İnsanın anlamı her şeyin ölçüsüdür

İnsan her şeyin ölçüsüdür ne anlama gelir:

"İnsan her şeyin ölçüsüdür", Yunan sofist Protagoras'ın bir olumlamasıdır. Buna göre felsefi bir ilkedir. insan kendisi için doğru olanın normudur, bu da gerçeğin her birine göreli olduğunu ima eder. Güçlü bir antroposentrik yükü vardır.

Protagoras'ın eserleri bütünlük içinde kaybolduğu için, bu ifade bize şu gerçeği sayesinde geldi: Diogenes Laertius, Platon, Aristoteles, Altıncı Ampirist ya da Hermias gibi bazı antik yazarlar buna kendi yazılarında değinmiştir. oynar. Aslında, Sexto Empirico'ya göre, deyim eserde bulundu. Yıkıcı konuşmalarProtágoras tarafından.

Geleneksel olarak, ifade geleneksel olarak akışa dahil edilmiştir. göreceli düşünme. Görelilik, gerçek, varoluş veya güzellik gibi belirli değerlerin mutlak karakterini reddeden bir düşünce doktrinidir. Herhangi bir ifadenin doğruluğu veya yanlışlığı, bireyin algısını etkileyen hem içsel hem de dışsal bir dizi faktör tarafından koşullandırılır.

tümce analizi

"İnsan her şeyin ölçüsüdür" sözü, Protagoras tarafından dile getirilen felsefi bir ilkedir. Her bir unsuruna, yani insan, ölçü ve nesnelere atfedilen anlama göre farklı yorumlara izin verir.

Başlangıç ​​olarak, Protagoras'ın "adam"dan bahsettiğinde neyi kastettiğini düşünelim. Belki de bir birey olarak anlaşılan insan mı yoksa kolektif anlamda insan mı, bir tür, yani insanlık mı?

İnsanı bireysel bir anlamda ele alarak, o zaman şunu söyleyebiliriz: şeyler için ne kadar erkek varsa o kadar önlem olacaktır. İdealist bir filozof olan Plato, bu teoriye abone oldu.

İnsanı kollektif anlamda düşünürsek, iki farklı yaklaşım kabul edilebilir. Bir tanesine göre bu kolektif insan her bir insan grubuna (topluluk, halk, ulus) atıfta bulunur ve diğeri tüm insan türünü kapsar.

Bu hipotezlerden ilki, o halde, belirli bir şeyi ima edecektir. kültürel görecelikBaşka bir deyişle, her toplum, her halk, her ulus, şeylerin bir ölçüsü olarak hareket edecekti.

Kendi adına, tarafından tasarlanan hipotezlerin ikincisi GoetheBu, varoluşu tüm insanlık için ortak olan tek ölçü olarak düşünmek anlamına gelir.

Gerçek şu ki, her halükarda, şeylerin bir ölçüsü olarak insanın olumlanması güçlü bir antroposentrik yüke sahiptir, sırayla, Yunanlılarda felsefi düşüncenin evrim sürecini tanımlar.

Birinci aşamadan itibaren, tanrılar Düşüncenin merkezinde, şeylerin bir açıklaması olarak, merkezi tarafından işgal edilecek ikinci bir aşamaya geçilir. doğa ve fenomenlerinin açıklanması, sonunda bu üçüncü aşamaya varmak için insan Felsefi düşüncenin ilgi alanlarının merkezinde yer alır.

Dolayısıyla, aynı zamanda, ifadenin göreli yükü. Şimdi insan, şeylerin değerlendirileceği ölçü, standart olacaktır. Bu anlamda, için Platon Cümlenin anlamı şu şekilde açıklanabilir: Bana öyle geliyor, bana öyle geliyor, sana öyle geliyor, sana öyle geliyor.

Kısacası algılarımız bize, bize görünene göredir. Ve "nesnelerin özellikleri" olarak bildiğimiz şey, aslında özneler ve nesneler arasında kurulan ilişkilerdir. Örneğin: bir kahve benim için çok sıcak olabilirken arkadaşım için sıcaklığı onu içmek için ideal. Böylece "Kahve çok sıcak mı?" sorusuna iki farklı konudan iki farklı yanıt gelecektir.

Bu yüzden, Aristo Protagoras'ın gerçekten kastettiği şeyin şu olduğunu yorumladı her şey her birine göründüğü gibidir. O zaman, aynı şeyin hem iyi hem de kötü olabileceğini ve sonuç olarak, tüm karşıt ifadelerin eşit derecede doğru olacağını karşılaştırsa da. Nihayetinde, gerçek o zaman her bireye göre göreceli olacaktır; bu, göreceliliğin ana ilkelerinden birini fiilen tanıyan bir ifade olacaktır.

İlginizi çekebilir: Plato hakkında her şey: Yunan filozofunun biyografisi, katkıları ve eserleri.

Protagoras Hakkında

Protagoras, MÖ 485'te Abdera'da doğdu. de C. ve 411 a'da öldü. C.'nin bir retorik sanatındaki bilgeliği ile tanınan ünlü Yunan sofisti ve Platon'un yargısına göre, profesyonel sofist, retorik ve davranış öğretmeni rolünün mucidi olmasıyla ünlüdür. Platon'un kendisi de diyaloglarından birini ona ithaf ederdi. Protagoras, burada farklı sofist türlerini yansıttı.

Atina'da uzun süreler geçirdi. Kamusal ve zorunlu eğitimin kurulduğu ilk anayasanın taslağını hazırlamakla görevlendirildi. Agnostik duruşu nedeniyle, sürgüne gittiği gemi alabora olduğunda eserleri yakıldı ve onunla kalanlar kayboldu. Bu yüzden bazı cümleleri, kendisinden alıntı yapan diğer filozoflar aracılığıyla bize zar zor ulaşabilmiştir.