Psikolojik antropoloji: nedir ve bu disiplin neyi inceler?

Genel olarak antropoloji, bir topluluk içindeki insanı inceleyen bilimdir. 19. yüzyılın sonunda ortaya çıktı ve çok geniş bir alanı kapsayan çoğu disiplinde olduğu gibi, geniş bir bilgi yelpazesine sahipken, çok geçmeden amacını mükemmelleştirmeye çalışan çeşitli kollara ayrıldı. çalışmak.

Bugün hakkında konuşacağız antropolojik çalışmaların en yeni dalı olan psikolojik antropoloji.

• İlgili makale: "Antropolojinin 4 ana dalı: neye benzerler ve neleri araştırırlar"

Psikolojik antropoloji nedir?

Psikolojik antropoloji, antropolojinin bilim dalıdır. insan psikolojisi ile sosyokültürel yapılar içindeki bireysel davranış arasındaki ilişki.

Temel amacı, onları çevreleyen kültürel gerçeklerin ötesinde, tüm insanlarda ortak davranışları keşfetmektir. Bunu yapmak için psikolojik antropoloji, antropolojinin unsurlarını psikanaliz gibi psikoloji çalışmalarının unsurlarıyla birleştirir.

Antropoloji ve psikoloji arasındaki temel farkların neler olduğunu belirlemek gerekir. Genel olarak söylersek, ilki şuna ithaf edilmiş olsa da diyebiliriz:

insanın bir topluluğa eklenen bir unsur olarak incelenmesi, psikoloji genellikle insanı bir birey olarak incelemeye odaklanır.

Ancak 20. yüzyılın başında bazı antropologlar, bilimin sunduğu olanakların farkına vardılar. tarafından geliştirilen yeni psikanaliz teorileri ile antropolojik çalışmaların birleşimidir. Sigmund Freud. Sırada görelim.

• İlginizi çekebilir: "Sosyal Bilimlerin 12 dalı (açıklandı)"

Psikolojik antropolojinin kökeni: Sigmund Freud'un eleştirisi

1913'te ortaya çıktı totem ve tabunın ilk eserlerinden biri olan Sigmund Freud, kimin şok edici alt başlığı Vahşilerin ve Nevrotiklerin Zihinsel Yaşamlarındaki Bazı Uyumlar psikanalizi kültür çalışmalarına dahil ederek antropoloji panoramasında devrim yarattı. Bu makalenin ana fikri (artık büyük ölçüde yerini almıştır), kişinin bir tür uygulayabileceğidir. ilkel toplulukların gelişimi ile bireyin psişik gelişimi arasındaki analoji.

Çalışmanın ana tezi, kökeni Freud'u bir "alfa erkek" tiranlığına yerleştiren totem ve tabunun ortaya çıkışı etrafında döner. topluluktaki diğer erkekler nefret edecek ve sonunda, eylemin gerektireceği suçluluk duygusuyla onu öldüreceklerdi. sonrasında.

Böyle bir teori o zaman için oldukça devrimciydi (1913'ten bahsediyoruz) ve ortaya çıkmaları uzun sürmedi. Freudcu varsayımların eleştirisi. Bu eleştirilerde psikolojik antropolojinin kökenini konumlandırmalıyız.

Örneğin, Alman-Yahudi kökenli tanınmış bir Amerikalı antropolog olan Franz Boas (1858-1942) Kendisi ilgilenmeye başlamış olmasına rağmen, Freudcu psikanalizi olağanüstü derecede eleştirdi. Psikoloji. Çalışmalarında Bronislaw Malinowski (1884-1942) daha az eleştirel değildi. Kuzeybatı Melanezya vahşilerinin cinsel yaşamı (1929), evrenselliğini eleştirdi Oedipus kompleksi, Freud'un çok fazla iddia ettiği.

@resim(id)

Malinowski, saha araştırmalarından elde ettiği verilerle, çocuğun annesine ulaşmak için babasının "ölmesini" arzuladığı bu kompleksin, tüm kültürlerde görülmedi. Bu İngiliz antropoloğun eleştirisinin temeli, Freud'un ifadesiyle Oedipus kompleksinin bir babasoylu tek eşli aile yapısının gelişmesi, dünyanın tüm kültürlerinde açıkça görülmeyen bir şeydir. dünya.

Her halükarda, Malinowski'nin yanı sıra diğer antropologların psikanalizi eleştirdiler, bu alanda kullanılmasına tamamen karşıydılar. antropolojik; daha doğrusu istedikleri farklı insan topluluklarının sosyal ve kültürel gerçekliklerinin dikkate alınması. Psikanalizin antropoloji için çok yararlı olabileceği konusunda nettiler; Freud'un hatası, esas olarak, katı ve özsel olarak Avrupai bir vizyondan yola çıkıp onu dünyanın geri kalanına yaymak olmuştur.

Kısacası, psikoloji ile psikoloji arasındaki birliği iddia eden bazı Freud öncesi akımlar olmasına rağmen, şu sonuca varabiliriz: antropolojide, bu eğilimin genelleşmesi ancak Freud'un fikirlerinin ortaya çıkması ve yayılmasıyla, tam da antropolojinin eleştirisi yoluyla oldu. Onun işi.

• İlgili makale: "Psikoloji Tarihi: yazarlar ve ana teoriler"

Evrensel ilkeler… varlar mı?

Psikolojik antropolojinin amaçlarından birinin, içinde bulundukları kültür ne olursa olsun insanlardaki ortak davranışları keşfetmek olduğunu daha en başında belirtmiştik. 20. yüzyıl boyunca birçok antropolog, gerçekten de, kültürün değil, insan ruhunun ürünü olan belirli ortak davranışlar çıkarılabilirdi. bireysel.

Margaret Mead (1901-1978), stüdyosunda Samoa'da reşit olmak, netleştirmeye çalıştı ünlü ergen isyanı tüm kültürlerde yaygın olsaydı ya da tam tersine, özellikle Batılı bir fenomense. Sonuç şaşırtıcıydı: Samoalı ergenler, diğer şeylerin yanı sıra bu dönemi böylesine travmatik bir şekilde yaşamadılar çünkü erken yaşlardan itibaren açıkça ölüm veya seks hakkında konuşuldu. Görünüşe göre, dünya ile bu daha "doğal" ilişki, çocukta engelleme ve şüphelerin oluşmasını veya en azından Batılı bir ergenle aynı miktarda oluşmamasını engelledi. Ergenliğin evrenselliğini merak eden Mead'in çalışması, psikolojik antropolojinin nereye varmak istediğinin çok net bir örneğidir.

Genel olarak, ilk psikolojik antropologlar, zihinsel gelişimin temellerinin çocuklukta atıldığını savunan Freudcu önermelerle hemfikirdi. buna eklediler kültürün tüm süreçte sahip olduğu sermaye önemi. Böylece, 20. yüzyıl boyunca, bu insanlık döneminin tüm aşamalarını derinlemesine analiz eden çalışmalar yapılmıştır. emzirme, sütten kesme, kardeş rekabeti...) ve hepsinden önemlisi, çeşitli tezahürlerde nasıl geliştikleri kültürel.

Antropoloji ve psikoloji sonunda el sıkıştı

Antropoloji ve psikoloji arasındaki bariz rekabet ve ilkine yol açan anlaşmazlıklar 20. yüzyılın onlarca yılı, 1937'de Columbia Üniversitesi'nde (ABD) "mutlu son" yaşadı. vermek etkili bir işbirliği için her iki bilimi birleştirmeye çalışan disiplinler arası seminerler. Psikiyatri ve antropoloji kavramlarını kendi takdirine göre birleştiren Abraham Kardiner (1891-1981), bu toplantıda önemli bir rol oynadı.

Kardiner, 1920'lerde Viyana'da Sigmund Freud ile şahsen tanışmıştı, bu nedenle psikanaliz ile teması yoğun olmuştu. İnsan kişiliğinin nasıl inşa edildiği ve her şeyden önce kültür ve kişiliğin nasıl ilişkili olduğuyla yoğun bir şekilde ilgilendi. Her iki disiplini birleştirme ihtiyacının farkında olarak, ortak sonuçlara varmak amacıyla 1937'de söz konusu semineri oluşturdu. Kardiner ile birlikte çalışan bazı antropologlar, aralarında diğerleri, Guatemala ve Meksika'da alkolizm üzerine karşılaştırmalı bir çalışma, Cora du Bois (1903-1991) ve Ralph Linton (1893-1953).

Abraham Kardiner'in çalışmasında esas olan, psikanaliz tekniğini antropolojik saha çalışmasıyla elde edilen sonuçlara uygulamasıdır. Kardiner, "birincil kurumlar" ile "ikincil" kurumlar arasında ayrım yaptı; birincisi, örneğin, geçim teknikleri ve aile organizasyonu olurken, ikincisi, din veya sanat gibi unsurlardan oluşacaktır. Hem biri hem diğeri çocuğu derinden etkileyecek ve kişiliğinin gelişimine damgasını vuracaktır.ve birincil kurumlarda uygulanan değişiklikler, ikincil kurumlarda bir değişiklik anlamına gelecektir.

Psikolojik antropolojide yeni dönem

1950'lerde bir şeyler değişiyordu. Abraham Kardiner'in takipçileri tarafından kullanılan metodoloji bir dizi eleştiriye maruz kaldı ve John Whiting ve Irvin Child gibi yazarlar Kardiner'in kurumlar teorisini genişletti.

Bu dönemde kültürün homojen kişilikler “ürettiği” fikri tartışılıyor; Örneğin, antropolog Anthony Wallace'a (1923-2015) göre, kültürel sistem yalnızca kendisini oluşturan farklı kişilikleri organize eder. Böylece kültürel bir realiteyi oluşturan kadın ve erkekler fikirlerini paylaşmak zorunda kalmayacak, inançlar ve duygusal yapılardır ve o halde paylaşılan tek şey, onun "sözleşme" dediği şeydir. kurumsal".

Şu anda ve antropolojinin en yeni dalı olmasına rağmen, psikolojik antropoloji yükselişte ve çalışma için büyük olanaklar sunuyor. Bugünün antropologları, kültürel olgunun bireysel yönlerden ayrılabileceğini düşünmekten uzaktırlar. insan ruhu ve o zamanlar karmaşık, belirsiz ve hatta çelişkili görünen bu, şimdi büyüleyici bir gelecek. oranlar.