Sephardim: Bu Yahudi grubunun özellikleri ve tarihi

Kastilya ve Aragon, 1492'ye kadar çok büyük Yahudi topluluklarına sahipti. Katolik Hükümdarlar, şiddetli bir dini temizlik gerçekleştirdi ve inanan herkesi kovdu. Yahweh.

Bu Yahudiler, nereden geldiklerini unutmadan Avrupa, Afrika ve Asya'nın çeşitli ülkelerinde dolaşıyorlardı. Orta Çağ Kastilyasını bir iletişim aracı olarak korumak ve İber Yarımadası'na özlem duymak, Sefarad.

Bunlar, dünya çapında geniş bir diaspora ile bugün varlığını sürdüren bir İbrani halkı olan Sephardim'dir. bundan sonra tarihini, dilini ve kültürünü görerek bahsedeceğimiz yer.

• İlgili makale: "Din Türleri (ve İnanç ve Fikirlerdeki Farklılıkları)"

Sefaradlar kimlerdir?

Sephardim, Sephardim veya Sephardim olarak da adlandırılan Sephardim (İbranice ספרדים, "Sefaraddim", kelimenin tam anlamıyla 'Sefarad Yahudileri') Onlar, Katolik Krallar tarafından 1492'de kovulana kadar Kastilya Krallığı ve Aragon Krallığı'nda yaşayan Yahudilerin torunlarıdır.. "Sefarad" kelimesi, İbranilerin İber Yarımadası'ndan bahsettiği İncil'deki bir terim olan "Sefarad" dan gelmektedir.

Sephardim bugün birçok ülkede, özellikle Fransa, Arjantin, Amerika Birleşik Devletleri, Kanada ve hepsinden önemlisi İsrail'de yaşamalarına rağmen, yüzyıllarca süren dini zulmün tazminatı olarak İspanyol vatandaşlığı almak için başvuruda bulunarak İspanyol geçmişlerini unutmak yaşadı. En az iki milyon üyesi olan bu Sefarad diasporasının adı geçen ülkelere ek olarak birçok Latin Amerika ülkesi, Kuzey Afrika ve Türkiye'de de bulunabilmektedir.

İber Yarımadası'nda yaşadıklarında bu kasaba, Crown of Castilla şehirlerinin çoğunda önemli ve müreffeh topluluklar geliştirdi.Ávila, Burgos, León, Segovia, Soria, Tudela, Toledo, Vitoria, Córdoba, Granada, Jaén, Málaga ve Calahorra gibi toplulukları vurgulayarak. Girona, Barselona, ​​​​Tarragona, Palma gibi şehirlerde topluluklar veya "çağrılar" bulan Aragon Tacı'nda da vardı. Valensiya ve Zaragoza ve Portekiz'de, Lizbon, Évora ve Beja gibi şehirlerde ve bölgede önemli bir topluluk Trás-os-Montes.

Bu Yahudi grubunun tarihi

Onları Sefarad olarak kabul edemesek de, Klasik Antik Çağ'da İber Yarımadası'nda ve Balear Adaları'nda bir Yahudi varlığına dair kanıtlar var.Sami çeyizinin arkeolojik kalıntılarının İbiza'da ve İberya'nın çeşitli köşelerinde bulunduğu göz önüne alındığında. Punics tarafından ithal edilmiş olarak kalsa da, İspanya'da çok ilkel bir İbrani topluluğu olabilir.

Vizigotlar ve Endülüs

Henüz düzgün bir şekilde Sefaradca konuşmayan Yahudi cemaati yüzyıllar boyunca büyüdü. Roma'nın düşüşünden ve Avrupa'da Hıristiyan krallıklarının kurulmasından sonra, İberya'da Visigothic krallığı kuruldu ve bu krallık, Recaredo'nun hükümdarlığı sırasında (MS 587) Katolikliği inancı olarak benimsedi. C.). İspanya topraklarında ilk Yahudi mahallelerini ve aljamalarını kuran yarımadadaki Yahudilere yönelik ilk büyük zulüm, izolasyon ve reddedilme bu sırada gerçekleşti.

Toledo'nun Vizigotik krallığı sırasında Yahudilerin kendilerini içinde buldukları zor koşullar göz önüne alındığında, Bu devlet Müslüman işgalinden önce çöktüğünde, İbraniler yeni hükümdarları özgürleştirici bir güç olarak gördüler.. Yahudilerin ve Müslümanların o dönemde iyi ilişkileri vardı, çünkü iki dinleri de kutsal kabul ediliyordu. doktrin kitaplarının temeli olan Talmud ve Kuran'ı ele alırken aynı koşulların sırasıyla.

711 yılından itibaren yarımada boyunca Yahudi mahalleleri artıyor. Müslüman fatih Táriq ibn Ziyad'ın zaferi, İber Yarımadası'nda bir arada yaşamak için daha iyi bir ortam olduğu için Yahudilerin yaşam koşullarında bir iyileşme anlamına geliyor. Müslümanlar, Müslüman topraklarında yaşamaya devam edebilmeleri için Yahudilere ve Hıristiyanlara uygulanan bir vergi olan zimmi ödedikleri sürece bu insanların varlığına müsamaha gösterirler.

Yüzyıllar süren Endülüs ihtişamı boyunca, İber Yahudi cemaati en büyük, en organize ve kültürel açıdan en gelişmiş topluluktu. Avrupa'nın diğer bölgelerinden ve Arap topraklarından birçok Yahudi, Endülüs'e taşınarak mevcut topluluğa entegre oldu ve onu büyük ölçüde zenginleştirdi. bu yahudiler Arap dilini öğrendi ve devlet görevlerinde bulundu veya ticari ve finansal faaliyetlerde bulundu.

Müslüman topraklarında bu kadar iyi karşılanmalarının ve bu kadar iyi adapte olmalarının sebeplerinden biri de ekonomik yönü olan mesleklerle uğraşıyor olmalarıydı. İslam'da mali faaliyetlerde bulunmak yasaklandı, oysa Hıristiyanlar arasında bunlar dinsiz kabul edildi. Böylece kendilerini bu işlere adamaktan çekinmeyen Yahudiler, hazinedarlık, vergi tahsildarlığı, borç verme ve sarraflık yaparak bu sektörü işgal etmişler ve sonunda servet biriktirmişlerdir.

Dönemin İslam kültürünün görece hoşgörüsüne rağmen, Yahudiler çeşitli etnik temizliklerden kurtulamadılar., hem muladí nüfusu hem de Arap yöneticiler tarafından işlendi. Murabıt egemenliği sırasında ve her şeyden önce Almohad döneminde birkaçı gerçekleştirildi. Büyük katliamlar arasında 1066 Granada Katliamı öne çıkıyor. Bu, çok sayıda Yahudi ailenin, başta Toledo Krallığı olmak üzere yeni fethedilen Hıristiyan topraklarına doğru kaçmasına neden oldu.

Yahudilerin kovulması

1492'de Katolik Hükümdarlar, Kastilya ve Aragon krallıklarındaki Yahudilerin sınır dışı edilmesini ilan ettiler.. Sürgünler, hâlâ yarı bağımsız olan yakınlardaki Navarre ve Portekiz'e yerleşti.

Ancak bu dini temizlik yapma eğilimi İber krallıklarının geri kalanına da sıçrayarak Sephardim'in Kuzey Afrika'ya ve İtalyan Devletlerine gitmesine neden oldu. Önemli bir topluluk, İngiltere ve Flanders'a giderek Avrupa'nın kuzeyine taşındı..

Ancak en şanslı olanlar Ortadoğu, Kuzey Afrika ve Balkanlar gibi Osmanlı topraklarına yerleşenlerdi.Sultan II. Bayezid, Sefaradlara iyi davranılmasını emretti.. Bu Osmanlı lideri, Yahudilerin büyük bir kültürel ve ekonomik zenginlik kaynağı olduğunu ve bunu yapamayacağını haykırdı. Aragonlu II. Ferdinand'ın nasıl iyi bir kral olarak görülebileceğini ve krallıklarını daha fakir ülkeler haline getirdiğini anlayın.

Sürgünlerinde İspanya'yı özledikleri ve geri dönmek istedikleri anavatanları olarak gördükleri için İber Yahudileri Sephardim olarak bilinmeye başlandı. Sepharad başlangıçta İncil'de uzak bir ülke olarak anlaşıldığından, Yahudiler bu kelimeyi İspanya'ya atıfta bulunmak için kullanmaya başladılar.. İber Yarımadası'na özgü pek çok geleneği korudular, ortaçağ Kastilya dilini bir iletişim aracı olarak kullandılar ve doğdukları şehirleri hatırladılar.

• İlginizi çekebilir: "Kültürel Psikoloji Nedir?"

Osmanlı İmparatorluğu'nda Sefarad

Osmanlı İmparatorluğu'nda Sefaradlar, İspanya'da oluşanlardan daha büyük, çok büyük dört topluluk oluşturdu.: Selanik, İstanbul, İzmir ve Safed. Buna rağmen İmparatorluğun bütün önemli şehirlerinde önemli bir nüfus bulunmakta, Saraybosna, Belgrad, Sofya, Bükreş, İskenderiye, Tekirdağ ve Bursa'da cemaatler kurmaktadır.

Yeni ikamet ettikleri şehirlerin sakinlerinden daha yüksek bir kültürel düzeye sahip olduklarından, çok nadiren yerli halkla karışıyorlardı. Bu, yerel kültürlerden çok az etkilenerek kültürlerini, geleneklerini ve dillerini pratikte olduğu gibi korudukları anlamına geliyordu. Neredeyse beş yüzyıl boyunca Yahudi-İspanyolca konuşmaya devam ettiler. Bu eğilimi Hollanda ve İngiltere'ye giden Sefaradlar takip etmedi.

Mali becerileri, birçok kişinin yüksek yaşam standartlarına ulaşmasını ve hatta Osmanlı saraylarında ayrıcalıklı statülerini korumasını sağladı.. İstanbul'daki en zengin Sefarad ailelerinden bazıları Osmanlı ordusunun seferlerini finanse etti ve o şehrin Yahudiliğinin birçok üyesi yüksek rütbeli memurlar olarak ayrıcalıklı konumlar kazandı. menzil.

Sephardim'in Osmanlı İmparatorluğu'nda kaldıkları süre boyunca inşa ettiği yüzlerce Yahudi mahallesi var. Sadece bugünkü Yunanistan'ın Selanik şehrinde her türlü cemaati ve havrayı kurmuşlardır. onlara Kastilya ve Aragon Kraliyetlerindeki ve Krallıktaki yaşamlarını hatırlatan isimlerle vaftiz ettiklerini Portekiz'den: Kal de Kastiya, Kal Aragon, Otranto, Palma, Siçilia, Kasseres, Kuriat, Albukerk, Evora ve Kal.

20. yüzyıl: Dünya Savaşları ve Holokost

Yahudilerin, bu insanların ana kabul ülkesi olan İber Yarımadası'ndan sürülmelerinin üzerinden yaklaşık 400 yıl geçti. Osmanlı İmparatorluğu, Yunanistan gibi ulus devletlerin yolunu açmak için çökmeye başlar.. İmparatorluk Birinci Dünya Savaşı'nda yenildiğinde, Yunanistan bağımsızlığını elde etti ve tarihsel olarak Helen ülkesine atfedilen toprakları kademeli olarak geri aldı.

Yunan milliyetçi hareketi, diğerleri gibi, etnik saflığın izlerini taşıyordu. Bu ideoloji, güçlü bir Yahudi karşıtı hareket geliştirmesiyle sonuçlandı. Selanik şehrinde, Sefaradları medeni ve prestijli Yunan kimliğinin kirleticileri olarak görmek. Böylece Sephardim, yaşadıkları toprağın kimlikleri için nasıl düşman bir ülke haline geldiğini görmenin travmatik anısını yeniden yaşadı.

Yani bu Sefaradlar Evrensel İsrail İttifakı'nın eğitimli Sefaradlar üzerindeki Fransız etkisi nedeniyle Fransa'ya kaçtılar, diğerleri ise Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti.. Bu Yahudilerin birçoğunun herhangi bir uyruğu yoktu, çünkü doğdukları andan itibaren 1923'te sona eren Osmanlı İmparatorluğu'nun vatandaşları olarak kayıtlıydılar. Bazı durumlarda Yunanistan, yeni “anavatanlarıyla” yakından bağlantılı olmasalar da, Sefaradlara krallığın vatandaşları olarak pasaport ve garantiler verdi.

İstanbul ve İzmir'deki Yahudi mahalleleri, Osmanlı İmparatorluğu'nun Yahudi mahallelerine geçmesi nedeniyle büyük bir değişikliğe uğramadı. Türkiye Cumhuriyeti'nin tüm vatandaşları, Müslüman, Hristiyan veya Yahudi olsun, Türk vatandaşıydı. korumalı. Devlet, halifeliğin önceki yüzyıllarda gayrimüslim tebaaya uyguladığı zimmi vergisini kaldırarak laikleşti. Yahudiler neredeyse tüm 20. yüzyıl boyunca güvendeydi ve ancak İsrail Devleti kurulduğunda kademeli olarak dağılmaya başladı..

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Sefarad topluluğu dramatik bir düşüş yaşadı. Holokost, Yahudilerle hazırlanır; Nazi Almanyası ve işgal ettiği ülkelerin uyguladığı imha politikaları Sefarad kültürünü adeta yok ediyor.. Birçoğu öldü ve kaçmayı başaranlar çoğunlukla Latin Amerika'da, özellikle Arjantin, Brezilya, Venezuela, Meksika, Paraguay ve Şili'de kaldı.

Çatışma sona erdikten ve İsrail Devleti'ni kurduktan sonra Sephardim umudunu kaybetmedi. Bu ülkenin yaratılması, Yahudi olmanın suç olmadığı, İbranice'yi özgürce konuşabileceğiniz ve eviniz diyebileceğiniz bir devletin kurulması anlamına geliyordu. Bu nedenle, İspanya olmasa da en azından güvenli bir yer olduğunu gören büyük bir Sephardim grubu bu eyalette sona erdi. Bu devletin kurulması tartışmalıydı, çünkü bu toprakları Yahudilere vermek, onları zaten orada yaşayan Filistinlilerden almak anlamına geliyordu.

Sefarad bugün

Şu anda, Sefarad topluluğu çoğunlukla İsrail Devleti'nde yaşıyor ve Tel Aviv, Hayfa ve Kudüs'te kayda değer bir varlığı var.. Knesset'te (İsrail parlamentosu) kendi temsiliyetleri ve hatta Sephardim arasında lider olarak hareket eden bir haham olan Yitzhak Yosef (2013'ten beri) var. Shas Sefarad dini partisi, İsrail Devleti'ndeki ana siyasi güçlerden biridir.

İspanya ile Sefarad topluluğu arasındaki ilişkiler, 15. yüzyılda yaşadıkları zulümleri düzeltmek amacıyla güçleniyor. 1982'den beri İspanya, ülkeyle açık bir bağları olduğunu gösterdikleri sürece Sephardim uyruğunun tanınmasını sağladı.

Sephardim, Aşkenazi ve Mizrahim

19. yüzyılda Aşkenazi kökenli olmayan tüm Yahudileri belirtmek için "Sefarad" terimi kullanıldı. (Alman, Orta Avrupa veya Rus kökenli). Böylece, bu sınıflandırmaya sadece Yarımada Yahudilerinin torunları dahil edilmemiştir. İber, ancak aynı zamanda İran, Gürcistan, Ermenistan, Yemen ve hatta Arap kökenlileri de içeriyordu. Hindistan.

İber kökenli olmayan bu Yahudilerin İbraniceyi benzer şekilde telaffuz etmeleri ve Aşkenaz Yahudilerinden çok farklı bazı ayinlere sahip olmaları dışında gerçek Sefaradlarla çok az ortak noktaları vardı.

Ancak İsrail Devleti kurulduktan sonra kurulmasına karar verildi. İber Yarımadası'ndan veya Orta ve Slav Avrupa'dan gelmeyen Yahudilere "mizrahim" adını veren yeni bir sınıflandırma. Bu şekilde, "Sefarad" terimi, yalnızca daha önce Sefarad ile bağlantılı olan insan grubunu ifade ediyordu. İber Yarımadası, çoğunlukla Yahudi-İspanyol dili ve Avrupa'ya özgü ırk özellikleri ile Akdeniz.

Yahudi İspanyolcası

Sephardim'in dili, Ladino veya Djudezmo olarak da adlandırılan Yahudi-İspanyolca'dır. (otoglotini ג'ודיאו-איספאניול "djudeo-spanyol" olarak yazılmıştır). Bu dil, Yahudilerin İspanya'dan sürüldüklerinde konuştukları Orta Çağ Kastilya dili ile İbranice'den, diğer dillerden de geniş bir kelime dağarcığına sahip olmak mümkün olsa da: Arapça, Türkçe, Yunanca, İtalyanca ve Fransızca. Bunun nedeni, sınır dışı edildikten sonra Sephardim'in birçok ülkede sona ermesi ve kültürleriyle emprenye edilmiş olmasıdır.

İspanyolca'dan ayrı bir dil olarak kabul edilse de, bu sınıflandırma biraz tartışmalıdır. Özünde, az ya da çok fonetik olarak yazılmış bir ortaçağ Kastilya dilidir ve onu temsil etmek için kullanılabilir. hem Latin alfabesi hem de alfabe, yani İbrani diline özgü alfabe ve Kiril alfabesi (alfabe Slav). Bazıları bunu modern İspanyolcanın bir lehçesi olarak görüyor ve aslında, Kraliyet İspanyol Dili Akademisi'nin, onun çalışmasına ve tanıtımına adanmış bir bölümü vardır.

Şu anda, bu dil oldukça küçük bir topluluk içeriyor, dikkate alındığında şaşırtıcı olmayan bir şey yüzyıl boyunca genel olarak Yahudilerin ve özel olarak Sefaradların tarihinin ne olduğunu hesaba katmak xx. Birkaç on yıldır bu dilde hem Latin alfabesiyle hem de alfabeyle yazılmış yayınlar olmasına rağmen, onu düzenleyen kurum, İsrail'deki Ladino Nasionala Akademisi, 2018'de kurulmuş olup yalnızca iki yıldır varlığını sürdürmektedir..

Holokost sırasında çok sayıda Yahudi-İspanyolca konuşan kişinin kaybolmasına rağmen, bugün bazıları bu dilin kaybolmaması için çabalayarak hayatta kalmaya devam ediyor. Hem İsrail'de hem de dünyanın geri kalanındaki Sefarad diasporası, bu dilde bilimsel ve kültürel faaliyetleri teşvik ediyor. Bu dilde, Sefarad topluluğunu ilgilendiren makaleler içeren tamamen Yahudi-İspanyolca basılmış "Aki Yerushalayim" gibi yayınlar var. İspanya'da Benito Arias Montano Enstitüsü tarafından yayınlanan benzer bir trend olan "Sefarad" dergisi var.

Sonra göreceğiz bu dilin birkaç örneği, Judeo-Spanish.

• "Yardım etmeyen dost kesmeyen kuçiyo, taşlanmaları çok önemli değil" (Yardım etmeyen dost kesmeyen bıçak kaybolmaları önemli değil) çok önemli değil E
• "Yiyip terleyenin kalyenturası olmaz" (yiyip terleyenin ateşi olmaz)
• "Balık denizde ve zaten bir pazar yapmışlar" (balık denizde ve zaten bir pazar yapmışlar)
• "Fyero ke bardağı veriyor, soğuk cam! Cama çarpan cam, soğuk cam!" (Cama çarpan demir, camın vay haline! Demire çarpan cam, camın vay haline!)

Bibliyografik referanslar:

• Ashtor, Eliyahu (1979) Müslüman İspanya Yahudileri, Cilt. 2, Philadelphia: Amerika Yahudi Yayın Derneği.
• Assis, Yom Tov (1988) İspanya Yahudileri: Yerleşimden Sürgüne, Kudüs: Kudüs İbrani Üniversitesi| Kudüs İbrani Üniversitesi
• Baer, ​​Yitzhak (1966). Hıristiyan İspanya Yahudilerinin Tarihi. 2 cilt Amerika Yahudi Yayın Derneği.
• Bowers, W. Q. (1975) Journal of Theological Studies Vol. 26 2. Bölüm, 395–402
• Carasso, Lucienne (2014). İskenderiye'de Büyüyen Yahudi: Bir Sefarad Ailesinin Mısır'dan Çıkışının Hikayesi. New York. ISBN 1500446351.
• Dan, Joseph, (1992) Bir Milenyumun Destanı: Yahudi-İspanyol Kültürünün Yüzleşmesi. Yahudilik Cilt. 41, numara 2