“Duyguları tıbbileştirmeye başladık”

Francis J. Martinez Psikoloji diplomasına, Ramón Llull Üniversitesi'nden Klinik Psikopatoloji Yüksek Lisans Derecesine, Arabuluculuk Yüksek Lisans Derecesine sahiptir. Barselona Özerk Üniversitesi'nden Topluluk ve Barselona Üniversitesi'nden Psikososyal Müdahale Yüksek Lisansı Barselona.

Halen özel muayenehanesinde yetişkin psikoterapisini Yüksek Lisans'ta öğretmenlik ile birleştiriyor. İspanyol Bilişsel-Davranışçı Klinik Psikoloji Derneği Çevrimiçi Klinik Uygulaması (AEPCCC). Ayrıca Smoda "El País", Blastingnews ve Psicología y Mente gibi dergilerde psikoloji üzerine makalelerin yazarıdır.

Psikolog Francisco J. ile röportaj Martinez

Bu röportajda onunla psikolojinin nasıl geliştiği, dünyanın nasıl geliştiği hakkında sohbet ediyoruz. duygular sağlıktan ve kişisel ilişkilerin ve sosyal fenomenlerin zihnimizi etkileme biçiminden.

1. Psikolog olduğunuzdan beri ruh sağlığı anlayışınız değişti mi, yoksa üniversite yıllarında sahip olduğunuzla aşağı yukarı aynı mı?

Hatırladığım kadarıyla psikoloji bölümü, insanların ruh sağlığını anlamaya büyük önem veriyordu. kişinin başvurmak istediği motivasyonları ortadan kaldıran açık, güvenilir ve kesin teşhisler yoluyla psikolog. Şu ya da bu bozukluk için uygun tekniklerle çalışabileceğimiz semptomları incelemek ve doğru teşhisleri bulmakla ilgili kılavuzları ıslattık. Bütün bunlar işe yarıyor. Temizlemek. Ancak ruh sağlığından endişe ederek psikoloğa yaklaşan kişinin genellikle duygularını kontrol edemediğini söylediğini görmezden geldi. Üzgündür, kızgındır, üzgündür, morali bozuktur... Manevi olarak acı çekiyor.

Hastalara, uygun ruh sağlığının duygularımızın her birinin ifadesine izin veren bir sağlık olduğunu açıklamayı seviyorum. Akıl sağlığımızın iki düğmeli eski bir radyo olduğunu hayal edersek, duygu her kanal neyse o olur. Düğme kırılırsa, tüm kanalları ayarlamak mümkün olmayacak, bir duygu diğerine üstün gelecektir.

Ses ikinci düğmemiz olurdu. Duygu yoğunluğu olurdu. Sesi kendi görüşümüze göre ayarlamak, sevdiğimiz programları istediğimiz ses seviyesinde dinleyebilmemize yardımcı olacaktır. Çoğu durumda terapiye gitmek, ayarlamadığımız kanalların olduğunu veya belki de radyoyu çok yüksek veya çok düşük dinlediğimizi keşfetmeye hizmet eder.

2. İnsanların birbirleriyle ilişki kurma biçimlerinin ruh sağlıkları üzerinde nasıl bir etkisi olduğunu düşünüyorsunuz?

Oldukça mitolojik olan bir şey, insanların konsültasyona gelme sebebidir. Bazıları, zihinsel olarak acı çekmelerinin nedenlerini, kendini tanıma arayışı içinde yaklaştıklarını düşünüyor. Elbette bu önemli, ancak ilk başta genellikle istedikleri şey sosyal olarak entegre olabilmeleri için yardım almaktır.

Başkalarıyla ilişki kurma biçimleri onları tatminsizlikle doldurur. "Yabancı" olarak görülmek veya algılanmak istemiyorlar. Başlangıç ​​noktası, zihinsel olanın temelde ilişkisel olduğu ve bir zihnin diğer zihinlerden ayrı olarak inşa edilemeyeceğidir. Doğduğumuz için yakın olan, çocuğun çevresi, hayatın bize sunduğu olumlu deneyimler ve engellerle yüzleşebilecek bir zihne sahip olmasını sağlayan şeydir.

3. Araştırmalarda, psikolojik süreçlerin çalışılırsa anlaşılabileceğine inanmak çok yaygındır. elementler veya fenomenler arasındaki etkileşimi incelemek yerine beynin küçük kısımlarını ayrı ayrı incelemek sosyal. Sosyal bilimlere dayalı psikoloji dalının, psikobiyoloji ve nörobilimden diğer yoldan daha fazla öğrenmesi gerektiğini düşünüyor musunuz?

Zihinsel bozuklukları beyinden, somuttan, psikobiyolojiden, nörobilimden incelemek çok iyi olabilir. Ancak zihinsel olanı, toplumun etkisini bir kenara bırakırsak umutsuz. Daha ayrıntılı olarak açıklanmıştır. Aradığımız şey bir anlayışsa, depresyon, endişe, panik, şizofreni, kısacası ruhsal ıstırap olarak anlayabileceğimiz her şey, "mikro"ya (genetik, nörotransmiterler) doğru inceleyerek, bizi biz yapan şeyleri atlayacağız. özellikle insanlar.

Zihinsel ıstırabı anlamak için öğrenmemiz sırasında neler olduğunu, duygularımızın ne olduğunu, ilişkilerimizi, aile sistemlerimiz, kayıplarımız... Bunu nörotransmitterler arasındaki etkileşime ve bilimin incelenmesine indirgemek istiyorsak, tüm bunları başarmak imkansızdır. genetik. Bu açıdan anlarsak çok kaybederiz. Böylece son derece indirgemeci bir insan tasavvuruna düşüyoruz.

4. Giderek küreselleşen bir dünyada, bazı insanlar bunu yapma olasılığı için ve diğerleri zorunluluk nedeniyle göç ediyor. Tecrübelerinize göre, tehlikeli koşullarda göç deneyimi ruh sağlığını nasıl etkiliyor?

Göç edenler bunu büyüme beklentileriyle yapıyorlar (ekonomik, eğitimsel…). Büyük ölçüde, göçten önce istikrarsızlık durumları gelir. Yıllardır yüksek gelişme beklentisiyle göç eden insanlara eşlik edebildim. Birçoğu, yoksulluktan kurtulmak ve ailelerine yardım edebilmek için yıllarca yaşamlarını ve tüm birikimlerini biriktirmişti.

Psikologların ve sosyal hizmet uzmanlarının yapması gereken işlerin çoğu, daha önce yüksek olan umutları azaltmaya yöneliktir. Pek çok psikolojik teori, depresyon veya kaygı düzeylerini idealize edilmiş beklentiler ile gerçek başarı arasındaki tutarsızlıklara bağlar. Seçilen yere varmak ve istikrarsız bir durumda, bazen başlangıç ​​durumundan bile daha kötü bir durumda yaşamaya devam etmek, uygun bir ruh sağlığına ulaşmak için açıkça kötü bir göstergedir.

5. Göçmenlerin acıyla başa çıkma biçimlerinin geldikleri kültüre bağlı olarak farklı olduğunu düşünüyor musunuz, yoksa bu açıdan farklılıklardan çok benzerlikler mi görüyorsunuz?

Acıyla başa çıkma konusunda farklılıklardan çok benzerlikler olduğunu söyleyebilirim. Mitolojide göç bize sancılı hatta yarım kalmış bir süreç olarak sunulur. Adem ve Havva ile din veya "Babil kulesi" ile mitoloji bize "yasak bölge" arayışının veya "öteki dünya" bilgisine duyulan arzunun gerektirdiği kaybı açıklar. Hem biri hem de diğer arayış veya arzu, talihsiz sonuçlarla sonuçlanır.

Her şeyden önce, göç edenlerin paylaştığı duyguları “evrensel” buluyorum. Bir kayıptan çok bir ayrılığı yaşarlar. Nostalji, yalnızlık, şüphe, cinsel ve duygusal sefalet, ikircikliliğin egemen olduğu bir duygu ve deneyimler sürekliliği tasarlar.

İkincisi, tekrar eden bir düello. Geri dönüşle ilgili düşüncelerden kaçınılamaz. Yeni teknolojiler, göçmenin menşe ülke ile eskisinden çok daha kolay iletişim kurmasını sağlıyor. Bu şekilde göçmen düellosu tekrarlanır, tekrar eden bir düello haline gelir çünkü menşe ülke ile aşırı temas vardır. Tüm göç deneyimleri aynı değilse, büyük çoğunlukta tüm bu varsayımların verildiğini kabul edebiliriz.

6. Tüm dünyada psikotrop ilaçların tüketiminde giderek artan bir artış var. Buradan hareketle bu tıbbileştirmenin aşırı olduğunu ve arkasında siyasi saikler olduğunu söyleyenler varken, diğerleri psikiyatrinin haksız yere damgalandığına inanıyorlar ya da bu ikisi arasında ara konumlarda bulunuyorlar. pozisyonlar. Konu hakkında ne düşünüyorsunuz?

Psikiyatri ve farmakoloji birçok durumda çok yardımcı olur. Şiddetli zihinsel bozukluklarda çok yardımcı olurlar. Şu anda karşı karşıya olduğumuz sorun, duyguları tıbbileştirmeye başlamış olmamızdır. bu üzüntü örneğin, genellikle psikotrop ilaçlarla hafifletilir.

"Normal üzüntü" patolojikleştirildi. Sevilen birinin kaybını, bir işi, bir partneri veya herhangi bir günlük hayal kırıklığını düşünelim. Psikiyatri ve farmakoloji, bu "normal üzüntüyü" zihinsel bir bozukluk olarak ele alıyor. gelen mesajı "üzüntü rahatsız edicidir ve bu nedenle onu deneyimlemeyi bırakmalıyız" gibi bir şey yapar. Farmakoloji endüstrisinin sapkın davrandığı yer burasıdır. Motivasyonlarının çoğu, toplumu tıbbileştirerek büyük karlar elde etmek gibi görünüyor. Neyse ki aşırı ilaç tedavisine gönülsüz olan harika psikiyatri uzmanlarımız var.