Lenda da Iara'nın analizi

Brezilya folklorunun en önemli insanlarından biri olacağım. Amazon nehrinde yaşayan bir insan ve bir balık hedefi olan bir yaratık, güzelliği ve sizi eve götüren hipnotize edici şarkısıyla balıkçıları büyülüyor.

Avrupa kökenli ve yerli unsurlara sahip bir lenda, José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis ve Gonçalves Dias gibi önemli yazarlar tarafından anlatılmıştır.

Lenda da Iara

İki balıkçı nehrinin koruyucusu ve "mãe das águas" olarak bilinen sereia Iara, ülkenin kuzeyindeki nehirlerde balık tutan ve yelken açan pelos evleri ve yakın bölgelerde caçam yapan peloslardan da çok korkulur.

Güzel bir Hintli olan Iara'nın uzun yıllar bölgenin aşiret mensubu olarak yaşadığı söylenir. Ya da iş bölündü: siz avlanmak ve balık tutmak için can atıyorsunuz; e kadınlar köyle ilgilenirken, dos filhos, do plantio e da colheita.

Elbet bir gün sayfanın isteği üzerine henüz bilmediğim yeni bir Milho plantasyonuna katılacağım. Hindistan'a, levaria até veya yerel da colheita'dan ziyade pela trilha söyleyerek çıkan Iara için daha fazla velha da tribo açıkladı veya yol.

instagram story viewer

Indianzinha, yoldan geçen iki kişiyi ve güzel bir igarapé'den gelen rengarenk kuşları izlemeye ya da şarkı söylemeye devam etti. Hevesli ve çok sıcak, çözümlü banhar naquelas berrak, sakin ve kristal sular.

Iara uzun süre nehrin içinde kaçtı, peixes gibi zıpladı ve geçmeniz için şarkı söyledi. Saatler sonra, işten tamamen çıkınca biraz dinlenmek için durdu ve derin bir uykuya daldı. Uyandığımda gürültüydü ve eve dönemeyeceğimi anladım.

Ertesi gün değil, iki kıtlık ortaya çıktığında ve saldırı için ayrıldığında, nehrin açık alanlarında oturmuş, güzel saçlarını sallayarak şarkı söylüyordu. Iara hızla nehire doğru koştu.

Siz peixes, Iara'nın ne kadar yandığını ya da tüm gün atlamasını, perigoyu ve disseram'ı suya hızlı bir şekilde girmesi için uyarmak için. Bu yüzden das onças, mergulhou nas águas ve bir daha asla voltou à tribo'dan kaçmak için gideceğim.

Kimse bilmiyor, eminim ya da ne oldu. Bazı insanlar, ficar sozinha'dan nefret etmek için virou'nun güzel bir şey olacağını söylüyor, kullanır veya seu canto e a sua balıkçıları ve onları günlerce büyütmek için iki nehre yaklaşan diğer ev sahiplerini cezbedecek güzellik sular.

İkinci bir gün hikayeleri saç sakinlerini anlattı daquela tribo, belirli bir gün, öğleden sonranın sonu, um genç Köyünüz için Indio voltava, apos mais bir balık tutma günü, kanonuzu indirdiğinizde veya kürek çektiğinizde nas águas yapın Nehir.

Çok cesur ya da genç mergulhou naquelas águas, pegou ya da kürek çekiyordu ve kanoyla yukarı çıkarken Iara ortaya çıktı ve şarkı söylemeye başladı.

Hipnotize edilmiş şarkı söyleyen saç da linda sereia veya indio kaçamaz. Onun yönünde yüzüyordum ve çok etkilendim, kuşların, kuşların ve hepsinin sırası geldiğinde canlandığını, onların da Iara'nın şarkısı gibi felç olduklarını görebiliyordu.

Bir an için, ya da genç, karşı koyacaksınız, kenarda olan ama adiantou olmayan bir ağacın gövdesine tutunacaksınız: logo güzel olmamızı engellemek içindi. E afundou com ela, sonsuza dek ortadan kaybolmak nas águas do rio.

Um velho cacique yerel saç dul geçti, ama yardım edemedim. Feitiço da Iara'yı serbest bırakmak için bir ritüel icat ettiğimi söylüyorlar. Ancak, Águas Ficaram'ın çiftlik günlerinden çekilmeyi başaran birkaç kişi, sereia'nın iki cazibesine neden olarak halüsinasyon gördü.

Metin, Mauricio de Souza tarafından livro Lendas Brasileiras - Iara'dan alınmış ve uyarlanmıştır (Girassol editörü, 2015).

Lenda da Iara Sereia: Turma do Folclore

Analise da Lenda de Iara

A lenda da regiao amazônica me as ana şahsiyet uma melez yaratık, hem de mitolojide birçok kişi. Iara ve metade hayvan (peixe) ve metade insan (mulher). Fiziksel olarak Iara'nın kökeninde esmer saçlı, düz saçlı, uzun ve kahverengi olan bir Hintli olarak tanımlanan orijin avrupa ne yerel bir renkli ganharam.

Nome Iara'nın anlamı

"Suda yaşayan" demek isteyen yerli bir kelimedir. Bir personagem olarak da bilinir Mae-d'Agua. Tarihin ve Uiara'nın ana kişiliğinin Outra versiyonu veya adı.

Bir şahsiyet hakkında açıklamalar

Bir kişilik Iara, bir yandan veya olarak okunabilir. istenmeyen ve erişilemeyen mulher için ideal. Essa leitura, dünyada bizi seven kadınlar olarak geride bırakılan iki Portekizli terem'e atıfta bulunuyor. Bu yokluk fes nasıl platonik bir kadın hayal ediyorsun, Iara. Bir moça güzel bir kadının, korunaklı, ama aynı zamanda doyurucu olmayan bir sembolü olacaktır.

Öte yandan, Iara da bir varlık olmanın leitura'sına uyandı. anne imajı, özellikle muitas das suas temsilleri için amamentação'yu ima eden vurgu veya seio nu.

Mário de Andrade, psikanalitik teoriye dayalı olarak Iara'nın bir analizini yaptı ve karşı konulmaz bir genç kızın varlığında “bilinçsizce annenin öfkesine dönmeyi istemediğini” buldu. Ama bilinçsiz ya da ensest olmadığı için tabuydu ve hayatımın ölümcül cazibesi tarafından yanıltıcı bırakılan bir ölüm daquele olarak korkunç bir şekilde cezalandırıldı! (...) Anne ensestini ihlal eden veya tabu olan É veya Édipo'nun cezası! ”. Aynı zamanda, sınırı geçmek isteyenlerin onunla ilişki kurması için bir annelik ve ceza sembolü olacaktır.

Iara başlangıçta bir erkek karakterdi

Ana karakter olarak bildiğimiz ilk versões da lenda olarak erkek şahsiyet chamado Ipupiara, balıkçıları yiyip nehre götüren, insan gövdesi ve balık kuyruğu olan efsanevi bir yaratık. Ipupiara, 16. ve 17. yüzyıllar arasında bir dizi sömürgeci tarihçi tarafından tanımlandı.

Ipupiara'nın Avrupa anlatısını gören baştan çıkarıcı dokunuşlarla kadınsı bir kişiliğe dönüşümü ancak 18. yüzyılda gerçekleşti. O andan itibaren, kahramanın lenda passou'ya bir bela jovem Iara (ou Uiara) olması için izin vermesi gerekir.

Bir köken europeia da lenda

Embora bana aslen ünlü ulusal folklor ve iktidar lendasından yerli bir kahraman vermiyor. Avrupa hayali değil - sinal tarafından folklorik hayal gücünün büyük bir kısmı gibi Brezilya.

Havia, sim, uma yerli lenda kahramanı, balıkçıları yiyip bitiren bir insan ve marinha yaratığı olan Ipupiara idi. Bu kaydın, on altıncı ve on yedinci yüzyıllar arasında kronik kolonize kıllar olduğu bulundu.

Bildiğimiz gibi, yazar Iara, yerel bir anlatı ile karışma eğiliminde olan ve orijinal izler edinen sömürgeci gruplar için izlendi.

Iara nas kökünün izini sürebiliriz sen gregas olurdun. Iara'nın hikayesi, Ulisses'in oynadığı hikayeye çok benziyor. Nessa versão, bir feiticeira Circe aconselhou veya açgözlü, gemiden daha fazlasını bağlamamak ve iki denizciyi balmumu ile kaplamak, böylece sereiaların seslerinden memnun kalmayacaklar. Olavo Bilac, europeia do mito menşeini onaylıyor:

"Iara için aynı Sereia iki ilk gregos, metade mulher, metade peixe, bir gün hacını deniz yoluyla bulan Ulisses'i uyaran ya da uyaran."

Etnograf João Barbosa Rodrigues ayrıca 1881'de Brezilya Dergisi'nde kıtadan kesinlikle gördüğü ciddiyetimizin kökeni hakkında şunları yazdı:

“Iara, doğası ve iklimi tarafından değiştirilen tüm özelliklerine sahip iki yaşlı adamdı. Yaşamak, bakir ormanların gölgesinde, kahverengi tenli, sen olhoslar ve saçların pretos, sen filhos'un yaptığın gibi. ekvator, yakıcı saçlar yakıcı güneş, loura'nın kuzeyinde iki deniz ve yosun gibi yeşil huylar iki seus rokedos."

Iara efsanesinin kökenini, Lenda das'tan geldiği Portekiz kültüründe bulmak da mümkündür. büyülü mouralarŞarkı söyleyelim ve evleri sesleriyle büyüleyelim.

Efsane özellikle Portekiz'deki Minho ve Alentejo bölgelerinde çok popülerdi ve kolonileşme döneminde nüfusun bir kısmı Brezilya'nın kuzeyine transfer edildi.

Lenda da Iara ile paylaşacak Brezilyalı yazarlar ve sanatçılar

Özellikle XIX ve XX yüzyıllarda lenda da Iara çok popüler hale geldi ve araştırıldı.

José de Alencar ya da Brezilya Romantizminin büyük ismi, Iara'nın lenda'sının yayılmasından en büyük iki sorumluydu. Ev sahipleri için neyin ilginç olacağını gösteren bir görüntü de dahil olmak üzere çeşitli yapımlarda, ne olduğunu düşündüklerini ifşa etme niyetlerini doğrulayan sesleriyle "Ulusal kültürün meşru ifadesi".

Gonçalves Dias da A mãe d'água şiiri (Primeiros cantos kitabı dahil, 1846) aracılığıyla Iara imajını sürdüren bir başka büyük yazardı.

Sousândrade ayrıca ana eseri O Guesa'ya (1902) görünürlüğünü de gösterir.

Machado de Assis, aynı zamanda, falou on Iara no poet Sabina, no livro Americanas'ı (1875) aynı amaç olarak sunan iki meslektaşla aynı amaç için sunar: resgatar e louvar ulusal bir kültür.

Ama bir Iara şahsiyetinin yeniden üretildiği bir edebiyat değildi. Ayrıca görsel sanatlar Iara, Alfredo'nun durumu gibi bazı önemli sanatçılar tarafından canlandırıldı. Missão de fazer'i Palácio da'nın önünde bulunan bronz heykeller olarak gören Ceschiatti Alvorada: