Eleştirel didaktik: özellikler ve hedefler

Eleştirel didaktik veya eleştirel pedagoji, eleştirel teori kavramlarını öğretme-öğrenme sürecine uygulayan bir felsefe ve sosyal harekettir. Bir felsefe olarak, pedagojinin hem içeriğini hem de amaçlarını sorunsallaştıran bir dizi teorik bakış açısı sunar. Aynı şekilde, toplumsal bir hareket olarak, eğitme eylemini sorunsallaştırır ve doğası gereği politik bir bakış açısı olarak teşvik edilir.

Bu makalede eleştirel didaktiğin ne olduğunu ve eğitim modellerini ve uygulamalarını nasıl dönüştürdüğünü göreceğiz.

• İlgili yazı: "Pedagoji Türleri: Farklı uzmanlık alanlarından eğitim"

Eleştirel didaktik: eğitimden bilince

Eleştirel pedagoji, geleneksel eğitim kavramlarını ve uygulamalarını yeniden formüle etmek için geliştirilmiş teorik-pratik bir öneridir. Diğer şeylerin yanı sıra, öğretme-öğrenme sürecinin eleştirel farkındalığı geliştirebilecek bir araçve bununla ezilen insanların kurtuluşu.

Eleştirel pedagoji, eğitim uygulamasının teorik temelidir; ve didaktik ise, söz konusu tabanın belirtildiği disiplindir. Yani didaktik

doğrudan sınıfta ve öğretilen içeriklerde görünür hale gelir.pedagoji ideolojik destek işlevi görürken (Ramírez, 2008). Teorik ve pratik olmak üzere her iki süreç de bu perspektiften aynı süreç olarak anlaşılmaktadır. özellikler genellikle "eleştirel didaktik" veya "pedagoji" terimleri altında aynı şekilde yer almaktadır. eleştiri".

Teorik temeli

Epistemolojik bir düzeyde, eleştirel didaktik, tüm bilginin tarafsız veya dolaysız olmadığı anlama kategorileri (Kırmızı, ) tarafından aracılık edildiğini dikkate alarak başlar; üretimi bağlamın dışında değil, içinde yer alır. Eğitim eylemi temelde bir bilgi eylemi iken, eleştirel didaktik sonuçlarını ve siyasi unsurlarını dikkate alır..

İkincisi, aynı zamanda, modernite okulunun tarihi aşan bir yaratım değil, aksine belirli bir toplum ve Devlet tipinin kökenleri ve gelişimi ile bağlantılıdır (Cuesta, Mainer, Mateos, vd., 2005); bununla görünür kılmanın ve sorunsallaştırmanın önemli olduğu işlevleri yerine getirir.

Bu, hem okul içeriklerini hem de öğrettikleri konuların yanı sıra pedagojik stratejileri ve öğretmenler ile öğrenciler arasında kurulan ilişkileri içerir. Özellikle diyalojik bir ilişkiyi teşvik eder, burada öğrencilerin ihtiyaçlarına güçlü bir şekilde odaklanan eşitlikçi bir diyalog içinde Ve sadece öğretmenden değil.

Aynı şekilde, öğretim uygulamalarının özellikle tarihsel olarak geleneksel eğitimin dışında kalmış öğrenciler üzerinde yaratabileceği etkiler de ele alınmıştır.

• İlginizi çekebilir: "Eğitim psikolojisi: tanım, kavramlar ve teoriler"

Paulo Freire: eleştirel pedagojinin habercisi

20. yüzyılın sonunda Brezilyalı pedagog Paulo Freire, eğitimin bir araç olduğunu savunduğu bir pedagojik felsefe geliştirdi. baskıdan kurtarmak için kullanılmalıdır. Bu sayede insanlarda eleştirel farkındalık yaratmak ve temelde toplumu özgürleştiren uygulamalar üretmek mümkündür.

Freire, öğrencileri öğrenci olarak kendi durumları hakkında eleştirel düşünme yeteneği konusunda güçlendirmeye çalıştı; birlikte bu durumu belirli bir toplumda bağlamsallaştırın. Aradığı şey, bireysel deneyimler ile içinde üretildikleri sosyal bağlamlar arasında bağlantılar kurmaktı. Hem ezilenlerin pedagojisi teorisi hem de topluluk eğitimi modeli, eleştirel didaktiğin temellerinin büyük bir bölümünü temsil eder.

Pedagoji ve eleştirel didaktiğin 6 teorik varsayımı

Ramírez'e (2008) göre, eleştirel pedagojiyi tanımlamak ve anlamak için dikkate alınması gereken altı varsayım vardır. Aynı yazar, aşağıdaki varsayımların hem eleştirel didaktiğin teorik desteğine hem de bunlardan üretilen eğitim faaliyetlerine atıfta bulunduğunu açıklıyor.

1. Sosyal katılımı teşvik edin

Topluluk eğitim modelini takip etmek, eleştirel didaktik, okul bağlamının ötesinde sosyal katılımı teşvik eder. Sorunları ve alternatif çözümleri bir arada tanımayı sağlayan demokratik bir düşüncenin güçlendirilmesini içerir.

2. yatay iletişim

Öğretme-öğrenme sürecine dahil olan farklı öznelerin iradeleri arasındaki koşulların eşitliğini teşvik etmekle ilgilidir. Böylece hiyerarşik ilişki çözülür. ve sonraki "yansıtma" ve "değerlendirmeyi" de etkileyen bir "öğrenme", "öğrenme" ve "yeniden öğrenme" süreci kurulur.

Özellikle didaktik stratejilerin örneklerinden biri ve sınıf bağlamında, tartışmalar ve hem belirli sosyal problemler hakkında düşünmek için hem de planların yapılandırılmasında uygulanan konsensüs çalışmak.

3. tarihi yeniden yapılanma

Tarihsel yeniden inşa, pedagojinin bu şekilde kurulduğu süreci anlamamızı sağlayan bir uygulamadır ve ayrıca eğitim sürecinin kendisinin kapsamını ve sınırlamalarını da göz önünde bulundurun, siyasi ve iletişim değişiklikleri ile ilgili olarak.

4. Eğitim süreçlerini insancıllaştırın

Entelektüel yeteneklerin uyarılmasına atıfta bulunur, ancak aynı zamanda duyusal aparatların keskinleştirilmesine de atıfta bulunur. hakkında özyönetim oluşturmak için gerekli koşulları yaratmak ve toplu eylemler; baskı üreten kurumlara veya yapılara dair eleştirel bir farkındalık kadar.

Konuyu, eğitimin yalnızca "eğitim" ile eşanlamlı olmadığı sosyal koşullar çerçevesine yerleştirme ihtiyacını kabul eder; hem kişinin kendi tutum ve davranışlarının hem de politika, ideoloji ve toplumun analiz edilmesi, derinlemesine düşünülmesi ve ayırt edilmesi için güçlü bir mekanizmadır.

5. Eğitim sürecini bağlamsallaştırın

Topluluk yaşamı için eğitme ilkesine dayanır, kolektif kimliğin belirtilerini arar. ayrımcılığa dayalı kültürel krizlere ve değerlere meydan okuyun ve dışlama. Bu sayede okul, hegemonik modellerin eleştiri ve sorgulama senaryosu olarak kabul edilmektedir.

6. sosyal gerçekliği dönüştürmek

Yukarıdakilerin hepsinin, yalnızca sınıf içinde değil, mikropolitik düzeyde sonuçları vardır. Okul, sosyal sorunları bir araya toplayan, çözüm bulmak için somut yollar önermeyi mümkün kılan bir mekan ve dinamik olarak anlaşılmaktadır.

Bibliyografik referanslar:

• Rojas, A. (2009). Eleştirel didaktik, eleştirel bankacılık eğitimini eleştirir. Bütünleşik Eğitim, 4(2): 93-108.
• Ramirez, R. (2008). eleştirel pedagoji. Eğitim süreçleri oluşturmanın etik bir yolu. Sayfalar (28): 108-119.
• Cuesta, R., Mainer, J., Mateos, J. et al. (2005) Eleştirel Didaktik. İhtiyaç ve arzunun buluştuğu yer. Sosyal vicdan. 17-54.