Leonardo da Vinci'nin Vitruvius Adamı: insan oranları kanonunun analizi ve anlamı

adlandırıldı Vitruvius Adamı Romalı mimar Marco Vitruvius Polión'un çalışmasına dayanan Rönesans ressamı Leonardo da Vinci tarafından yapılan bir çizime. Toplam 34,4 cm x 25,5 cm'lik bir yüzey üzerinde Leonardo, bir kare ve bir daire içinde çerçevelenmiş, kolları ve bacakları iki pozisyonda uzatılmış bir adamı temsil eder.

Sanatçı-bilim adamı, bu çalışmanın bilinen diğer adı olan "insan oranları kanunu" hakkındaki çalışmasını sunar. Kanon kelimesi "kural" anlamına geliyorsa, Leonardo'nun bu eserde insan vücudunun orantılarını tanımlayan kurallar, uyum ve güzellik.

İnsan vücudunun oranlarını grafiksel olarak temsil etmenin yanı sıra, Leonardo aynalı yazıyla (bir aynanın yansımasında okunabilen) açıklamalar yaptı. Bu açıklamalarda, insan figürünü temsil etmek için gerekli kriterleri kaydedin. Soru şu olacaktır: Bu kriterler nelerden oluşur? Leonardo da Vinci hangi geleneğe üyedir? Ressamın bu çalışmayla katkısı ne oldu?

arka planı Vitruvius Adamı

İnsan bedeninin temsili için doğru orantıları belirleme çabasının kökeni Antik Çağ denilen döneme dayanmaktadır.

Bunlardan ilki, vücudun tam uzantısını vermek için 18 yumruktan oluşan bir kanonun tanımlandığı Eski Mısır'dan geliyor. Öte yandan, Yunanlılar ve daha sonra Romalılar, heykellerinde görüldüğü gibi daha doğal olma eğiliminde olan başka sistemler tasarladılar.

Bu kanunlardan üçü tarihi aşacaktı: Yunan heykeltıraşlar Polykleitos ve Praxiteles'in kanunları ve Leonardo'nun önerisini geliştirmek için ilham alacağı Romalı mimar Marco Vitruvio Polión. mevcut.

Polykleitos Kanonu

Policleto, V. yüzyıla ait bir heykeltıraştı. C., Yunan klasik döneminin ortasında, kendini insan vücudunun bölümleri arasındaki uygun orantı üzerine bir inceleme geliştirmeye adayan. İncelemesi doğrudan bize ulaşmamış olsa da, fizikçi Galen'in (MS 1. yüzyıl) eserinde atıfta bulunulmuştur. C) ve ayrıca, onun sanatsal mirasında tanınabilir. Policleto'ya göre, kanon aşağıdaki önlemlere karşılık gelmelidir:

• kafa, insan vücudunun toplam yüksekliğinin yedide biri olmalıdır;
• ayak iki eli ölçmelidir;
• bacak, dizine kadar, altı el;
• dizden karına, altı el daha.

Praksiteles Kanonu

Praxiteles, geç klasik dönemden (MÖ 4. yy.) bir başka Yunan heykeltıraştı. C.) kendini insan vücudunun oranlarının matematiksel çalışmasına adayan kişi. Polykleitos'a göre bazı farklılıklar getirdiği sözde "Praxíteles kanunu"nu tanımladı.

Praxíteles'e göre, insan figürünün toplam yüksekliği, Polykleitos'un önerdiği gibi, daha stilize bir bedenle sonuçlanan yedi değil, sekiz kafada yapılandırılmalıdır. Bu şekilde Praxíteles, insan oranlarının tam temsilinden ziyade, sanatta ideal bir güzellik kanonunun temsiline yöneldi.

Marcus Vitruvius Pollio'nun Kanonu

Marco Vitruvio Polión I. yüzyılda yaşadı. C. İmparator Julius Caesar'ın hizmetinde çalışan bir mimar, mühendis ve yazardı. Bu süre zarfında, Vitruvius adlı bir inceleme yazdı. mimari hakkında, on bölüme ayrılmıştır. Bu bölümlerin üçüncüsü insan vücudunun orantılarını ele aldı.

Polykleitos veya Praxiteles'in aksine, Vitruvius'un insan oranlarının kanonunu tanımlamaya olan ilgisi figüratif sanat değildi. İlgisi, insan yapısında uyumlu bir "bütün" bulduğundan, mimari oran kriterlerini keşfetmek için bir referans model sunmaya odaklandı. Bu konuda şunları söyledi:

Doğa, insan vücudunu, üyelerinin tüm vücuda göre tam bir orana sahip olacak şekilde biçimlendirdiyse, eskiler de Bu ilişki, yapıtlarının eksiksiz gerçekleştirilmesinde, her bir parçasının toplam biçimine göre kesin ve dakik bir orantıyı korumaktadır. inşaat sahası.

Daha sonra yazar ekler:

Mimari, Ordination'dan oluşur - Yunanca, taksiler-, Hükümden -Yunanca, diyatezin-, Eurythmy, Simetri, Süsleme ve Dağılım hakkında -Yunanca, oekonomi.

Vitruvius ayrıca, bu ilkeleri uygulayarak mimarinin, parçaları arasında insan vücudu ile aynı derecede uyum sağladığını savundu. Böylece insan figürü bir orantı ve simetri modeli olarak ortaya çıktı:

İnsan vücudunda, dirseğinde, ayağında, açıklığında, parmağında ve diğer kısımlarında bir simetri olduğu için, tamamlanmış eserlerde Eurythmy böyle tanımlanır.

Bu gerekçeyle Vitruvius, insan vücudunun orantılı ilişkilerini tanımlar. Sağladığı tüm oranlardan aşağıdakilere başvurabiliriz:

İnsan vücudu, doğası gereği, çeneden saç köklerinin bulunduğu alnın en yüksek kısmına kadar olan yüz, toplam boyunun onda biri büyüklüğünde olacak şekilde şekillendirilmiştir. Avuç içi, bilekten orta parmağın ucuna kadar tam olarak aynı şekilde ölçülür; çeneden tepeye kadar olan kafa, tüm vücudun sekizde birini ölçer; göğüs kemiğinden saç köklerine ve göğsün ortasından tepeye kadar altıda bir ölçü, dörtte bir.

Çeneden burun ucuna kadar üçte bir, kaşlardan saç köklerine kadar alın da üçte bir oranında ölçülür. Ayaktan bahsedecek olursak, vücut boyunun altıda birine eşittir; dirsek, çeyrek ve göğüs de çeyrek eşittir. Kalan üyeler de simetri oranını korur (…) Göbek insan vücudunun doğal merkez noktasıdır (...)”

Rönesans'ta Vitruvius tercümeleri

Klasik Dünya'nın ortadan kalkmasından sonra, antlaşma mimari hakkında Vitruvius, küllerden yeniden doğmak için Rönesans'ta Hümanizmin uyanışını beklemek zorunda kaldı.

Orijinal metinde çizimler yoktu (muhtemelen kaybolmuşlardı) ve sadece eski Latince ile yazılmamış, aynı zamanda oldukça teknik bir dil kullanmıştı. Bu, risaleyi tercüme etmede ve incelemede büyük zorluklar yarattı. mimari hakkında Vitruvius'un değil, aynı zamanda Rönesans kadar kendinden emin bir nesil için de bir meydan okuma.

Kısa süre sonra kendilerini bu metni tercüme etme ve açıklama görevine adayanlar ortaya çıktı. mimarların dikkati değil, daha çok doğayı gözlemlemeye kendini adamış Rönesans sanatçılarının Onun işi.

Değerli ve devasa görev, eseri unutulmaktan kurtardığı bilinen yazar Petrarca (1304-1374) ile başladı. Daha sonra, 1470 civarında, bir mimar olan Francesco di Giorgio Martini'nin (1439-1502) (kısmi) çevirisi ortaya çıktı, İlk Vitruvius illüstrasyonunu yapan İtalyan mühendis, ressam ve heykeltıraş. referans.

Giorgio Martini, bu fikirlerden esinlenerek, insan vücudunun oranları ile kentsel yerleşimin oranları arasında bir yazışma önermeye geldi. Trattato di architettura Civile ve Militare.

Diğer öğretmenler de önerilerini öncekilerden farklı sonuçlarla sunacaklardır. Örneğin, bir antikacı, askeri mühendis, mimar, din adamı ve profesör olan Friar Giovanni Giocondo (1433-1515), 1511'de tezin basılı bir baskısını yayınladı.

Bunun yanında mimar, ressam ve heykeltıraş olan Cesare Cesariano'nun (1475-1543) eserlerinden de bahsedebiliriz. Cesarino olarak da bilinen Cesariano, 1521'de zamanının mimarisi üzerinde kayda değer bir etkisi olacak açıklamalı bir çeviri yayınladı. Onun çizimleri aynı zamanda Antwerp Maniyerizmi için bir referans görevi görecektir. Vitruvius adamı versiyonu 1525 yılına dayanan Francesco Giorgi'den (1466-1540) da alıntı yapabiliriz.

Bununla birlikte, yazarın övgüye değer çevirilerine rağmen, hiçbiri illüstrasyonlar açısından temel soruları çözemezdi. Üstat Vitruvius'a karşı hem meraklı hem de cüretkar olan yalnızca Leonardo da Vinci, analizinde ve kağıda aktarılmasında bir adım daha ileri gitmeye cesaret edebilirdi.

Leonardo da Vinci'ye göre insan oranlarının kanunu

Leonardo da Vinci mükemmel bir hümanistti. İçinde Rönesans'a özgü çoklu ve bilgili insanın değerleri buluşuyor. Leonardo sadece bir ressam değildi. Ayrıca botanik, geometri, anatomi, mühendislik ve şehir planlaması üzerine araştırmalar yapan çalışkan bir bilim adamıydı. Bununla da yetinmeyen müzisyen, yazar, şair, heykeltıraş, mucit ve mimardı. Bu profille, Vitruvius'un incelemesi onun için bir meydan okumaydı.

Leonardo, Adam'ın illüstrasyonunu yaptı. Vitruvius Adamı veya İnsan oranlarının kanonu 1490 civarında. Yazar eseri tercüme etmemiş, ancak görsel yorumcularının en iyisiydi. Leonardo, düşünceli bir analiz aracılığıyla ilgili düzeltmeleri yaptı ve kesin matematiksel ölçümler uyguladı.

Açıklama

İçinde Vitruvius Adamı insan figürü bir daire ve bir kare içinde çerçevelenmiştir. Ricardo Jorge Losardo ve işbirlikçileri tarafından sunulan bir makaleye göre, bu temsil geometrik bir açıklamaya karşılık gelir. Arjantin Tabipler Birliği Dergisi (Cilt. 128, Sayı 1, 2015). Bu makalede bu figürlerin önemli bir sembolik içeriğe sahip olduğu tartışılmaktadır.

Rönesans'ta, en azından seçkinler arasında, insanmerkezcilik fikrinin, yani insanın evrenin merkezi olduğu fikrinin dolaştığını hatırlamalıyız. Leonardo'nun illüstrasyonunda, insan figürünü çevreleyen daire göbekten çizilir ve bunun içinde kenarlarına el ve ayaklarla değen tüm figür çevrelenir. Böylece insan, orantının çekildiği merkez haline gelir. Daha da öte, Losardo ve arkadaşlarına göre daire, hareketin bir sembolü ve aynı zamanda manevi dünyayla bir bağlantı olarak görülebilir.

Kare ise istikrarı ve dünya düzeniyle teması simgeliyordu. Böylece tam olarak uzatılmış kollara (yatay) göre ayakların başa (dikey) eşit uzaklığı dikkate alınarak kare çizilir.

Ayrıca bakınız Leonardo da Vinci'nin Mona Lisa veya La Gioconda tablosu.

Leonardo da Vinci'nin açıklamaları

İnsan figürünün orantısal açıklaması, tabloya eşlik eden notlarda özetlenmiştir. Vitruvius Adamı. Anlamanızı kolaylaştırmak için Leonardo'nun metnini madde işaretlerine ayırdık:

• 4 parmak 1 avuç yapar,
• 4 avuç 1 ayak yapar,
• 6 avuç 1 arşın yapar,
• 4 arşın adamın boyunu yapar.
• 4 dirsek 1 adım yapar,
• 24 avuç insan yapar (...).
• Bir adamın uzanmış kollarının uzunluğu, boyuna eşittir.
• Saç çizgisinden çene ucuna kadar bir erkeğin boyunun onda biri kadardır; sen...
• çenenin ucundan başın tepesine kadar yüksekliğinin sekizde biri kadardır; y…
• göğsünün üstünden başının ucuna kadar bir adamın altıda biri olacak.
• Göğsün üst kısmından saç çizgisine kadar tam erkeğin yedinci kısmı olacak.
• Meme uçlarından başın tepesine kadar erkeğin dörtte biri olacaktır.
• Omuzların daha büyük genişliği kendi içinde bir erkeğin dörtte birini içerir.
• Dirseğinden elin ucuna kadar insanın beşte biri olacak; y…
• dirsekten koltuk altı köşesine kadar adamın sekizde biri olacak.
• Elin tamamı adamın onda biri olacak; cinsel organların başlangıcı erkeğin ortasını işaretler.
• Ayak, bir insanın yedinci kısmıdır.
• Ayak tabanından diz altına kadar insanın dörtte biri olacaktır.
• Dizin altından cinsel organların başlangıcına kadar erkeğin dörtte biri olacaktır.
• Çenenin alt kısmından buruna ve saç çizgisinden kaşlara kadar olan mesafe her durumda aynıdır ve kulak gibi yüzün üçte biri ”.

Ayrıca bakınız Leonardo da Vinci: 11 temel eser.

Sonuç olarak

illüstrasyonu ile Vitruvius AdamıLeonardo, bir yandan vücudu dinamik gerilimde temsil etmeyi başardı. Öte yandan, ifadesi aşağıdaki probleme dayanan dairenin karesini alma sorusunu çözmeyi başardı:

Bir daireden, aynı yüzeye sahip bir kare oluşturun, sadece bir pusula ve bir cetvel kullanarak mezun olmadan.

Muhtemelen, bu Leonardesque topluluğunun mükemmelliği, ressamın insan anatomisine olan ilgisinde ve bir bilim olarak anladığı resimdeki uygulamasında haklılığını bulacaktır. Leonardo için resim, doğanın gözlemini, geometrik analizi ve matematiksel analizi ima ettiği için bilimsel bir karaktere sahipti.

Bu nedenle, Leonardo'nun bu resimde altın sayıyı veya ilahi oran.

Altın sayı aynı zamanda sayı olarak da bilinir. fi (φ), altın sayı, altın bölüm veya ilahi oran. Bir doğrunun iki parçası arasındaki oranı ifade eden irrasyonel bir sayıdır. Altın sayı, Klasik Antik Çağ'da keşfedildi ve sadece sanatsal üretimlerde değil, aynı zamanda doğanın oluşumlarında da görülebilir.

Bu önemli bulgunun farkında olan cebirsel Luca Pacioli, ayrıca Rönesans, bu teoriyi sistemleştirmeye özen gösterdi ve başlıklı bir inceleme yayınladı. ilahi oran 1509 yılında. Yaratılışından birkaç yıl sonra yayınlanan bu kitap, Vitruvius Adamı, kişisel arkadaşı Leonardo da Vinci tarafından resmedilmiştir.

Leonardo'nun oranlarının incelenmesi, yalnızca sanatçıların klasik güzelliğin kalıplarını keşfetmesine hizmet etmedi. Gerçekte, Leonardo'nun yaptığı, yalnızca vücudun ideal şeklini değil, aynı zamanda vücudun doğal oranlarını da ortaya çıkaran anatomik bir inceleme haline geldi. Leonardo da Vinci, olağanüstü dehasıyla bir kez daha şaşırtıyor.

ilginizi çekebilir Rönesans'ın en temsili 25 resmi