Düşünceli Bir Psikolojiye Doğru

Temel olarak psikolojinin inceleme nesnesi bilinçte yatmaktadır.. Zihinsel veya fiziksel tüm insan davranışlarının kökeni, insan zihninin duyusal, algısal ve bilişsel kapasitesindedir. bilinç dediğimiz şeyin, bir nesnenin kendisinden çok bir faaliyete veya işleve benzeyen fenomenolojik bir tezahürü Aynı.

İnsanın bu kadar tanıdık ve doğasında var olan bir şeyin aynı zamanda bu kadar gizemli olması paradoksal görünüyor. Bilim, bilinç ve beyin arasındaki ilişkiler konusunda çok tartışsa da bilincin neden oluştuğuna, kökeninin ne olduğuna, böyle bir şeyin neden var olduğuna cevap veremiyor. Bütün bu soruları gündeme getirebiliyoruz çünkü farkındalık var ama neden böyle olduğunu çözemedik.

• İlgili makale: "Psikoloji Tarihi: yazarlar ve ana teoriler"

Bilinç ve bilgi modelleri

Materyalist bilimsel model, bilinci gözlemlenebilir ve ölçülebilir fiziksel bağıntıların ötesinde anlamakta yetersiz görünmektedir. böylece tüm içebakışsal bilgileri öznel olarak bir kenara atıyoruz.

Daha sonra kendimizi, doğası gereği ilişkili yönler olduklarında, nesnel olana öznel olana değer veren temel bilgi ikilemi ile karşı karşıya buluruz. Objektif gözlemlerin ölçümlerimiz tarafından değiştirildiğini, katılımcı bir eylem olarak, bunun da her zaman subjektif olanla örtüştüğünü düşünürsek; Dolayısıyla mutlak bir nesnellik olamaz, daha ziyade fenomenolojik bir dinamik içinde kendini gösteren bir etkileşimler ağı söz konusudur (Wallace, 2008).

Bu durumda her iki bilgi biçimi de birbiriyle ilişkilidir ve bu da bunu mümkün kılar. Bilincin panoramasını ve bilgi derinliğini genişletmek, Nesnel bilgiye analiz ve öznel iç gözlemle değer vermek, bu iç gözlemsel bilgiyi pragmatik ampirizmin bir biçimi olarak almak, her şeyden önce şunları sağlar: Bize bir bakış açısı ve bir araştırma çizgisi verebilecek ampirik bir model olarak ortaya çıkan, bilincin nitelikleri ve doğasına ilişkin bilgi kaynağı. Ben.

• İlginizi çekebilir: "Biliş: tanımı, ana süreçleri ve işleyişi"

Bilinç ve bilişsel potansiyeller

Evrende bilincin olma ihtimali o kadar da nadir olmayabilir ama insanoğlunun olması gereken yetenek öyledir. Kendinin farkına varmamız, kendimizin farkına varmamız, bu da bize çok daha ender ve olağanüstü bir nitelik kazandırıyor: Bunu gerçekleştirme olanağı. Biz bilinçliyiz. Bu kapasite sayesinde bilincimizin içebakışsal bilgisinde daha büyük bir derinliğe ulaşabilir, onun katmanlarını, yapılarını ve içeriğini aşabiliriz. Koşullanmanın altında yatan temel doğayı keşfedin.

Bunu, deneyimimizi ve algımızı düzenleyen belirli dikkat durumlarını içeren bilişsel bir süreç olarak anlayabiliriz. Bilişsel kapasitemizi, bilincin yapıları ve işlevleri değil, nitelikleri ve işlevlerinin açık bir şekilde gözlemlenmesine yönlendirmek içindekiler.

Psikolojik açıdan, bilişsel süreç, bilinç olduğu için meydana gelir ve bilgi, duyusal ve algısal deneyim yoluyla meydana gelir. Bu deneyimsel işlem Bu büyük ölçüde bilinç durumumuza, dikkat eğilimimize ve bilişsel seviyemize bağlı olacaktır..

Kısacası, farklı gerçeklik seviyeleri farklı durumlarda farklı şekilde deneyimlenebilir veya deneyimlenebilir. Dikkatin yönü ve büyüklüğü ile ilişkili bilinç durumlarının işlevi (García-Monge Redondo, 2007). Bu önermeyle, bilinç durumları ve dikkatin yönelimi farklı olmasa da, çevreyle olan deneyimlerimizde her zaman bilincin bulunduğunu varsayabiliriz. her zaman aynı olduğundan, bu iki yön etkileşim halindedir ve birbirini yakından etkiler; dolayısıyla dikkatimizi belirli bir şekilde yönlendirerek, durumlarını etkileriz. bilinç; Aynı şekilde bilinç durumlarımızı etkileyerek bilişsel yeteneğimizi de etkileriz.

Bilişsel yeteneklerimizi geliştirerek bilgimizi ortaya çıkarırız. üstbilişsel uygulamalarayani bildiğimizin farkına varmak ve bu yetenekle bir şeyler yapma olanağına sahip olmak ve bildiğimiz şekilde, böylece bilişsel yeteneklerimizi ve yeteneklerimizi güçlendiririz. bilinç.

Bu anlamda bilmede bilincin gelişimi vardır, ancak bilgi biriktirme anlamında değil, bilincin kendisini anlama anlamında. Bu açıdan bakıldığında bilinç kendini bilerek gelişir. Bu sadece biyolojik değil aynı zamanda psikolojik olan diğer evrim biçimlerine de uygulanabilir. Bilincin kapasitesi ve potansiyelleri ile bunun bilinç gelişimindeki önemine ilişkin bilgi kişi. Bu gelişim, var olma fikrinden başlayarak yaşamımız boyunca yaşanan deneyimler aracılığıyla gerçekleşir.

• İlgili makale: "Farkındalık nedir? Sorularınızın 7 yanıtı"

Varoluş ve özdeşleşme: bilincin koşullanması

Varoluş, eski kız kardeş, etimolojik olarak "dışarıda olmak" anlamına gelir, bu da bir ayrılığa işaret eder ve varlığın tezahürünün fenomenolojik bir yönü olarak da anlaşılabilir, Var olan her şeyin içkin ve aşkın İlkesinin bir tezahürü (Benoit, 1955). Varoluş bu anlamda bir ikilemi içerir; bir varoluş durumu olarak varlık, ama var olanın dışındadır. İnsan varoluşu aynı anda hem refah hem de rahatsızlık olarak algılanıyor, bir yandan bir şeye sahibiz ama diğer yandan eksiğimiz var. Bir şeyden. Bu ikilik insanın duygularında varoluşsal kaygı ya da kaygı olarak kendini gösterir. endişeUmudun ima ettiği, yaşam için aşkın bir ıstırap duygusu içerir.

Bu durum dengesizlik durumuna ve dolayısıyla arayış dürtüsüne neden olur. Tamamlayıcılık, boşluğu doldurma, nötrleştirme veya denge arayışı, bir eksiklik veya eksiklik duygusuyla yönlendirilir. yetersizlikten. Bu ıstırap, bireyin belirli bir toplumdaki varlığının tutarlılığını giderek yeniden doğrulamaya çalıştığı özdeşleşmelerle telafi edilir. Gelişimin ileri aşamalarında pekişen kimlik, değişimin bir yok etme tehdidi olarak yorumlanması, Tanınması varlığın aşkın nitelikleriBenoit'in aşağıdaki terimlerle atıfta bulunduğu:

"İnsan zekası, kendini yanıltıcı bir şekilde arayabilecek şekilde giderek gelişir ve her zaman geçicidir, egosal onaylamaların sakinleştirilmesi, tam olarak algılanabilmesinden önce. 'kız kardeş'; yani, nesep yoluyla bağlı olduğu İlkenin yayılımını algılayabilmeden önce doğrudandır ve bu onu İlkenin doğasından ve onun sonsuz ayrıcalıklarından alır.” (Benoit, 1955).

Benoit'nin bahsettiği Prensip, şeylerin doğal durumuna, bu durumda, bilincin temel durumuna karşılık gelir. bilinçli potansiyelin doğal temelitüm içeriklerin, yapıların ve bilinç durumlarının ortaya çıktığı ve dayandığı yer. İnsan, Prensibi veya kendi temel bilincini tanımlayabildiğinde, kimliği zaten sağlam bir şekilde kökleşmiştir ve kişisel geçmişinin egosal olumlamalarına şartlanmış, bu da onun doğal durumunu veya varoluşunun kökenini tanımayı zorlaştırıyor. kardeş, varlık. Varoluşun değerlendirilmesi daha sonra egonun göreceli koşullarında, onun kişisel ve bireysel varoluşunda pekiştirilir; Ona evrensel ve anonim bir varlık veren köken, İlke ile olan ortak ilişkilerini göz ardı ederek.

“Varoluşun göreli gerçekliğinin kabulü, İlkeyle ya da Varlıkla özdeşleşmeyi mümkün kılabilir. varlığı temellendiren, daha sonra kendisini makrokozmosun sonucu olan bir mikrokozmos olarak tanıyan doğal durum evrensel. Bu tanıma, Zen'in kişinin kendi doğasını görmesi anlamına gelir” (Beniot, 1955).

Bu, kendini tanımakla başlayan bilinç gelişiminin genişletilmesi sürecinde mümkündür. Birincil durumların kimliksizleştirilmesinden giderek daha fazla katmanı içeren kimliksizleşmeye doğru evriliyor ferah; ve bunun sonucunda geleneklerin ve onları aşan gerçekliğin ayırt edilmesi. Yani bireyi koşullandıran geleneklerin gerçekliğinin altında yatan nihai ve farklılaşmamış gerçekliğin tanınmasıdır. Bu durumda birey, kendi varlığını, eylemlerinin bütünlüğünün ve fenomenolojisinin ilk nedeni olarak tanıyabildiği gibi, aynı zamanda geldiği köken temelinin de farkına varabilir.

• İlginizi çekebilir: "Bilinç Akışı Nedir (Psikolojide)?"

Düşünceli model

Derin düşünme, deneyimsel gerçekliğin daha derin yönlerinin bilinmesini sağlayan bilinçli bir aktivitedir. Yıllar boyunca "düşünmek" kelimesi çeşitli şekillerde kullanılmıştır. Latince terime bir atıf var tefekkür, şundan geliyor düşünmek, dikkatle gözlemleme eylemi. Yunanca terim teori Latince ile eş anlamlıdır tefekkürhakikatin bilinmesi ve açıklığa kavuşturulmasına atıfta bulunarak, Bizi gözlemleme ve bilme eylemine gönderme yapar..

Düşünme eylemini şu referansla tanımlayabiliriz:

"Bir şeye, örneğin ilginç bir manzaraya dikkatle ve hayranlıkla bakma eylemi ve sonucu anlamına gelir. Bu şekilde tefekkür kavramının asıl anlamı üçlü bir içerik barındırıyor: Bakmak ama bunu dikkatle, ilgiyle yapmak ki bu da kişinin duygusal bir boyutunu içeriyor. Bu ilgi, düşünülen gerçeklikle olan içsel ilişkiden kaynaklanmaktadır. Bu bakış, söz konusu gerçekliğin varlığını veya yakınlığını içerir" (Belda, 2007).

Derin düşünceye bakışı, var olanın doğrudan ve sezgisel bilgisini sağlayan bilişsel bir süreç olarak anlayabiliriz. gerçeklik, bu, gerçekliğe göre tamamen alıcı ve açık hale gelen bilincin doğal bir niteliğidir hemen.

Pieper'a göre derin düşüncenin ilk unsuru sezgiden başlayan "gerçekliğin sessiz algılanmasıdır" ve bu hiç şüphesiz bilginin mükemmel biçimidir. Sezgi yoluyla kişi gerçekte neyin mevcut olduğunu bilir (Pieper, 1966). Bu, kavramsal yoruma gerek kalmadan, o anın farkında olunmasıyla ortaya çıkan, sessizliğe gönderme yapan bir algılama biçimidir. Alıcı ve deneyimsel bilgiyi mümkün kılar.

Bu bilgi biçimi öncelikle, ancak yalnızca değil, derin düşüncelere dayalı gelenekler tarafından geliştirilir. Genellikle organize dinleri veya felsefeleri düşünürüz ve kapalı bir yaşamı çağrıştırırız; Ancak tefekkür disiplininin mutlaka böyle bir bağlantıyı içermesi gerekmez. Bir algılama ve bilgi biçimi olan tefekkür, belirli bir felsefi veya psikolojik akıma bağlı olmaksızın seküler yaşamda da uygulanır.

Düşünceli geleneklerin temeli, bireyin insani değerlerin ve ideallerin gerçekleştirilmesini amaçlayan aşamalar boyunca gelişim sürecindeki metodolojik yönelimdir. Bununla birlikte, insan yeteneklerinin gelişimi ideolojileri ve felsefeleri aşar ve insan çabalarını deneyimsel yaşamlarının bir parçası olarak kabul eder. Tutumlarımız, yorumlama ve algılama biçimimizle, ama her şeyden önce, varoluşa ilişkin farkındalığımızla belirlenir; tefekkür. Düşünme süreci bir benlik duygusuyla başlar. kişinin kendi varoluşu ve ilişkileriyle ilgili sorumluluk duygusu taşırBireyi, insani değerlerin ve potansiyellerinin farkına varılması ve güncellenmesi konusunda doğal olarak yönlendirmektir.

Bilincin, alıştığımız zihnimizin sınırlarını aşması tefekkür yoluyla olur. -yorumlayıcı ve şartlandırılmış- kendi hayatımızla doğrudan bağlantılı olarak bir bilme veya bilgi yoluna erişme anlık gerçeklik. Düşünme durumlarında üretilen bilgi statik veya kavramsal bilgi olmadığı gibi, bir veri birikimi olduğu da söylenemez; daha ziyade bir bilgi birikimidir. Gerçeklikle bilinçli bir bağlantı biçimi olduğu için bilgiyi son derece önemli seviyelere taşıyan dinamik ve kesinlikle deneyimsel bilgi düşündüm.

Düşünceli tutum ve dikkat

Bir metinde anlatılanlardan yola çıkarak tefekküre yaklaşmak karmaşık görünebilir ve burada anlatılanların hâlâ kavramsallaştırma olması nedeniyle bunun pek de uygun olmayacağını düşünüyorum. Bu sadece bir işarettir, tefekkürün kendisi değil. Ama hadi deneyimi ve sağduyuyu harekete geçirelim; Hepimiz bir noktada zihnin açıklığı, alıcılığı ve netliği deneyimlediği bir düzeyde derin düşünceye dalma deneyimi yaşamışızdır. Bu kendiliğinden veya uyarılmış olarak ortaya çıkabilir.

Gözlemlediklerimiz karşısında coşku, hayranlık veya hayret hissettiğimiz deneyimlere başvurabiliriz. Birkaç dakikalığına iç diyalog yok, yalnızca anlamlı bir deneyimin içindeyiz; bir manzaraya, yıldızlara, bir şeyin doğuşuna hayranlık duyduğumuzda olabiliriz. bebeğim, bir sanat eseriyle ilgilenmek, bir soruna çözüm bulmak, bir gerçeği anlamak, bir süreçten yaratıcı; Veya hayatımızın en sıradan ve rutin durumlarında da olabilir, bunun nedeni tefekkürün yalnızca koşullarla veya çevresel faktörlerle sınırlı olmayıp daha ziyade Rüzgarın uzun süredir kapalı olan bir odaya girmesine izin veren açık bir pencere gibi, zihnin açık, alıcı ve net hale geldiği bir tutumundan gelir.

Derin düşünceye erişmek için birincil bir gözlemleme eğilimine ihtiyacımız var. Sadece ne olduğunu görün, bunun için kendimizi gözlemcinin kendi önyargılarından ayırmalı, perdeleri kaldırmalı ve açıkça gözlemlemeliyiz; Bu, göründüğünden daha fazla zorluk içerir, çünkü çok geçmeden zihnimizin sürekli olarak yorum yaptığını keşfederiz. Bu, düşünmenin önündeki temel engellerden biridir.

Yorumlayıcı zihin, düşünmenin ustaca bir yolu değildir, çünkü biz gerçeği yorumlayacağız ve bilgiyi ona yansıtacağız. inanç ve tercihlerle önyargılı ve koşullanmış, daha ziyade sonsuz bir diyalog haline gelen yansıtıcı bir girişimde bulunmayla sonuçlanıyor dahili.

Bu süreçte şunları yapabiliriz Zihnimizde olanları teşvik etmeden veya reddetmeden gözlemleyin, ama içinde ne olduğunu bilerek; Daha sonra kendimize ve davranış biçimimize karşı düşünceli bir tutum geliştirmeye başlarız. Bu, yokluğun olduğu yerde dinginlik ve deneyime açıklık gibi temel özellikleri ima eder. düşünme eyleminin değil, mevcudiyet bilincinin hakim olduğu yorumlama ve kavramsallaştırma. Dikkatimizi istikrarlı ve kesin bir şekilde yönlendirmek gerekir ki bu da önemli bir kısımdır ve Derin düşünceye dayalı eğitimin temeli, çünkü dikkatin olduğu yer tefekkür.

• İlgili makale: "Duygu yönetimi: Duygularınıza hakim olmanın 10 anahtarı"

Düşünmenin psikolojideki etkileri

Kişisel gerçekliğimizin algı ve bilgisinin bir şekilde teşvik edildiği bir bilinç niteliği olan tefekkür özellikle derin, varlıkla ve onun varlığıyla bağlantıyı ima eden, durumun ima ettiği kaygı çatışmasını büyük ölçüde çözen bir formdur. varoluşsal.

Düşünmeden elde edilen anlayış ve bilgi, Weltanschauung olarak adlandırılan yaşamda ve ona dair taşıdığımız anlamda kendini gösterir (De Witt, 1991). bir bütün olarak hayata ve onun kendi varoluşumuzla olan ilişkisine ya da Yalom'un varoluşsal sorumluluk olarak gördüğü şeye yönelik bir vizyon veya tutumun geliştirilmesi; Varlığımızın doğasının, geçiciliğinin ve ilişkilerinin algılanması ve takdir edilmesi, kendimize karşı bir sorumluluğu ima eden derin bir takdire izin verir. kendileri. Bu anlamda psikolojik çıkarımlar çok geniştir ancak bu bizi De Witt'in gündeme getirdiği soruya getiriyor: Düşünsel psikolojiye akademik anlamda “bilimsel” denilebilir mi?

“Düşünsel geleneklerin deneyimine uygun olarak, yukarıda anlatılan psikolojinin tefekkür yoluyla edinilen bilgi, iç gözlemsel deneyim yoluyla kesin ve doğrulanabilir bilgiyi içerir. İnsan zekası ve bilgi ve anlayış biçimleri yalnızca bilimsel metodolojiye atıfta bulunmaz, aynı zamanda kişisel düzeyde ampirik düzeni de içerir” (De Witt, 1991). Bu, duyusal, entelektüel ve duygusal gibi çeşitli kişisel deneyim seviyelerini içerir. O halde derin düşünceye dayalı psikoloji, deneyimsel katmandaki bilgi ve gelişmeyle ilgilenir. insan yaşamını deneysel ve deneysel bir yaklaşımla akıllıca nasıl anlayabileceğimiz konusunda hassas

Bu bilinç durumu birçok duyusal-algısal ve bilişsel psikolojik süreçten geçer. Kendimiz ve bilincimizin doğası, bunun çevreyle olan ilişkisi ve davranışsal dürtülerimiz hakkında içgörüler üreten.

Düşünceli psikoloji, bu süreçlerin ve düşünceli deneyimle ilgili bilinç durumlarının ve bunun ima ettiği gelişim olanaklarının incelenmesinden türetilir.