QUEVEDO ve GÓNGORA rekabeti ve farklılıkları

Biri büyük rekabetler İspanyol edebiyatı dünyasında var olan, başrolde Quevedo ve Góngora, iki yazar altın Çağ Kim o zaman büyük bir anlaşmazlık vardı. İki yazar Madrid'in ünlü Las Letras semtinde yaşıyordu, bu yüzden birbirlerini çok tanıyorlardı ve karşılaşmalar (ve anlaşmazlıklar) oldukça sıktı. İkisi de çok hicivli bir edebiyat geliştirdiler ve bu, çatışma alevini daha da körüklemek için kullandıkları araçtı ve bugün mevcut düşmanlığın çok görünür izlerine sahibiz.

Bu derste bir ÖĞRETMENden bahsedeceğiz Quevedo ve Góngora, farklılıkları ve rekabetleri İspanyol edebiyatı tarihinde bu şekilde çalışıldı. Edebi bir düello olarak ortaya çıkan ve kökeni 1601'de Valladolid şehrinde olan bir rekabet. İşte size her şeyi anlatıyoruz!

dizin

1. Quevedo ve Góngora'ya Giriş
2. Góngora ve Quevedo arasındaki rekabetin başlangıcı
3. Quevedo ve Góngora arasındaki anlaşmazlık
4. Góngora ve Quevedo: en önemli farklar
5. Quevedo ve Góngora: burun şiiri

Quevedo ve Góngora arasındaki düşmanlıktan bahsetmeye başlamadan önce, onları daha iyi tanımak için her iki yazarı da bağlama oturtacağız.

Luis de Góngora (1561-1627)

Gongorao biri altın çağın yazarları en seçkin ve incelenen. Cordoba'da doğdu ve edebi dili kullanmanın kendine özgü ve özgün tarzı nedeniyle, olarak bilinen kendi tarzını yarattı. kültürlülük. Gongora, klasik şairlerin üslubuna geri dönme ve bazılarını kullanma konusunda bahse giriyordu. retorik figürler hiperbaton gibi kültürlü kelimeler gibi. Tarzının sonucu, anlaşılması karmaşık ve alışılmadık bir kelime dağarcığıyla dolu şiirlerdi.

Francisco Gomez de Quevedo (1580-1645)

Öte yandan, Góngora'dan neredeyse 20 yaş daha genç ve madalyonun diğer yüzünü temsil eden Quevedo var. Madrid'den bu yazar, olarak bilinen yeni bir estetik trendin destekçisidir. kavramcılık ve kendi adından da anlaşılacağı gibi, kelimenin doğru kavramına geri dönmeye ve daha sonra ona çeşitli anlamlar vermeye bahse girer. Çokanlamlılığa kendini adamış ve anlaşılması daha kolay bir üslubu olan bir yazar.

Quevedo ve Góngora'nın aynı Madrid mahallesinde yaşadıklarını belirtmiştik: Las Letras. Ancak burası onların buluştuğu yer değil, daha çok tanıştıkları yer. Valladolid'de. Önce Quevedo geldi ve iki yıl sonra Góngora geldi; ikisi de sarayın hamisi olmak ve böylece edebi itibarlarını artırmak için bu şehre taşındılar.

İki yazar arasındaki tartışma burada başladı. Her şey Quevedo tarafından yazılan ve doğrudan "Don Luis de Góngora'ya Karşı" başlıklı bir şiirle başladı. Ayetler şöyle:

Bu Cyclops, Sicilyalı değil,

mikrokozmosun evet, son küre;

yarım küresi olan bu karşıt yüz

İtalyanca terime bölünmüş bölge;

bu daire her düzlemde canlı;

bu, sadece sıfır olmak,

çarpılır ve bütün olarak parçalanır

her iyi Venedikli başrahip;

minyatür evet, ama kör akbaba;

yelelerin sakallı çenesi;

bu ahlaksızlık ve hakaret zirvesi;

bugün osurukların deniz kızları olduğu bu,

Bu eşek, Góngora'da ve ibadette,

bir bujarrón'un onu pek tanımadığını.

Buydu rekabetle başlayan şiir Góngora ve Quevedo arasında, başlangıç ​​noktası, genç yazarın gerçekleştirdiği bütün bir niyet beyanı. Ancak Góngora çok geride değildi ve şu dizelerle karşılık verdi:

Üfleyen ve ilham vermeyen ilham perisi

ve neyin hain olduğunu bilir

parmaklarını daha iyi koy

onun lirinden ziyade çantamda,

Yalan olan Apollon'dan değil...

Góngora çok geride değildi hakaretleriyle ve Quevedo'ya cahil muamelesi yapmanın yanı sıra, bu yazarın Kastilya meyhanelerinin müdavimi olduğuna inanıldığı için onu "Francisco de Quebebo" adıyla vaftiz etti.

Quevedo çok geride değildi: Góngora'nın bir kart oyuncusu, eşcinsel ve o zamanlar İspanya'da söylenebilecek en kötü hakaret olduğunu söyledi: Yahudi.

İkisi arasındaki çatışmanın ortaya çıktığını hatırlayalım. edebi bir düello olarak, yani birbirleriyle uğraştıkları hiciv şiirleri gönderildi. Bunların en ünlüsü ve en bilineni, Quevedo'dan "Koca burunlu bir adama" ve çıkıntılı burnunu vurgulayarak Góngora'yı doğrudan azarladığını söyledi.

Rekabet, 1601'de Mahkemenin bulunduğu şehir olan Valladolid şehrinde başladı. Yazarlar bu şehre taşındı ve, Sektörde öne çıkmak için birbirlerine saldırdılar. O zamanlar, Góngora zaten tanınmış ve saygın bir yazardı, ancak Quevedo sektörde yalnızca bir yıllığına görünmüştü. Quevedo'nun Góngora gibi büyük bir şahsa saldırmaya başlamasının ana nedeni buydu: fark edilmek istiyordu.

Francisco de Quevedo, Góngora'ya müdahale etmeye cesaret etti ve "Bir zamanlar bir adam burnuna yapıştı ..." ayeti edebiyat tarihimizin en iyi bilinenlerinden biri haline geldi. Ancak Góngora çok geride değildi: Quevedo'nun alay ve hakaretlerini aldıktan sonra, onu bu dil hakkında hiçbir fikri olmadan Yunanca yazılmış metinleri çevirmeye çalışmakla suçlamaya başladı.

Quevedo ve Góngora büyük düşmanlardı ve ilişkileri, birbirlerine "adanmış" birçok şiirde tamamen görülebilir. Aralarındaki ilişkinin bir başka yansıması olan hakaret ve aşağılayıcı metaforlarla dolu dizeler.

Góngora ve Quevedo neden düşmandı?

Ama Quevedo ve Góngora arasındaki düşmanlığın gerçek nedeni nedir? O zamanlar bazı okuryazarların diğerleriyle uğraşarak onları itibarsızlaştırmaya ve sektörde isim yapmaya çalışmasının yaygın olduğunu söylemiştik. Ama hepsi bu değildi. Quevedo ve Góngora örneğinde, onları sempatik olmayan başka nedenler de var.

Her şeyden önce, iki yazarın farklı estetiklerden geldiğini aklımızda tutmalıyız: konseptçiQuevedo tarafından savunulan ve külterana Góngora tarafından savunuldu (ve aslında Góngora bu estetiğin babası olarak kabul edilir). Her iki estetik de İspanyol 17. yüzyılda çok yaygındı, ancak birbirleriyle çokça çatıştılar, bu nedenle izlenen amaçlar ve teknikler farklıydı.

Quevedo'nun Góngora'nın aşağıdaki gibi eserlerde kullandığı sözcüksel kültizmi kullanması Yalnızlıklar, yanı sıra şairin kendi dünyasını yansıtmaya çalışan neolojizmlerin (icat edilen kelimeler) kullanımı.

Şimdi Quevedo ve Góngora arasındaki farklar hakkında konuşacağız ve böylece her iki yazar arasında var olan çatışmanın nedenlerini daha iyi anlayacağız.

• Góngora bir kültürcüydü, yazının biçimini ve karmaşıklığını ön planda tutan estetik bir akım. Duygusunu ve konseptini vurgulamak için kelimelerle oynamaya çalıştı; ayrıca yazılarına daha kültürlü bir hava katmak için klasik formları geri kazandı. Metaforlar, neolojizmler, abartı vb. ile dolu çok kültürlü ve yüksek bir dil kullanır.
• Quevedo bir konseptçiydi, içeriğe, konsepte biçimden daha fazla önem veren bir estetik türü. Fikirleri ve kelimeleri özgün bir şekilde ilişkilendirmeye çalışan bir gelenek.

Quevedo ve Góngora arasındaki rekabete ilişkin bu dersi bitirmek için ünlü şiiri bırakacağız. "Bir burun için" edebiyat tarihinin en iyi bilinenlerinden biri haline gelmiştir. Dahası, Quevedo için Góngora'nın bir başka işareti olan bir burun. Yahudi, zamanın en büyük hakareti.

Bir zamanlar bir adam burnunu soktu,

bir zamanlar üstün bir burun,

bir zamanlar gerçek bir burun vardı ve yazıyordu,

Bir zamanlar çok sakallı bir kılıç balığı.

Kötü yüzlü bir güneş saatiydi,

bir zamanlar dalgın bir sunak üzerinde,

bir zamanlar yüzü yukarı dönük bir fil vardı,

Ovidio Nasón daha çok anlatıldı.

Bir zamanlar bir kadırga mahmuzunu,

bir zamanlar Mısır'da bir piramit üzerine,

burunların on iki Kabilesi idi.

Bir zamanlar çok sonsuz bir burun,

çok burun, burun çok sert

Annas'ın karşısında bunun bir suç olduğunu

Ancak, daha önce de belirttiğimiz gibi, Góngora hiçbir zaman boş durmadı ve aynı zamanda hicivli ve mizahi bir şiirle karşılık verdi. Góngora tarafından yazılmış burlesque bir metin olan "De Quevedo"yu burada bırakıyoruz:

Koplonlarınız, kordon sesi,

giysilerimin ve sakatatımın hicvi,

çeşitli demetler ve demetler halinde

sunucularım onları bana gösterdi.

İyi olmalılar, çünkü geçtiler

pek çok el ve pek çok göz için,

öfkemde bana çok hayran olmasına rağmen

ne kirli şeyleri temizledim.

Ben kesmeye korktuğum için almadım.

kirli için, keskin olandan çok daha fazlası,

Kirlenmesinler diye okumak bile istemedim.

Böylece, artık yapabileceğini görmekten korkmuyorum.

beni rahatsız etmek için mağaralarıma gir

bir kağıt, çok çıplak temizlik.

Bunlar Quevedo ve Góngora arasındaki rekabete sadece birkaç örnek, ancak bu ilişkiye tanıklık eden daha birçok sone var!

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Quevedo ve Góngora: farklılıklar ve rekabet, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Edebiyat Tarihi.

• De Paz, A. (1999). Góngora... ve Quevedo? Eleştirmen, 75, 29.
• Kont Parrado, P. P. ve Garcia Rodriguez, J. (2005). Sesler ve yankılar arasında: Góngora'ya karşı Quevedo (bir kez daha). Altın Çağ, (24), 107-144.
• Celma Valero, M. D. P. (1982). Barok İkramlar: Góngora ve Quevedo. Studia Philologica Salmanticensia, (6), 33-66.
• Arellano-Ayuso, I. (1984). Quevedo'dan Góngora'ya bir sone ve bazı satirik neolojizmler.