aşkın analitik ve aşkın diyalektik) bölünmüştür.

Denemelerin sınıflandırılması

hakkında soru bilgi olasılığı koşulları bilim adamı bir ön soruyu gündeme getiriyor: Bilim? Bilimin bir yargılar bütünü olduğunu dikkate alan Kant, bunların bir sınıflandırmasını yapar.

• Analitik yargılar: yüklemin özneye dahil olduğu kişilerdir. Yani yeni bilgi sağlamazlar. Örneğin: " bütün, parçaların toplamından daha büyüktür"Veya" iki artı iki dört”. Kapsamlı değiller, yani yeni bilgi sunmuyorlar.
• Sentetik yargılar: yüklemin özneye dahil olmadığı durumlardır. Kapsamlıdırlar, yeni bilgiler sağlarlar ve bilgiyi genişletirler. Örneğin: "X ülkesindeki tüm insanlar sarışın”.
• Yargılamalar bir öncekiben: Tecrübeden bağımsız olarak gerçeği bilmenize izin veren imtihan türleridir. Evrenseldirler ve gereklidirler. İlk örnek: " bütün, parçaların toplamından daha büyüktür”Apriori bir yargıdır.
• Duruşma sonrası denemeler: Gerçeğin deneyimle bilindiği imtihan türüdür. Bunlar özel ve koşulludur. Örnek: "tX ülkesindeki tüm insanlar sarışındır" bu bir posteriori yargıdır.

Hume'un aksine Kant, sentetik a priori yargıların varlığını savunur. matematik ve fizik onlara sahipler. Yani, Königsberg'den gelen harikalar yaratıyor,Metafizikte sentetik a priori yargılar mümkün müdür? Ve bu düşünür için temel soru olacaktır.

aşkın estetik

Koşullar hassas Kant, onları aşkın estetik içinde inceleyecektir. Duyarlılık, diyor, emrediyor izlenimler Buradan başlayarak a priori duyarlılık biçimleri veya saf sezgiler, uzay ve zamangerçek bir varlığı olmayan, ancak altında bilebileceğimiz formlardır.

Aşkın estetikte, aynı zamanda sentetik a priori yargıların olasılığını da inceler. matematik.

aşkın analitik

koşullara entelektüeller Bilginin filozofu onlara aşkın analitiği adayacaktır. veverim, sağlar, baskıları organize eder saf kavramlar veya kategoriler (birlik, çoğulluk, bütünlük, gerçeklik, olumsuzlama, sınırlama, töz, neden, topluluk, olanak, varlık ve zorunluluk), gerçeği bilme ve hakkında yargıda bulunma yolları.

kategoriler bilmek gereklidir fenomengörünen, gösterilen, insanın erişebildiği tek şeydir. Aksine, şeyin kendisi veya numenveya konuya erişilemez.

Bu bölümde Kant, sentetik a priori yargıların olasılığını ele alacaktır. fiziksel.

aşkın diyalektik

Transandantal diyalektikte şu olasılığı ele alır: metafizik. Ona göre, anlayışın yargılarından, sebep arayış içinde ilişkiler kurar. Genel İlkeler ya da koşulsuz koşullar, var olan a priori akıl biçimlerinden deneyimin ötesinde ve bundan bağımsızdır (aşkın idealizm).

Metafizik, diyor ki, bilim olarak mümkün değil, deneyimin ötesine geçen bir dizi yargıdan oluştuğu için ve bunun ötesindeki kategorileri uygulamak imkansızdır ve ortaya çıkmasına neden olur. hayaletler ve yanılsamalar. Metafizik, fenomeni numenden ayırmaz.

İnsanoğlunun nedeni, onu aramaya eğilimlidir. koşulsuz, sınırlarının ötesine geçme eğilimindedir, bu nedenle Tanrı, ruh, dünya. Bunlar mantık fikirleri bize nesnel bilgi sağlamaz, ancak düzenleyici karakter ve genel ilkeler arayışında aklın idealinin bir ifadesidir, ufku genişletir ve bizi her zaman aramaya devam etmeye teşvik eder.