Felsefede sinizm'in 4 temsilcisi

Bir Profesörün sınıfında ana kişiyle tanışacağız. alaycı okul temsilcileri. Tarafından kuruldu antisthenes MÖ 445-365 C. ve gibi büyük öğrencilerle Sinop Diyojenleri (400-323), hiperşiya (350-310 M.Ö. C) veya Thebes Kasaları (MÖ 368-288) C.).

Bu felsefi akımın kökeni Antik Yunanistan'dadır (S.V-IV a. C.) ve mutluluğun ancak sevgiyle bulunabileceği fikrini savundu. Erdem. Yani her birey gerekir tüm sosyal gelenekleri reddetmek, maddi olan her şey ve şöhret, güç ve zenginlik değerleri.

hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız felsefede kinizm temsilcileri, Bir ÖĞRETMEN'den aldığımız bu derste size bunu açıklıyoruz.Haydi Antik Yunan'a seyahat edelim!

dizin

1. Felsefede kinizm nedir?
2. Sinizmin felsefedeki temsilcilerinden biri olan Antisthenes
3. Kinik okulun bir başka temsilcisi olan Sinoplu Diyojen
4. Teb Kasaları
5. hiperşiya

Sinizmin felsefedeki başlıca temsilcilerinin kimler olduğunu bilmeden önce, bu ekolün ideolojisinin geliştiği bağlamı bilmeniz gerekir.

Böylece, bu okulun tarafından kurulduğunu biliyoruz. antisthenes (öğrencisi Sokrates), lüksten uzak, doğayla uyumlu ve maddeden uzak münzevi, sade bir yaşam biçimini savunan.

Bu ilkeler altında Atina'da bir spor salonunda kurdu. sinosargo okulu (çevik veya hızlı köpek), üyelerinin çoğu daha popüler sınıflar ve hem erkek hem de kadındı. Bütün bu nedenlerden dolayı, bu doktrinin filozofları olarak biliniyordu. kyon (köpek)= alaycı.

Ayrıca alaycılar, kendilerine özgü yaşam tarzları ve fikirleri nedeniyle, diğer filozoflar tarafından oldukça eleştirildiler. Aristo veya Platon. Bununla birlikte, çok sayıda eleştirmene rağmen, alaycı okulun aşağıdakiler gibi büyük temsilcileri vardı: Sinop Diyojenleri (412-323 M.Ö. C.), hiperşiya (350-310 M.Ö. C.), Teb Kasaları (MÖ 368-288) C.), Menedemus (MÖ 261 C.), Menippos (S.III a. C.), syracuse mony (Eğer sen. C.) u Astypalea'lı Onesicritus (MÖ 300 C.).

Son olarak, çoğu alaycının yazmadılar ya da çok az şey yaptılar. Bu nedenle, onlar hakkında bildiğimiz çok az şey, diğer yazarların ifadeleri aracılığıyladır. Diyojen Laertius (180-240) işinde Ünlü filozofların hayatı ve görüşleri.

hadi ders çalışalım alaycı okulun ana temsilcileri.

Sinizmin kurucusuydu ve amacı bir felsefeye yaklaşmanın yeni yolu MÖ V-IV yüzyılların Atina'sında. C. Pekala, retorik eğitimi almış olan Antisthenes, sofist Gorgias, Sokrates ile tanışıp onun öğrencisi olana kadar felsefeye olan inancını kaybetti. Hayatı ve felsefeyi farklı bir şekilde anlamaya başladığı an.

Bu şekilde, Atina duvarlarının dışında bulunan okulu Cynosargo'da yeni fikirleri yaymaya başladı. dayatılan mahkumiyetlere itiraz etti veya politik olarak doğru kabul edilen şey.

Arasında fikirler Antisthenes tarafından ilan edilen, vurgulanan:

• güvensizlik ve topluma dayatılan normlara saygısızlık, örneğin: şöhret, zenginlik, yüzeysellik ve güç.
• mutluluk oluşur maddi mallardan kurtulmak (takipçileri pelerin ve asa takıyordu), temel olmayan ihtiyaçlardan vazgeçtiler, sade bir hayat sürdüler/münzevi (yoksullukların) ve doğa ile uyum içinde.
• İki ilkeye dayalı yaşam: kendi kendine yeterlilik/özyönetim (autarkeia) ve ilgisizlik (aptheia).

Antisthenes'in öğrencisiydi ve Maksimum temsil arasında alaycı okul. Aslında bizzat Diogenes bir alaycı doktrine uygun yaşam, çünkü bir kavanozda yaşadığı, köpeklerle çevrili olduğu ve mülk olarak bir çanta, bir pelerin, bir asa ve bir kase olduğu söylendiği için. daha fazlası alfciphron (S.II a. C.) Letters adlı eserinde bunu şöyle anlatır:

“…Kirli yelesini sallayıp küstahça sana bakması, izlemesi korkunç ve acı verici bir manzara. Yıpranmış bir pelerin, sallanan bir çanta ve elinde yabani armut ağacından yapılmış bir topuzla yarı çıplak görünüyor. Yalınayak gezer, yıkanmaz, ticaret ve menfaatten mahrum kalır..."

Aynı şekilde, Diogenes aşağıdakileri yaymakla öne çıktı: felsefi öncüller:

• Medeniyetin değerlerini yerine doğa: insan bir hayvandır ve doğadan başka hiçbir şeye ihtiyacı yoktur. Bu nedenle, "köpek filozofu" veya Diogenes'in dediği gibi tanımlandılar: "Övgü alan ama onu övenlerin hiçbiri onunla ava çıkmak istemeyen bir köpek."
• Maddi olan her şey yüzeysel ve bir engeldir insanın özgürlüğünü geliştirmesi için. Aslında Diyojen'e göre en az ihtiyacı olan ve daha az servete sahip olan daha mutludur, bu da sadece acıya yol açar.
• Siyasi modelin eleştirisi ve Yunan şehirlerini yöneten kurumlar. Şehir devleti fikrine inanmaz ve dünyaya yakın bir sistemi savunur. anarşizm.

Teb Kasaları kinizm felsefesinin başlıca temsilcilerinden biridir. Diyojen'in öğrencisiydi ve Zeno de Citio'nun öğretmeni, kurucusu metanet. Ne için duruyor bağlantı iki felsefi akım arasında: kinizm ve stoacılık.

Diogenes Laertius ise onu büyük bir hayırsever, bir muhteşem konuşmacı ve nasıl "kapı açacağı”, çünkü Atinalıları sosyal kölelikten kurtarmak amacıyla sadelik ve kendi kendine yeterlilik değerlerini vaaz etmek için evlerine girdiği söyleniyor.

Son olarak, Diogenes Laercio'ya göre, günümüze ulaşmayan birkaç eser ve şiir yazdığına dikkat edilmelidir:

• Birini taşımak sade yaşam ve medeniyet değerlerinden kurtulun.
• Maksimum değer olarak doğa: İnsan bir hayvandır ve doğadan başka hiçbir şeye ihtiyacı yoktur.
• Erkeklerin ve kadınların bağımsızlığı ve kendi kendine yeterliliği, kanunlar, vatan, toplumsal farklılaşma ve Devlet gibi konuları reddediyor.
• Yerleşik norm ve geleneklerin eleştirisi: Örneğin, evlilik fikri veya utanmadan herkesin önünde gösteriş yapmak.
• Bir konudaki görüşünüzü doğrudan ve aracılığıyla ifade edin. ironi ve alay
• masumiyete güvensizlik, nezaket ve insan samimiyeti.

hiperşiya MÖ 346'da doğdu. C. Maronea'da (Trakya) ve küçük yaşlardan itibaren büyük ilgi gösterdi. alaycı felsefe. Bu nedenle, 15 yaşında alaycı okulun yaşam tarzına girmeye karar verdi. Teb Kasaları, daha sonra kiminle evleneceği.

Diogenes Laertius'a göre, büyük bir şahsın (günümüze ulaşmamış olan) birkaç eserini yazmıştır. felsefi kalite, gibi Felsefi hipotezler, Epiqueremas ve Theodore'a Sorular. hangisinde O gibi fikirleri savundu:

• eşitlik erkekler ve kadınlar arasında. Tüm insanlar cinsiyetleri veya kökenleri ne olursa olsun eşittir.
• Dayatılan yerli modelin (oíkos) reddedilmesi ve Alaycı Eros ve Kynogamia (Köpek Evliliği)kamu-özel ayrımının ortadan kalktığı yer.
• Yunan yetiştirme ve eğitim idealinin eleştirisi (paydeia). Yunan modeline göre, bir vatandaş, mükemmelliğe (areté) ulaşmak amacıyla jimnastik yapmak ve müzik, diyalektik veya astronomi çalışmak zorundaydı. Bununla birlikte, Hipparquia gibi kinikler için eğitim, ahlaki erdemler daha iyi bir toplum için

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Felsefede kinizm temsilcilerikategorimize girmenizi öneririz. Felsefe.

Antiseri ve Reale. Felsefe Tarihi. cilt 1. Ed.Herder. 2010