Herbert Marcuse'nin en iyi 70 ünlü sözü
Herbert Marcuse, Almanya doğumlu bir filozof ve sosyologdu.Çalışmaları ona Frankfurt Okulu'nun en önde gelen düşünürleri (sosyal teori ve Frankfurt Goethe Üniversitesi'ne ait eleştirel felsefe), Martin Heidegger ve Edmund gibi büyük şahsiyetlerle birlikte Husserl.
- Okumanızı öneririz: "Friedrich Nietzsche'nin en iyi 90 sözü"
Herbert Marcuse'den unutulmaz alıntılar
Bu yazıda, çalışmalarını hatırlamak için Herbert Marcuse'nin en ünlü alıntılarının bir derlemesini sunuyoruz.
1. Sanatın gerçeği, gerçek olanı tanımlamak için yerleşik gerçekliğin tekelini kırma gücünde yatar.
Sanat dünyayı temsil etmek için kullanılır.
2. Baskıcı bir bütünlüğün yönetimi altında, özgürlük güçlü bir tahakküm aracı haline gelebilir.
Özgürlük bir pazarlık kozu olabilir.
3. Efendilerin özgür seçimi, ne efendileri ne de köleleri bastırmaz.
Her kişinin özgür seçimi üzerine.
4. Bize verilen umut ancak umudu olmayanlar sayesinde olur.
Umut her yerden gelebilir.
5. Ölüm içgüdüsü, kendi iyiliği için değil, gerilimi azaltmak için yıkıcılıktır.
Ölüm içgüdülerine ilgi duyanlar var.
6. Süperego, bilinçdışını sansürleyerek ve bilinci aşılayarak, sansürü de sansürler. Gelişmiş bilinç, yasak kötülüğü sadece bireyde değil, aynı zamanda onun kişiliğinde de kaydeder. toplum.
Bireysel olarak gelişmeden ideal bir topluma sahip olmak mümkün değildir.
7. Bilgi ve eğlence araçları olarak kitle iletişim araçları ile manipülasyon ve beyin yıkama araçları olarak gerçekten ayrım yapılabilir mi?
Medya iki ucu keskin bir kılıç olabilir.
8. Entelektüel ne kadar önemliyse, cahillere karşı o kadar anlayışlı olacaktır.
Eğer istediğin buysa, cehalet giderilebilir bir durumdur.
9. Bireyin seçilme olasılığı onun özgürlük derecesini belirlemede belirleyici faktör değil, birey tarafından neyin seçilebileceği ve neyin seçilebileceğidir.
Özgürlük, eylemlerimizden sorumlu olmak demektir.
10. Siyasetin özgürlüğü, bireylerin üzerinde hiçbir etkili kontrole sahip olmadıkları bir siyasetten kurtulmaları anlamına gelir.
Her insanın siyasette belli bir rolü olmalıdır.
11. Çok çeşitli mal ve hizmetlerden özgürce seçim yapmak, eğer bu mal ve hizmetler ise özgürlük anlamına gelmez. hizmetler, çaba ve korku dolu bir yaşam üzerindeki sosyal kontrolleri destekler, yani yabancılaşma.
Neye sahip olmak istediğimizi seçerken.
12. Bu, köleliğin saf biçimidir: bir araç olarak, bir şey olarak var olmak.
Bir bakıma toplumun kölesiyiz.
13. Az önce, yabancılaşma kavramının, bireylerin kendilerine dayatılan ve kendi gelişimlerini buldukları varoluşla özdeşleşirler ve memnuniyet.
Marcuse için, konfor alanımızda kaldığımızda yabancılaşma meydana gelir.
14. Eğlence ve öğrenme birbirine zıt değildir.
Eğlenerek öğrenebiliriz.
15. Televizyonu ve basını bile yenebilecek efsanevi devrimci kahraman hala var: onun dünyası azgelişmiş ülkelerin dünyasıdır.
Bu kahraman bir kötü adama dönüşebilir.
16. Doğanın matematiksel terimlerle açıklanmasına yol açan nicelleştirme, gerçekliği ayırdı ve sonuç olarak doğruyu iyiden, yani etik biliminden ayırdı.
Gördüğümüz her şeyi kontrol etme 'ihtiyacı' üzerine düşünceler.
17. Bugün dünyayı cehenneme çevirme yeteneğine sahibiz ve bunu yapmak için yola çıktık. Ama aynı zamanda tersini yapma yeteneğimiz de var.
Gezegenimizin yararına hareket etmek için asla geç değildir.
18. Entelektüel özgürlük, artık emilen bireysel düşüncenin restorasyonu anlamına gelir. kitle iletişim ve telkin, kamuoyunun ortadan kaldırılması ile birlikte yaratıcılar.
Düşünce özgürlüğü olarak entelektüel özgürlük.
19. 'Romantik', avangard konumlara kolayca uygulanabilen küçümseyici bir karalama terimidir.
Romantizm üzerine çok ilginç bir görüş.
20. Bu toplumun başarıları ve başarısızlıkları onun yüksek kültürünü geçersiz kılmaktadır.
Her toplumun iyi ve kötü yönleri vardır.
21. Gelişmiş endüstriyel uygarlıkta, teknik ilerlemenin bir işareti olarak rahat, pürüzsüz, makul ve demokratik bir özgürlüğün yokluğu hüküm sürmektedir.
Endüstriyel ilerlemenin sonuçları.
22. Bu bütünlük içinde, iş ve siyaset, kâr ve prestij, ihtiyaçlar ve tanıtım arasındaki kavramsal ayrım artık pek mümkün değil.
İş ve ekonomi hükümetle yakından ilişkilidir.
23. Bu haliyle teknoloji, ondan yapılan kullanımdan ayrılamaz.
Teknoloji farklı amaçlar için kullanılabilir.
24. Gösterilerimiz ne kadar barışçıl olursa olsun, kurumların bize karşı koyacağı şiddete güvenmeliyiz.
İyi niyetle hareket etsek bile her zaman bu muameleyi görmeyeceğiz.
25. Kültürü seven hepimiz, çözülmez bir bağla birleştik.
Kültür, toplumun temel direklerinden biridir.
26. Edebiyat ve sanat, insanın ve doğanın gerçekte bastırılmış ve reddedilmiş bir boyutunu ortaya çıkaran bilişsel rasyonel bir güçtü.
İnsanları çevrelerini sorgulamaya davet eden iki dal.
27. Eğlence, öğrenmenin en etkili yolu olabilir.
Öğrenme, çekici ve ilginç bir karaktere sahip olmalıdır.
28. Gelişmiş sanayi toplumunun köleleri yüceltilmiş kölelerdir, ancak onlar köledir.
Yeni bir tür kölelik.
29. Bir “yaşam tarzı” ihraç ediyorsunuz ya da kendinizi bütünün dinamikleri içinde ihraç ediyorsunuz. Sermaye, bilgisayarlar ve bilgi-yaşamı ile geriye kalan "değerler" gelir: ilişkiler mallarla, agresif motorlu cihazlarla, sahte estetiğiyle şehvetli. Süpermarket.
Kapitalizm, sürdürülmesi zor bir yaşam biçimi "sunar".
30. Egemenliğin kendi estetiği vardır ve demokratik egemenliğin demokratik estetiği vardır.
Hakimiyet hayatın birçok alanında mevcuttur.
31. Teknolojik toplum, tekniklerin konseptinde ve inşasında halihazırda işleyen bir tahakküm sistemidir.
Artık teknolojilerin bize nasıl hükmettiğini her zamankinden daha fazla gözlemleyebiliriz.
32. Müstehcenlik, kurumun sözlü cephaneliğinde, uygulama süresini kendi ahlakının ifadelerine değil, başkasınınkilere kötüye kullanan ahlaki bir kavramdır.
Toplumun bir parçası olarak müstehcenlik hakkında düşünceler.
33. Zaman her şeyi iyileştirmez. Ama tedavi edilemez olanı merkezi odaktan çıkarın.
Zaman iyileşmemize yardımcı olur ama unutmamıza değil.
34. Cinsel içgüdülerin toplumsal örgütlenmesi, üreme işlevine hizmet etmeyen veya bu işleve hazırlanmayan sapkınlıklar olarak pratikte tüm tezahürlerini tabu kılar.
Cinsel zevk için şeytanlaştırma hakkında konuşmak.
35. Yabancılaşma kavramının kendisi bile tartışılmaz çünkü bu tek boyutlu insan, ruhunun herhangi bir ilerlemesini talep edebilecek ve bundan zevk alabilecek bir boyuttan yoksundur.
Marcuse'nin açıkladığı yabancılaşma, örneğin amaç ve zevk eksikliği.
36. Ürünler telkin eder ve manipüle eder; yanlışlığına karşı bağışık bir yanlış bilinci teşvik ederler.
Ürünlerde hiç şüphe yok ki manipülasyon unsuru vardır.
37. Kültür alanında, yeni totalitarizm kendini tam olarak bir çoğulculukta gösterir. en çelişkili işlerin ve gerçeklerin barış içinde bir arada var olduğu uyumlaştırma kayıtsızlık.
Çoğu için en uygun.
38. Tüm kurtuluş, esaretin farkındalığına bağlıdır ve bu farkındalığın ortaya çıkması engellenir. her zaman, büyük ölçüde toplumun karakteristiği haline gelen ihtiyaçların ve tatminlerin baskınlığından dolayıdır. bireysel.
Hizmet edeceksek, en azından kime hizmet etmek istediğimizi seçmeliyiz.
39. Tek boyutlu birey, zulüm yanılsaması, kitle iletişim sistemleri aracılığıyla içselleştirilmiş paranoyası ile karakterize edilir.
Medyada duyduklarımız nedeniyle hepimizin güçlü bir paranoya içgüdüsü var.
40. Pek çok şey söylenmeyi hak etmiyor ve pek çok insan başka şeyler söylenmeyi hak etmiyor: sonuç çok fazla sessizlik.
Sır saklamanın tehlikesi, çok kötü bir şekilde patlayabilmeleridir.
41. En ciddi sınırlamalar olmaksızın, kültürün büyümesinin bağlı olduğu yüceltmeye karşı saldırıya geçeceklerdi.
Her şeyin bir sınırı olmalı.
42. Özerklik ve kendiliğindenlik, onların önceden hazırlanmış önyargılar ve peşin hükümlü görüşler dünyasında anlamsızdır.
Bazen bağımsızlık ahlakçılık tarafından kınanır.
43. Somut sömürü kaynağı, nesnel rasyonalite cephesinin arkasında kaybolur.
Daha fazla kontrol için bir bahane olan 'faydalar' vardır.
44. Gerçeklik ilkesi, bir kurumlar sisteminde vücut bulur.
Kurumlar neyin olup neyin olmadığını belirleme gücüne sahiptir.
45. O halde hoşgörüyü özgürleştirmek, sağın hareketlerine karşı hoşgörüsüzlük ve solun hareketlerine karşı hoşgörü anlamına gelir.
Demokrasinin kayırmacılığı olarak sol mu?
46. İnsan hayatının yaşanmayı hak ettiği, daha doğrusu olabileceği ve yapılması gerektiği yargısı.
Hayat, ne olduğuna karar verdiğin şeydir.
47. Kapalı dil göstermez veya açıklamaz: kararları, başarısızlıkları, emirleri iletir.
Kapalı dil, olumsuz eleştiri ve aşırı taleplerle ilgilidir.
48. Kültür sürekli yüceltilmeyi talep eder; dolayısıyla kültürün kurucusu Eros'u zayıflatır.
Kültür bizi doğru davranmaya zorlar.
49. Belirleyici fark, verili ve olası arasındaki karşıtlığın (veya çatışmanın) azaltılmasında yatar; tatmin edilen ihtiyaçlar ile tatmin edilmesi gereken ihtiyaçlar arasında Ve burada, sınıf ayrımlarının sözde eşitlenmesi ideolojik işlevini ortaya çıkarır.
İsteklerimiz ve ihtiyaçlarımız üzerine düşünceler.
50. Böyle bir sistem içinde büyüyen birey, kanun ve düzen gibi gerçeklik ilkesinin gereklerini öğrenir ve bir sonraki nesle aktarır.
Hepimizin içinde hareket edebilmek için toplumun düzenlemelerine ihtiyacımız var.
51. Sol için tüm tolerans, sağ için yok.
Pozisyonu çok açıktı.
52. Libido, bireyin yalnızca kendi için çalıştığı sosyal olarak yararlı bir şekilde davranmaya yönlendirilir. o kadar çok aygıt için çalışıyor ve genellikle kendi fakülteleri ve yetenekleriyle örtüşmeyen faaliyetlerde bulunuyor. dilekler.
Libido, samimi bir zevk olarak değil, salt bir üreme ihtiyacına dönüştü.
53. Üretken aygıt ve ürettiği mal ve hizmetler, bir bütün olarak sosyal sistemi "satır" veya empoze eder.
Reklam bize ihtiyacımız olmayan şeyleri satar.
54. Nihayetinde, doğru veya yanlış ihtiyaçların ne olduğu sorusu yalnızca bireylerin kendileri tarafından çözülebilir, ancak nihai olarak; yani, kendi cevaplarını vermekte özgür oldukları sürece.
İlk başta kafa karıştırıcı olsa da herkes hayatında ne istediğini bilir.
55. Tanımladığınızda, tanım "iyi ve kötünün ayrımı" olur; neyin doğru neyin yanlış olduğunu şüpheye yer bırakmadan ve bir değeri diğerinin gerekçesi olarak belirler.
Bazı insanların ahlakı hakkında.
56. Hafıza haklarının restorasyonu bir kurtuluş aracıdır.
Düşünce özgürlüğünden bahsetmişken.
57. Aygıt kendi amacını bozar, çünkü amacı insanlaştırılmış bir doğa temelinde bir insan varoluşu yaratmaktır.
İnsan ruhunu bastırmanın bir yolu yoktur.
58. Politika yapıcılar ve onların kitlesel bilgi sağlayıcıları sürekli olarak tek boyutlu düşünmeyi teşvik eder.
Her politikacı totaliter mesajını yaymaya çalışır.
59. Zevki, istek ve ihtiyaçların körü körüne tatmininden ayıran şey, tükenme içgüdüsünün reddedilmesidir. anında memnuniyet, gerçekleştirme eylemini yoğunlaştırmak için engeller oluşturma ve kullanma yeteneğinizdir. tam.
İstekler ve ihtiyaçlar arasındaki fark.
60. Belleğin bastırılmış içeriğini serbest bırakmadan, özgürleştirici gücünü serbest bırakmadan; baskıcı olmayan yüceltme düşünülemez.
Düşüncenin bastırılması, varlığın bastırılmasıdır.
61. Üst üste binen ihtiyaçların bireyler tarafından kendiliğinden yeniden üretilmesi özerklik oluşturmaz; sadece kontrollerin etkinliğini test eder.
Kontrolü doğal olarak gördüğümüzde.
62. Ve edebiyatta bu diğer boyut, dini, manevi, ahlaki kahramanlar tarafından temsil edilmez (genellikle kurulu düzeni koruyan), daha ziyade rahatsız edici karakterler (...) yani geçimini sağlamayan ya da en azından düzenli ve düzenli bir şekilde yapmayanlar tarafından. normal.
Gerçek insanların gündelik durumlarındaki bir yansıması olarak edebiyat.
63. Bugün tahakküm sürdürülmekte ve yalnızca teknoloji aracılığıyla değil, aynı zamanda teknoloji olarak da yayılmaktadır. ve bu, dünyanın tüm alanlarını içine alan büyüyen siyasi gücün büyük meşruiyetini garanti eder. kültür.
Bunun geleceğin öngörüsü haline geldiğini söyleyebiliriz.
64. Hafıza geçmişe atıfta bulunduğunda zaman gücünü kaybeder.
Anılar geldiğinde onları durdurmak imkansızdır.
65. Freud'un anlayışına göre, bilinç tarafından tabu haline getirilen özgürlük ve mutluluk denklemi, bilinçaltı tarafından desteklenir.
Freud'dan alıntı.
66. Birinin kız arkadaşıyla yaşadığı sorunların hepsi mutlaka kapitalist üretim tarzından kaynaklanmaz.
Sorunları için kaç kişinin kapitalizmi suçladığı hakkında konuşmak.
67. Görevini yerine getirirken, egonun ana rolü, gerçeklikle çatışmaları en aza indirmek için kimliğin içgüdüsel dürtülerini koordine etmek, değiştirmek, organize etmek ve kontrol etmektir; gerçeklikle bağdaşmayan dürtüleri bastırır, başkalarını gerçeklikle uzlaştırır, nesnesini değiştirir, doyumunu geciktirir veya başka yöne çevirir.
Aracı bir unsur olarak ben'in insandaki rolünden bahsetmek.
68. Gerçek için mücadele, gerçekliği yıkımdan "kurtarırken", gerçek, insan varoluşunu piyon haline getirir ve tehlikeye atar.
Gerçek her zaman faydalı değildir.
69. Teknolojinin özgürleştirici gücü - şeylerin araçsallaştırılması - bir özgürleşme zinciri haline gelir; insanın araçsallaştırılması.
Teknolojiyi kolaylaştırmanın bedeli.
70. Esasen insani bir projedir. İnsan, gerçekte ne olduğunu görmeyi ve bilmeyi öğrenmişse, hakikate göre hareket edecektir.
Yaşamanın ideal yolu kendimizi tanımaktır.