Sihirli gerçekçilik: ne olduğu, özellikleri, yazarları ve eserleri

Büyülü gerçekçilik, Latin Amerika'da 1930'larda ortaya çıkan bir edebi harekettir, ancak 1960 ve 1970 yılları arasında zirveye ulaşmış olsa da, M.Ö. Boom Latin Amerikalı. Harekete büyülü gerçekçilik adını veren Venezüellalı yazar Arturo Uslar Pietri'dir. Venezuela'nın mektupları ve adamları, 1947'de yayınlandı.

Yıllar sonra, terimle ilgili uzun bir tartışmanın ardından Uslar Pietri, bu ismin bilinçdışı hafızasından geldiğini zaten paylaştı. Bir keresinde Alman eleştirmen Franz Roh'un, resimsel bir üslubu tanımlamak için büyülü gerçekçiliği kullandığı bir metni okuduğunu söyledi. post-ekspresyonist.

Açıklama, iki hareket arasında ne bir ilişkinin ne de ortak bir amaç veya kavramın bulunmadığının anlaşılması için gerekliydi. Bu nedenle, bir şeyi diğeriyle özdeşleştirme girişimi değildi. Peki edebi büyülü gerçekçilik adı ne anlama geliyor?

Büyülü gerçekçilik nedir?

Büyülü gerçekçilik, tuhaf ve tuhaf olanın her gün bir şey olarak sunulduğu bir anlatı türüdür. Daha doğrusu, normallik içinde tekilliklere, tuhaflıklara ve tuhaflıklara yer verilen, gerçekliğin gözlemlenmesine dayalı bir anlatıdır.

Bu gerçeklik bir bağlamda mümkündür: Toplumunda iletişim kurdukları, karşı karşıya geldikleri ve karşılıklı olarak sembolik düşünceyi ve düşünceyi besledikleri Latin Amerika. teknik düşüncenin modernleştirilmesi, kültürel yan yana gelme, melezleşme ve patent ile işaretlenmiş baş döndürücü bir tarihin meyvesi heterojenlik.

Uslar Pietri, Latin Amerika büyülü gerçekçiliğini diğer görünüşte benzer estetiklerden kavramsal olarak ayırmakta ısrar ediyor. gibi eserlerde bir öncül görenlerden bile uzaklaşmaktadır. Arap geceleri ya da şövalye romanları türünde. Venezüellalı yazar için büyülü gerçekçilik, anılan örneklerde olduğu gibi, alternatif bir dünya için gerçekliğin ikamesi değildir. Büyülü gerçekçilik, yazarın olağanüstü olarak nitelendirdiği mevcut bir fenomeni tanımlar.

çıkış noktası

Uslar Pietri'ye göre büyülü gerçekçilik, betimleyici ve taklitçi bir edebi geleneğe yanıt olarak ortaya çıkar. Latin Amerika romantizmi, modernizmi ve modernizmin akımları gibi Latin Amerika'da egemen olan kostüm. Yazara göre, bu akımlar henüz Latin Amerika gerçekliğinin karmaşık evreninin sorumluluğunu almayı başaramadı. Buna karşılık, büyülü gerçekçilik, görgü edebiyatının pitoreskliği kadar modernist estetiğin "kaçış fantezisini" sorguladı. Yazar, büyülü gerçekçiliğin bir icat olduğunu değil, daha çok bir kabul, "tuhaf bir durumun portresi" olduğunu söylüyor.

Sihirli gerçekçiliğin özellikleri

Bu açıdan bakıldığında, büyülü gerçekçiliğin temel özelliklerinden bazıları şunlardır:

• Gerçekliğin gözleminin bir parçası.
• Dikey bir bakışa hitap etmeden, o gerçekliğin bir parçası olarak tanıdığı Latin Amerika kültürlerinin sembolik değerler evrenini bünyesinde barındırır.
• Bir fantezi veya alternatif dünya için gerçekliği ikame etmek yerine tuhaflıkları normalleştirin.
• Anlatıcı, olağandışı olaylar hakkında açıklamalar sunmaz.
• Karakterler olağandışı olaylara şaşırmazlar.
• Gerçekliğin duyusal algısını değerlendirin.
• Hikayenin zamansal doğrusallığını bozar.
• Birbiriyle örtüşen gerçekleri gözler önüne seriyor.
• Kapsamlı bir şekilde üstkurmaca geliştirme eğilimindedir.

Şunlar da hoşunuza gidebilir: Juan Rulfo'dan Pedro Páramo: Meksika romanının özeti, karakterleri ve analizi.

gerçek harika

Arturo Uslar Pietri'nin büyülü gerçekçilik terimini ortaya atmasından iki yıl sonra, 1949'da Alejo Carpentier yılında demlenen yeni literatüre atıfta bulunmak için muhteşem gerçek kavramını tanıttı. Latin Amerika. Bunu yaparak, Avrupa büyülü gerçekçiliği kavramına herhangi bir anlamsal müdahaleden açıkça ayrıldı. Ayrıca, bu yeni edebiyatın sürrealizmin Latin Amerika yorumu olacağı önyargısından da ayrıldı.

Kübalı yazara göre, resimsel büyülü gerçekçiliğin anlamı, gerçeklikten alınan biçimlerin normalliğe uymayacak şekilde birleşimini ifade eder. Sürrealizm ise, amacı benzersiz bir "duygu" oluşturmak olan psikanalitik literatüre dayanan önceden tasarlanmış bir yaratım olarak tanımlanır. Ama gerçek harika Latin Amerika değil: "Burada olağandışı her gün”diyor Carpentier. Böylece Carpentier, harikuladeyi, güzel ya da kibar olmak zorunda olmayan olağanüstü bir şey olarak tanımlar. Bu kavramı Amerikan edebi ve kültürel dil geleneği karşısında nasıl haklı çıkarıyorsunuz?

Yazar, Latin Amerika'nın bu taşan gerçekliği, o barok tarzı ifade etmesine izin verecek bir kelime hazinesi bulmak için zamana ihtiyacı olduğuna dikkat çekiyor. doğasında, tarihinde ve atacı ve yan yana kültüründe kutsanmış ve harikulade gerçeği onun kendisi gibi görünen coşkulu. devam:

Ve gördüklerine hayret ederek, fatihler kendilerini, biz Amerika yazarlarının yüzyıllar sonra karşılaşacağımız bir sorunla karşı karşıya buluyorlar. Ve bunu tercüme edecek kelime dağarcığı arayışıdır. Hernán Cortés'in V. Carlos'a hitaben yazdığı İlişki Mektupları'nda yazdığı bir cümlede güzel dramatik, neredeyse trajik bir şey olduğunu görüyorum. (…): “Bu şeylere isim koymayı bilmediğim için ifade edemiyorum”; ve yerli kültür hakkında şunları söylüyor: "Büyüklüğünü ve özelliklerini nasıl açıklayacağını bilen hiçbir insan dili yoktur." Dolayısıyla bu yeni dünyayı anlamak ve yorumlamak için insan için yeni bir söz dağarcığına, aynı zamanda -çünkü biri olmadan başkası olmaz- yeni bir bakış açısına ihtiyaç vardı.

Büyülü gerçekçilik ve harika gerçek arasındaki tartışma

Her iki yazarın önerdiği terimler ile edebi geleneğe bakışları arasındaki karşıtlıktan, bir yön ortaya çıkar. Edebi bağlamın temeli: Büyülü gerçekçilik kavramının gerçeğe eşdeğer olup olmadığının sorgulandığı uzun tartışma. harika.

Araştırmacı Alicia Llarena, başlıklı bir makalesinde Kritik bir denge: büyülü gerçekçilik tartışması ve Amerikan muhteşem gerçeği (1955-1993), bir fark (ve daha fazlası) olduğunu iddia eder, çünkü büyülü gerçekçilikte fenomenolojik bir bakış açısı baskınken, muhteşem gerçekte ontolojik bir bakış açısı baskındır. Birincisi çoğul gerçekliği tanımlar; ikincisi, üzerinde düşünmek olmak bu çoğul gerçeklikte yazılıdır.

Her iki kavramın da söz konusu gerçekliğin temsilinde bir çıkarı paylaştığı göz önüne alındığında, yazar bunun nedenini anlıyor. bazı eleştirmenler her iki terimi de senkretik bir ifadede bir araya getirmeyi önerdiler: "harika gerçekçilik" veya "büyülü gerçekçilik. muhteşem".

Tartışma hala açık.

Büyülü gerçekçiliğin ana yazarları ve eserleri

Büyülü gerçekçiliğin başlıca temsilcileri ve eserleri arasında şunlar sayılabilir:

• Miguel Angel Asturias, Guatemala (1899-1974). Yazar, diplomat ve gazeteciydi. Latin Amerika'daki yerli kültürlere dikkat çektiği için öne çıktı. O'nun öncüsü olarak kabul edilir. Boom Latin Amerikalı. En sembolik eserleri arasında mısır erkekler Y Bay Baskan.
• Alejo Marangoz, Küba (1904-1980). Yazar, gazeteci ve müzikologdu. Muhteşem gerçekler ve Latin Amerika neo-barok kavramını tanıttı. Eserleri şunları içerir: Bu dünyanın krallığı; kayıp adımlar Y Barok konser.
• Arturo Uslar Pietri, Venezuela (1906-2001). Venezuelalı bir yazar, gazeteci, avukat, filozof ve politikacıydı. Büyülü gerçekçilik terimini 20. yüzyılın yeni Latin Amerika edebiyatı olgusuna uydurdu. Edebi eserleri arasında şunlar yer alır: Yağmur Y kırmızı mızraklar.
• Elena Garro, Meksika (1916-1998). Yazar, oyun yazarı, senarist ve gazeteci. Edebi eseri, eleştirmenler tarafından büyülü gerçekçilik olarak sınıflandırıldı, ancak bu etiketle rahat hissetmedi. Eserleri şunları içerir: geleceğin anıları Y Renklerin haftası.
• Juan Rulfo, Meksika (1917-1986). Yazar, senarist ve fotoğrafçı olarak çalıştı. Çalışmaları, Meksika edebiyatında devrimci edebiyatın sonunu işaret eden bir dönüm noktası olarak kabul edilir. En önemli anlatı eserleri arasında Pedro Paramo Y Yanan Ova.
• Gabriel garcia marquez, Kolombiya (1927-2014). Gabo olarak bilinen, aynı zamanda bir gazeteci, senarist ve editördü, Nobel Edebiyat Ödülü'nü kazandı. Onun romanı Yüz yıllık yalnızlık Büyülü gerçekçiliğin maksimum referansı olarak kabul edilir. gibi temel başlıklar da yazdı. Önceden Bildirilen Bir Ölümün Kroniği, Albayın ona yazacak kimsesi yok. Y Kolera Günlerinde Aşk.