FELSEFİ VE ÖZELLİKLERDE EPİKÜRANLARIN TANIMI

Bir PROFESÖR'den bir dersi daha Epikürcülere yeniden adadık ve bu vesileyle bir tanım vereceğiz. basit bir terim ve burada kurulan bu felsefi okulun temel özelliklerinden bahsedeceğiz. Atina tarafından Samoslu Epikuros ve hangi adı verildi “Bahçe”. Epicureanism'in diğer temsilcileri, Enoando'lu Diogenes ve Sidón'lu Zeno veya şairler Horacio, Virgilio ve Lucrecio idi. Felsefedeki Epikürcüler, tanımları ve özellikleri hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız bu dersi okumaya devam edin. Biz başladık!

dizin

1. Epikürcülerin felsefedeki tanımı
2. Epikürcülerin özelliklerinden biri olan etik
3. Epikürcülerin fiziği
4. Epikürcü Epistemoloji

Epicurean ile kastedilen, Epikürcülükyani, mutluluğu zevkle özdeşleştiren, acının yokluğu olarak anlaşılan felsefi akımın. ataraksiya da tinin soğukkanlılığı, böylece onun ideali haline gelecek ve Epikuros'un tüm doktrini, bu fikre dayalıdır ve hem etik düzlemde hem de fiziksel düzlemde olduğu kadar bu amaca yöneliktir. epistemolojik.

Epikürcü söylemde iki kavram temel olacaktır: zevk ve arzu. En önemli şey, acıyı geride bırakmak ve sonra zevkin peşinden gitmektir. Sokrates'in sözünü ettiği İyi, yalnızca bir kurgudur. Sadece hazza ulaşmak insanı harekete geçirebilir. İşte burada felsefe devreye girer ve değerli zevkleri birbirinden ayırt etmek için bir araç olarak hizmet eder.

Zevk arayışını rasyonelleştirmekle ilgilidir, bu nedenle Epikuros için gerçek zevkler entelektüeller, fiziksel zevklerin kontrolü üzerine bahis. Aksi takdirde, kişi aramasında kaybolacaktır. Bu anlamda felsefenin rolü belirleyici olacaktır: Önce ruhun hastalıklarının şifacısı ve daha sonra insana nasıl yaşanacağını öğreten bir öğretmen olarak hareket eder. Felsefenin misyonu, bu nedenle, "Adama zevki yaşamayı öğret”Ve bu onun tüm etiğinin merkezi ekseni olacak.

"Kimse gençken felsefe yapmaktan çekinmez, yaşlanınca da felsefe yapmaktan bıkmaz. Çünkü ruh sağlığına kavuşmak için asla çok yaşlı ya da çok genç değilsin". Samoslu Epikuros.

Resim: Slayt Oynatıcı

Epikurosçu etik, bedenin zevklerine kıyasla ruhun zevklerine bahse girerek, ılımlı zevk arayışını savunmakla karakterize edilir. Bunun için, diyor Epikuros, kişinin kendi varlığını yaşayabilmesi için gereksiz olan her şeyden kurtulması gerekir, çünkü gerçek mutluluk vardır. Bunu yapmak için, her şeyden önce, farklı zevk türlerine dayalı olarak farklı arzu türleri arasında ayrım yapmak esastır. Samos için üç tane var:

1. zevkler doğal ve gerekliBireyi acı ve ıstıraptan kurtaran ve gıda, sağlık, korunma gibi temel ihtiyaçlarla ilgili arzular...
2. zevkler doğal ve gereksiz, cinsel arzu veya lüks gibi. Epikuros'un deyimiyle "tatlı ve gurur verici" dileklerdir.

3. zevkler ne doğal ne de gerekli, sosyal sözleşmelerin ürünleri veya

   güç ve zenginlik şehveti ya da ölümsüzlük şehveti gibi içi boş görüşler.

Ek olarak, zevkler olabilir dinamik veya statik. İlki, tatmine anında ulaşmakla karakterize edilir, ancak aynı şekilde ortadan kaybolur. Bu, örneğin, cinsel arzunun durumudur. Kolayca kontrol edilemezler ve insana hükmetme eğilimindedirler. İkincisi, bireyi dengeye getiren ve acının giderilmesini sağlayanlardır ve bu nedenle gerçek zevklerdir.

"Zevklerin büyüklüğünün sınırı, tüm acıların ortadan kaldırılmasıdır. Zevkin olduğu yerde, sürdüğü müddetçe ne acı, ne keder, ne de ikisinin karışımı vardır.". Samoslu Epikuros.

Resim: Slayt paylaşımı

Epikürcülerin bir başka özelliği de fizik anlayışında bulunur. Fiziğe gelince, Epikuros diyecek ki, ölüm korkusu ve tanrı korkusu, açıkladığı gibi, bireyin acı çekmesinin ana nedenleridir. Evren hakkında bilgi edinmekten çok, onu rasyonel olarak anlamaya çalışmaktan ibaret değildir. ataraksi veya tüm tutkunun yokluğu, otarşi ve özgürlükle birlikte dünyanın ana ideallerini oluşturur. Epikürcülük.

“Özgürlük ve anarşi, otarşinin en büyük meyveleridir". Samoslu Epikuros.

Böylece, Demokritos gibi, bir materyalist ve atomistik fizik: evren sonsuzdur ve atomlardan ve boşluktan oluşur. Tanrı evreni yaratmadı. Tanrılar, der, işlerine bakarlar, insanlarla hiçbir ilgileri yoktur. Tanrı korkusu saçmadır.

“Kutsanmış ve ölümsüz olan, kendini endişelendirmez ve onları başkasına yaşatmaz ki, ne öfkeye ne de iyiliğe tabidir: çünkü bu türden olan her şey yalnızca var olanda bulunur. güçsüz”.

Bu nedenle ölüm korkusu hiçbir anlam ifade etmiyor.çünkü atomların ayrılmasından başka bir şey değildir ve birey bir kez öldükten sonra artık hiçbir duyum yoktur. Çünkü insan ölünce yok olur. Bu yüzden endişelenmenin bir anlamı yok, çünkü ölüm geldiğinde acı veya ıstırap hissetmek artık mümkün değil.

“Bu nedenle ölüm bizim için hiçbir şey değildir; biz kendimiz buradayken ölüm yoktur ve ölüm buradayken biz de artık değiliz”.

Resim: Slayt Oynatıcı

olarak Epikür Aristo, bu ampirist, bunu savunmak duygu tüm bilginin temelidirve bedenlerin duyularda uyandırdığı ve insanın iki şekilde tepki gösterebileceği izlenimler tarafından üretilir: ya haz duyarak ya da acıyla. Bu duyumlar duyguları üretir ve bunlar Epikür için ahlakın temelidir.

genel fikirler (Platon'un fikirleriyle karıştırılmamalıdır), bir dizi duyumun tekrarlanmasından oluşur. bellekte saklanır, ancak bir temel olarak hizmet etmek için yeterli açıklığa sahip olmalıdırlar, aksi takdirde, yanılıyor olacaklardı.

Duyuların, diyor Epikuros, atomlar gibi belirli şeyleri algılayamıyor, ancak hayal gücü sayesinde insan onları çıkarabiliyor.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Felsefede Epikürcüler: tanımı ve özellikleri, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Felsefe.

Carlos Garcia Gual, Emilio Lledó, Pierre Hadot. Mutluluk Felsefesi, Epikür. Ed. ERRATA NATURAE, 2013.