Çeşitli dinler ahireti nasıl tasavvur ediyor?

Hepsi, kesinlikle tüm kültürler öbür dünyaya dair somut bir imaj geliştirmiştir. Ölümden sonra hiçlik düşüncesi oldukça modern bir kavramdır; İnsanlık tarihi boyunca her topluluk kendine özgü bir yaşam vizyonu oluşturmuştur. ölüm sonrasıBazıları çok ayrıntılı ve sıklıkla çeşitli ortak noktalar sunuyor.

Bugünkü makalenin kısa bir analizi olması amaçlanıyor. dinlerle birlikte altı medeniyetin ahiret vizyonu: Yunan kültürü, Mısır, Hıristiyan, Budizm, Viking kültürü ve eski Aztek dini. Her birine bir bölüm ayırdık, ancak aynı zamanda hangi ortak noktalara sahip olduklarını görmemizi sağlayacak belirli bir karşılaştırma da yapacağız. Konuya ilginiz varsa okuyun.

• İlgili makale: "Antropoloji: nedir ve bu bilimsel disiplinin tarihi nedir"

Çeşitli dinler ahireti nasıl tasavvur ediyor?

Her ne kadar girişte kültürlerin her birinin bir gerçeklik olarak kabul edildiğini belirtmiş olsak da Ölümden sonra somutlaşan bu vizyonun, bunları projelendiren topluma göre değiştiği aşikardır. fikirler. Ölümden sonra bir yargılamanın varlığını onaylayan dinler var

Bu, ölen kişinin sonsuz mutluluk krallığına girmeye layık olup olmadığını veya tam tersine sonsuza kadar bir cezayı hak edip etmediğini belirleyecek.

Öte yandan Aztek gibi ölenleri "sınıflandıran" başka kültürler de buluyoruz. ölüm türüne göre ve varlıklarını nasıl yaşadıklarına özel bir önem vermezler dünyevi. Son olarak Budizm'i oluşturanlar gibi diğer inanç sistemleri de göreceğimiz gibi belirli bir mekandan ziyade bir ruh haline odaklanır.

• İlginizi çekebilir: "Dinin kökenleri: nasıl ortaya çıktı ve neden?"

Yunanistan ve gölgeler diyarı

Antik Yunanlılar, en azından klasik zamanlara kadar, ölüler diyarını, ölenlerin ruhlarının gölgeler halinde yaşadığı gölgeli bir yer olarak hayal ediyorlardı.. Homeros'a göre bu gölgelerin ayırt etme yeteneği yoktu ve Hades'te (evlerinin adı) şaşkın ve amaçsızca dolaşıyorlardı.

Gördüğümüz gibi, beklenti pek de iç açıcı değildi. Yavaş yavaş Hades'in özgün bir coğrafyası, üzerinden erişilebilen özgün bir yeraltı dünyası oluştu. Bazı kayaların arkasına gizlenmiş gerçek bir nehir olan Acheron'un içinden geçerek, Yunanlılara göre bu, Hades. Görevi merhumları teknesiyle ölüler diyarına nakletmek olan kayıkçı Charon, o nehirde bekliyordu. Bu kayıkçıya bir obolus (bir madeni para) ile ödeme yapılması gerekiyordu, bu nedenle ölen kişinin akrabaları, bunları ölen kişinin gözlerine veya ağzına bırakma geleneğine sahipti.

Burada kendimizi eğlendiremeyiz Yunan Hades'in coğrafyasının açıklaması. Evet ismin kökenine değineceğiz; Hades, geleneğe göre krallığını kardeşleri Zeus ve Poseidon ile oynanan bir şans oyunundan alan yeraltı dünyasının tanrısı, ölülerin efendisiydi. Hades sırasıyla gökyüzüne ve denizlere sahip olduğu için şanslıydı; Hades ise bununla yetinmek zorundaydı. En eski metinlere göre yeraltında değil, dünyanın ötesinde olan öbür dünyanın karanlık dünyası Okyanus.

Hades'in karısı Persephone'dir. Kore gizem ayinlerinden Roma Proserpina'sı. Hades onun amcasıdır, kız ise tanrıların kız kardeşi, mahsullerin ve toprağın bereketinin koruyucusu Demeter'in kızıdır. Yeğenine aşık olan Hades, onu kaçırır ve genç kadının ancak her baharda, tarlalar yeniden çiçek açtığında ayrılabileceği cehennem krallığına götürür. Ancak sonbaharın gelmesiyle tekrar kocasının yanına dönmek zorunda kalır.

Bu antik mit, ölüm ve yaşam arasında açık bir ilişki kurar; oysa bu ilişki eski halklarda oldukça yaygındı. O halde Persephone, toprağa (ölülerin anavatanı) gömülen, yaşamı yeniden dirilten ve böylece dünyayı besleyen tohum olacaktır. Bu nedenle yaşamak ve ölü, ayrılmaz ve ebediyen bağlantılı olacaktır.

zamanında Platon (S. Gitmek. C.) ahiret kavramını önemli ölçüde değiştirir. Filozof, Gorgias adlı eserinde, erdemli ve kahramanların (yani, yani İyilik fikrine katılanlar, Champs Elysées'de zevk ve güzelliklerle çevrili sonsuz mutluluğu bulacaklardır. İyiyi ve Güzeli reddeden kötüler ise ateş nehri Phlegeton'un suladığı Hades'in kasvetli bölgesi Tartarus'a mahkum edilecektir. Böylece, arındırıcı bir varlık olarak Platoncu ateş kavramı ile daha sonra Hıristiyanlığa hakim olacak fikir arasında açık bir paralellik kurulur.

• İlgili makale: "Kültürel Psikoloji Nedir?"

Mısır ve ebedi kimlik

Ruhların bu "sınıflandırılması" kavramı mitolojide de bulunur. ölüm sonrası o zaman eski Mısırlıların Ölen kişi, ölümden sonra mumyalamayla çıkarılmayan tek organ olan kalbinin tartılmasına tanık olur.. Böylece iç organlar çakal tanrı Anubis tarafından Maat'ın (Adalet) terazisine bırakılır. Ölü ve dirilmiş olan ve yeraltı dünyasının efendisi olan Osiris, bu eyleme başkanlık eder.

Anubis, kalbin karşısındaki tabağa, ölen kişinin eylemlerinin ağırlığını belirleyecek olan hafif ve hassas Maat tüyünü yerleştirir. Eğer kalbin tüyden daha ağır gelmesi, ölen kişinin kötülüğünün aşırı olduğu anlamına gelir ve sonsuz hayata kavuşmasına izin verilmez. Bu durumda, Büyük Yutucu Ammyt, ölen kişiyi yutar ve her şey biter.

Canavar Ammyt ile Yahudi-Hıristiyan geleneğindeki Leviathan arasında bariz paralellikler var., dinsiz ruhları yok etmekten sorumlu. Bu varlığın çok sayıda temsilini ortaçağ kilise fresklerinde buluyoruz. Genellikle kocaman ağzı ve vahşi dişleri olan, dünyanın ruhunu yutmaya hazır bir canavar olarak temsil edilir. ölü.

Mısır örneğinde bu son özellikle trajikti. Mısır kültüründe, Yunan kültüründen farklı olarak (burada ölen kişinin isimsiz bir gölgeden başka bir şey olmadığını unutmayın), merhumun ruhu kimliğini korumaya devam ediyor. Aslında mumyalama ayininin asıl görevi ölünün şeklini "sağlam" tutmaktır. Ba ve onun ka (insanı oluşturan manevi kısımlardan ikisi) onu tanıyabilmekte ve böylece ölümle dağılanları bir araya toplayabilmektedir. Yani Mısırlılar için ölüm, bileşenlerin parçalandığı "küçük" bir kaos anıdır; Bu nedenle, sonsuz yaşamı garanti altına almak için, ayrılanları yeniden birleştirmek ve ölen kişinin kimliğini tam ve eksiksiz olarak yeniden şekillendirmek gerekir.

Bu kaçınılmaz olarak Osiris'in kıskanç kardeşi Seth'in elindeki ölümünü ve ardından parçalanmasını anımsatıyor. Tanrının bedeninin farklı parçaları dünyanın dört bir yanına dağılmıştı ve kız kardeşi ve karısı İsis, kocasının cesedini tekrar bir araya getirmek için bunları kurtarmakla görevliydi. Böylece, ölen ve dirilen Osiris (bu arada, üç gün sonra, İsa ile açık bir paralellik içinde) ölülerin efendisi ve sonsuz yaşamın garantörü olur.

Yahudi-Hıristiyan geleneğinde ceza ve ödül

Mısır'daki ölüm kavramının Hıristiyanlıkla sahip olduğu bir diğer ortak özellik ise ölümden sonra bedeni koruma fikri. Hıristiyanların ölülerini mumyalamamasına rağmen yakmaları yasaktır. Buradaki fikir, bedenin yok edilmesine müdahale edemeyeceğinizdir, çünkü o, Kıyamet Günü'nde, Mesih'in ikinci gelişinde diriltilecektir.

Başlangıçta Kıyamet Günü'nden dünyanın sonunun geleceği ve ruhların toplu olarak eylemlerine göre yargılanacağı an olarak bahsediliyordu. Ancak Kurtarıcı'nın dünyasına gelişinin bininci yılında kehanet edilen bu son gerçekleşmedi. İsa'nın ölümünün ve dirilişinin bininci yıldönümü olan 1033 yılında da dünyanın sonu yoktu. Sonuç olarak kurtuluş kavramı değişmeye başladı: Artık sadece kolektif bir yargı yoktu. zamanın sonunda, ancak bireysel ölümden sonra ölen kişi yargılanacaktı Şahsen. Bu durumda ikonografide Anubis yerine teraziyi tutan ve ruhu almak için dengesini bozmaya çalışan şeytana karşı savaşan baş melek Mikail tasvir ediliyor.

Bu nedenle Hristiyan vakasında, ruhların yaşamdaki eylemlerine dayalı bir "sınıflandırması" da buluyoruz.. Geleneksel cennet ve cehennem mekanlarına 13. yüzyılda Araf kavramı da eklendi. "Ara" ruhlar (yani ne kötü ne de erdemli olanlar) Tanrı'ya kesin bir erişim beklerken günahlarını "temizlediler". Canım.

Araf vakası merak uyandırıcıdır, çünkü onun icadı bir bakıma Geç Ortaçağ'da toplumun evrimine bağlıdır. On ikinci ve on üçüncü yüzyıllar şehirlerin ve ticaretin yükselişi, burjuvazinin yükseliş yüzyıllarıdır. Parasal kredi "Yahudi meselesi" olmaktan çıktı ve Hıristiyan bankacılar faizle iş yapmaya başladı. Yani zamandan faydalanıyorlar, çünkü zaman geçtikçe, borç verilen müşterinin ödemek zorunda kalacağı faiz de artıyor. Dolayısıyla zihniyetteki değişim açıkça görülüyor: Zaman artık yalnızca Tanrı'nın mirası değil, aynı zamanda insana ait. Bu, Hıristiyanların sevdiklerinin Araf yıllarını kısaltmak için Kilise'ye para ödediği zamandır. O halde, sonsuz ceza konusunda son sözü artık Tanrı söylememektedir.

Viking destanları ve savaşçıların son dinlenme yeri

Viking toplumu, fazlasıyla savaşçı olmasına rağmen, kahramanca savaşta ölüme özel bir önem verdi.. Savaş alanında onurlu bir şekilde ölenler, kanatlı atlara binip onları tanrıların evi Asgard'a taşıyan güzel kadınlar olan Valkyrieler tarafından büyütüldü. Orada, "Düşmüşler Salonu"nda (ünlü Valhalla), bu savaşçılar tanrıların efendisi Odin'in eşliğinde sonsuza kadar zevklerle dolu bir hayatın tadını çıkardılar.

Viking mitolojisinde öbür dünyayla ilgili Aztek mitolojisine benzer bir kavram buluyoruz: "sınıflandırma". Eylemlerinden ziyade ölüm türlerine göre öldürülenler, ancak Viking vakasında bunlar da dikkate alındı. düşünce. Bu yüzden, doğal nedenlerden ölenler başka bir yere, bu durumda Thor tarafından yönetilen Bilskimir'e gittiler., gök gürültüsünün efendisi. Elbette buna ancak merhumun asil bir kalbe sahip olması durumunda ulaşılabilirdi.

Son olarak üçüncü bir yer vardı; kötü Loki'nin kızı, tüyler ürpertici ölüm tanrıçası Hela'nın bölgesi olan Helheim. Burası, Yunan Tartarus'u gibi, gerçekten kötü olanların ruhlarının çürüdüğü, yaşanmaz ve ıssız bir yerdi. Helheim (büyük olasılıkla İngilizce cehennem, cehennem kelimesinin kökü), kozmik ağaç Yggdrasil'in derinliklerinde bulundu ve Cerberus'un (Hades'i koruyan üç başlı köpek) başına gelenlere benzer şekilde, o da bir köpek olan Garm tarafından korunuyordu. canavarca. Helheim gerçekten dehşet verici bir yerdi ama Yunan Tartarus'undan (ateşten bir nehirle yıkandığını hatırlıyoruz) ve Hıristiyan cehenneminden farklı olarak, ceza Viking'in büyük buz kütlelerinden ve buzlu fırtınalardan oluşması, ahiret kavramının içinde bulunulan toplumun ortamına uyarlandığını bir kez daha kanıtlıyor. yaratır.

Farklı Aztek “ölüm türleri”

Mictlán, antik Aztek kültüründe ölülerin ülkesiydi. Korkunç ölüm efendisi Mictlantecuhtli ve karısı Mictecacíhuatl tarafından yönetiliyordu. Mictlán yeraltında bulunan, en az dokuz kat derinliğinde olan, örümcekler, akrepler, çıyanlar ve gece kuşlarının istila ettiği bir yerdi. Ve krallık ne kadar berbatsa, efendisi de o kadar kötüydü; Mictlantecuhtli, uğursuz, sonsuz bir gülümsemeyle, kafatası dişlerle dolu bir iskelet olarak temsil edildi. Saçları keçeleşmişti ve gözleri Mictlán'ın karanlığında parlıyordu.

İlginç bir şekilde, Yunan Hades'ine benzer bir şekilde, ölülerin krallığı yeraltından akan birkaç nehirle sulanıyordu; Bunlardan ilki, ölen kişinin geçmesi gereken ilk sınavdı ve bu sınava bir rehber köpeğin eşlik etmesi şarttı. Bu nedenle ölen kişinin bu hayvanın leşleriyle birlikte gömülmesi yaygındı. Merhumun kendisini bekleyen tüm sınavların üstesinden gelmesine yardımcı olacak muskalar az değildi. Bunu belirtmek ilginçtir cesedin çürüme hızı, ruhun testleri geçme hızının göstergesiydi: Ceset ne kadar hızlı tüketilirse ölen kişi öbür dünyada o kadar şanslı olur.

Bu nedenle Aztek yeraltı dünyası, ölen kişinin vicdanına başvurması gerektiğinden, kendi yargıcı olduğu bireysel bir duruşmayla sonuçlanan bir tür kişisel gelişimdir. Ancak sonuçta Mictlán'ın coğrafyası daha çok kişinin uğradığı ölüm türüne bağlıydı. Böylece kahramanlar, aynı zamanda kadın kahraman olarak kabul edilen, doğum sırasında ölen kadınların da gönderildiği, güneşin yanındaki bir yer olan Tonatiuhichan'a yönlendirildi. Öte yandan son bir yer daha vardı: Boğulma veya yıldırım düşmesi sonucu ölenlere ayrılmış olan Tlalocan (çünkü orası elementlerin efendisi tanrı Tlaloc'un eviydi).

Budizm ve kişisel kurtuluş

Bu sergide Budizm örneği öne çıkıyor. Diğer dinlerden farklı olarak bu Doğu felsefesi bireyselliği reddeder.; Ruh kendi kimliğine sahip değildir ve gerçekte gerçek kurtuluş, varlığın kurtuluşundan gelecektir. Samsara ya da sonsuz reenkarnasyon döngüsü.

Budizm, ölümün yalnızca bir varoluştan diğerine geçiş olduğunu ve bunun için de meditasyonun gerekli olduğunu düşünür. Bu sayede benlik çözülür ve her şeyin kalıcılığının ve özsüzlüğünün tamamen farkına varır. Kurtuluş (ünlü nirvana) dolayısıyla varoluşun ve dolayısıyla benliğin, bireysel kimliğin iptalidir. O nirvana (Sanskritçe'den "üfleyerek serinlemek", yani arzuyu soğutmak) diğer dinlerden farklı olarak bir yer değil, bir aydınlanma halinden başka bir şey değildir.

Şunu düşünürsek, Budizm'in fiziksel ve somut bir ölüm sonrası mekanı tanımaması mantıklıdır: Bu felsefeye göre ruh, Eski Felsefe'de olduğu gibi tam bir kimlik değil, belirsiz bir unsurdur. Mısır. Böylece samsara'nın sonsuz çarkı, biriktirdiğimiz yaşam enerjisine bağlı olarak bir reenkarnasyon döngüsüne tabi tutulur. karmave onun kesin kurtuluşu ancak biz bu duruma girdiğimizde mümkün olacaktır. nirvana: Gerçekte hiçbir şeyin kalmadığının ve hiçbir şeyin var olmadığının anlaşılması.