Camino de Santiago'nun kökeni nedir?

Camino de Santiago muhtemelen günümüzün en popüler yerlerinden biridir. İlahi bir lütuf elde etmek veya bir günahın kefaretini ödemek isteyen çok sayıda hacı tarafından izlenen başlangıçta bir hac olan şey, bugün bir hacdır. çok ve çeşitli sürprizler getiren gezi: kültürel harikalar, olağanüstü manzaralar ve farklı ülkelerden insanlarla tanışma fırsatı menşeler.

Santiago de Compostela'ya hac yolculuğunun ne zaman, nasıl ve neden başladığını merak ediyor olabilirsiniz. Bu yazıda şüphelerinizi çözmeye çalışıyoruz ve doğru bir yolculuk öneriyoruz. Camino de Santiago'nun kökeni.

Camino de Santiago'nun tarihi kökeni

Hıristiyanlığın kökenlerinden beri, azizlerin ve azizlerin kalıntıları, popüler bağlılığın bir parçası olmuştur. İsa'nın ve ilk takipçilerinin ölümünden kısa bir süre sonra, Hz. tarihinde önemli bir rol oynayan karakterlerin kalıntılarının keşfi Hıristiyanlık.

Farklı emanet türleri vardır; kemikler, saçlar, dişler veya kafatasları gibi vücudun parçalarına karşılık gelenler var, ama aynı zamanda bir karakter tarafından sözde dokunulduğu için kutsal hale gelen "dokunma emanetleri" olarak adlandırılır kutsal. Bu, söz konusu kişinin yaşamı boyunca sahip olduğu pelerinler, ayakkabı parçaları veya nesneler için geçerlidir.

Orta Çağ boyunca, kutsal emanetlere sahip olmak, bir şehrin veya bölgenin zenginliğini garanti altına almak için gerekliydi.. Bazı kutsal kalıntıların saklanması, hacıların akışını sağlıyordu ve bu hacılar geceleme ve pansiyonlarda yemek yedikleri için bölge sakinleri için ekonomik kazanç anlamına geliyordu. Ek olarak, o zamanlar bir kutsal emanete sahip olmanın gerekli olduğunu hatırlamalıyız. bir kiliseyi kutsamak, bu nedenle kutsal kalıntılara sahip olma ihtiyacı, eğer uyuyor.

Kalıntılara sahip olmanın büyük önemi (sadece manevi düzeyde değil, aynı zamanda ekonomik), MS yıllarında sözde kutsal kalıntıların önemli ölçüde kaçakçılığını içeriyordu. Ortaçağ. Bu tür unsurların tahrif edilmesi ve ikame edilmesi günün sırasıydı; Şu anda dünyanın dört bir yanına dağılmış, tarihi ve kökeni muazzam çelişkilerle dolu olan bu kadar çok kalıntı bulunmasının nedenlerinden biri de budur.

• İlgili makale: "Tarihin 5 Çağı (ve özellikleri)"

İlk Jakoben hacı bir kraldı

Efsane, kronikte toplanan anlatıyor Concord Antiller (1077'de yazılmış), hangi, 813 yılı civarında, Pelayo veya Paio adlı bir münzevi, gökyüzünde parıltısı her gece kendini tekrar etmeye başlayan garip ışıkların belirdiğini gördü.. Çoğu zaman, armatürler meleklerin hayaletlerine sahip olacaktı, bu yüzden Pelayo kendisine Cennetten bir mesaj iletildiğinden emindi.

Işıklara tanık olan sadece münzevi değildi. Mucizenin başka tanıkları ortaya çıktı, bu nedenle Iria Flavia Piskoposu Teodomiro fenomenle yakından ilgilendi. Piskopos, gece ışıklarının görünümünü kendisi için doğruladıktan sonra, üç günlük resmi bir oruç ilan etti ve bir avuç müminle birlikte ışıkların gösterdiği yere doğru yürüdü. Concordia Antealtares'e göre orada Havari Santiago'nun mezarı keşfedildi.

Görünüşe göre, o zamanlar Asturias tahtında bulunan İffetli II. Alfonso'ya keşfi bildiren Teodomiro'nun kendisiydi. 12. yüzyıla (yani bir yüzyıl sonrasına) tarihlenen bir hükümdar diplomasının bir kopyasında, 834, mezarın keşfinin krala bildirildiği yıl olarak verilir.. Aynı belge, Alfonso'nun sarayından bir soylu maiyetiyle birlikte havarinin kalıntılarına saygı göstermeye gittiğini ve aynı keşif yerine bir bazilika inşa etme emri verdiğini doğruluyor.

Tarih, Alfonso II'yi ilk Jakoben hacı olarak hatırlamıştır, ancak hükümdarı hac ziyaretini teşvik etmeye iten şeyin inançtan daha fazlası olması çok muhtemeldir. Santiago Apóstol'un mezarının keşfi elbette hacıların akışını garanti edecekti. sınırlarının sağlamlaştırılmasını ve güçlerinin artırılmasını gerektirecek olan kendi bölgelerine doğru zenginlik Öte yandan, yarımadanın kuzeyinde bir Hıristiyan yolunun sağlamlaştırılması, bölgede Hıristiyanlığın kalıcılığını da garanti altına almış; İber topraklarının geri kalanının o zamanlar Müslümanların elinde olduğunu hatırlayalım.

• İlginizi çekebilir: "Orta Çağlar: Bu tarihi dönemin temel özellikleri"

Onlar gerçekten Santiago'nun kalıntıları mı?

Aklımıza gelebilecek ilk soru şudur: Santiago, Kudüs'te şehadete erdiğinde nasıl Galiçya'da gömülü olabilir?

Cevap, Calixtino Codex'in tam olarak adlandırılan üçüncü kitabında görünüyor. Jacobi ve Compostellam Kutsal Kitap Çevirisi (Santiago'nun Compostela'ya transferinin kitabı), burada havarinin şehit edilmesinden ve ölümünden sonra öğrencilerin cesedini alıp onunla bir tekneye bindikleri söylenir. Birkaç gün geçtikten sonra (özellikle yedi), sadık ve havarinin kalıntıları, Gallaecia'da bulunan bir Roma şehri olan Iria Flavia'ya varır..

12. yüzyılda yazılan Calixtino Codex'ten Santiago'nun hikayesi, Hıristiyanlığın başlangıcından beri sözlü olarak aktarılan eski hikayelerin bir derlemesidir. Havarinin Hispanik topraklarda bulunduğuna dair en eski söz, altıncı yüzyılda yazılmış bir metin olan Havarilerin Breviary'sidir. Santiago'nun İspanyol topraklarında vaaz verdiğine, orada öldüğüne ve Arca adlı bir yere gömüldüğüne dair güvence verdi. Marmaris. Hikâye, Avrupa'nın dört bir yanına yayıldı. De ortu et obitu Patrum Piskoposun Hispania'daki Santiago vaazının tarihini topladığı San Isidoro de Sevilla. Bu nedenle ilk geleneğe göre ünlü Jacobi transferi (Santiago'nun cesedinin Kudüs'ten Galiçya'ya nakli) asla gerçekleşmedi.

Ancak bu versiyon, Santiago'nun şehadet ve ölüm yerinin Kudüs olduğunu iddia eden Elçilerin İşleri kitabıyla açık bir çelişki içindeydi. Öyleyse, havarinin cesedinin gerçekten de Hispania'ya nakledildiği açıktı.ve bu, tamamen efsanevi unsurlarla usulüne uygun olarak tatlandırılmış sonraki hikayelere yansıdı.

O halde soru şu: Santiago'nun kalıntıları gerçekten şu anki Santiago de Compostela katedralinde bulunanlar mı?

• İlgili makale: "Kültürel Psikoloji Nedir?"

Jakoben rotasının popülerleşmesi

Orta Çağ'ın ilk yüzyıllarında Santiago'ya yapılan hac ün kazanmaya başlasa da vePopülaritesinin doruk noktası, Papa II. Callixtus ve Cluny Abbey'in Jakoben rotasını güçlü bir şekilde desteklediği 11. yüzyılda gerçekleşti..

Camino de Santiago'ya artan ilginin nedenleri arasında, Hıristiyan âleminin diğer büyük hac merkezlerine gittiklerinde hacıları buldu: Roma ve Kudüs. İlki, tamamen Papa ile Kutsal Roma İmparatoru arasındaki maneviyatın zararına olan mücadeleye adanmıştı; ikincisi, yakın zamanda Haçlı ordusu tarafından fethedilmiş olsa da, ona ulaşmak isteyen herhangi bir hacı için hala önemli bir risk oluşturuyordu.

Diğer taraftan, onbirinci ve onikinci yüzyıllar, şehirlerin kalkış yüzyıllarıdır.. Ortaçağın kültürel ve ekonomik manzarası değişiyordu ve kentsel yaşam, klasik çağlardan beri görülmemiş bir önem kazanmaya başlıyordu. Sonuç olarak, hedefleri Santiago de Compostela olan şehirleri terk eden birçok hacı var. Ortaçağın ruhani ve dinsel anlamını pratik olarak tamamen yitirmesine rağmen bugüne kadar devam eden bir hedef.