Baruch Spinoza'nın en iyi 64 cümlesi
Baruch Spinoza, modernitenin en büyük filozoflarından biriydi. Onun düşüncesinin Batı düşüncesi üzerinde ve daha spesifik olarak çağdaşlarının gerçekliği yorumlamaya başlama şekli üzerinde büyük etkisi oldu. Baruch Spinoza'nın en ünlü cümlelerini gözden geçirmek, sürekli olarak büyük yansımalarla karşılaşıyor. en çeşitli konularda.
- İlgili makale: "Hayata yansıtmak için 123 bilge ifade"
Baruch Spinoza'nın en ünlü cümleleri
Aşağıda, bu felsefe referansının nasıl düşünüldüğünü daha iyi anlamak için Baruch Spinoza'nın bir dizi cümlesini bulabilirsiniz.
1. Elçinin 2 Korintliler 3.3'te söylediğine göre, kendi içlerinde Tanrı'nın mektubu mürekkeple değil, Allah'ın ruhu, taştan sofralarda değil, gönül sofralarında, mektuba tapmaktan ve bu kadar dert etmekten vazgeçsinler. onun için.
Pek çok Hıristiyan grubun tutarsızlığının eleştirisi.
2. Yazıyı yorumlama yöntemimiz en iyisidir. Çünkü, yazıyı yorumlamak için azami yetki her birinin elinde olduğundan, yorum normu geçerli değildir. herkes için ortak olan doğal ışıktan başka bir şey olmamalı ve doğadan veya herhangi bir dış otoriteden üstün bir ışık olmamalıdır.
Filozof, belirsizliği yorumlarken tüm insanların ortak noktalarına vurgu yaptı.
3. Monarşik rejimin büyük sırrı ve azami çıkarı, insanları aldatmakta ve aldatıcı din adı altında sevildikleri korkuyu gizlemekte yatar. Kendi kurtuluşlarıymış gibi esaretleri için savaşsınlar ve bir rezillik değil, en büyük şeref saysınlar, tek bir kişinin gururu için kanlarını ve canlarını versinler. adam.
Sert bir eleştiri şeklinde monarşi üzerine bir yansıma.
4. O halde, her insanın doğal hakkı, sağlam akılla değil, arzu ve güçle belirlenir.
İstediğimiz şey bizi, onu elde etmek için kullandığımız mantıktan daha fazla tanımlar.
5. Ruhlara (animus) hükmetmek diller kadar kolay olsaydı, tüm dünya güvenli bir şekilde hüküm sürerdi ve hiçbir Devlet şiddet uygulamazdı. çünkü herkes yönetenlerin görüşlerine göre yaşayacak ve sadece onların kararlarına göre doğru ya da yanlış, iyi ya da kötü, adil ya da adil olana hükmedeceklerdi. haksız.
Baruch Spinoza'nın ontolojisinden bahseden bir cümle.
6. Hiç kimse düşünce hürriyetinden vazgeçip istediğini düşünemiyorsa ve her biri doğanın en üstün hakkı gereği düşüncelerinin sahibiyse, o zaman asla bilemezler. İnsanların, farklı görüşlere sahip olmalarına ve hâlâ aksine.
Her insanın kendi kararlarını vermesi ve kendi içinde farklı bir düşünce akışı oluşturması, fikirlerine hakim olmalarını mümkün kılmaz.
7. Doğanın kanunu ve kurumundan, her birinin doğasının kurallarından başka bir şey anlamıyorum. buna göre her varlığın doğal olarak var olmaya ve belirli bir düzende hareket etmeye kararlı olduğunu düşündüğümüz doğru.
Bireyler doğanın bütününün bir parçasıdır.
8. Bu kalabalıktan kurtulmak için zihnimizi ilahiyatçıların ön yargılarından arındırın ve pervasızca kucaklamayın. İnsanların icatları sanki ilahi doktrinlermiş gibi, Kutsal Yazıları yorumlamanın gerçek yöntemini ele almalıyız ve iyice tartışın; çünkü onu bilmezsek, Kutsal Yazı'nın veya Kutsal Ruh'un ne öğretmek istediğini kesin olarak bilemeyeceğiz. Basitçe söylemek gerekirse, Kutsal Yazıları yorumlama yöntemi, doğayı yorumlama yönteminden farklı değildir, ancak onunla tamamen uyumludur.
Rönesans'ın oğlu Spinoza, Ortaçağ boyunca felsefeyi yöneten dogmaların bilgisini özgürleştirmek istedi, hatta İncil'deki kutsal yazılara atıfta bulunanlar.
9. En çok hayal gücüyle öne çıkanlar, salt entelektüel bilgi için daha az yeteneğe sahiptir.
Bu düşünür için hayal gücü, salt entelektüel faaliyete uymayan bulanık bir düşünce biçimidir.
10 Zekalarıyla öne çıkan ve onu sonuna kadar geliştirenler, daha fazlasını hayal etme gücüne sahiptir. ile karıştırılmaması için sanki bir frenle tutulmuş gibi, orta ve daha kontrollü anlayış.
Spinoza'dan bir öncekiyle ilgili bir cümle.
11. Yaptığımız her şey ilerlemeye ve gelişmeye yönelmelidir.
Bu yansıma ilerleme ve ilerlemelere olan inancınızı gösterir.
12. Kim her şeyi kanunlarla belirlemeye çalışırsa, onları düzeltmektense kötülüklere sebep olur. Yasaklanamayacak olana izin vermek gerekir, ancak çoğu zaman bazı zararlar gelir. Lüksten, hasetten, açgözlülükten, sarhoşluktan ve benzeri davranışlardan gerçekten kaç kötülük gelmez? Ancak bunlar, gerçekten kötü niyetli olsalar bile, yasaların yasaklanmasıyla önlenemeyecekleri için desteklenirler.
En otoriter zihniyetlerin mantığına meydan okuyan bir yansıma.
13. Eşzamanlı nedenler bir duyguyu ne kadar çok uyandırırsa, o kadar büyüktür.
Belirli psikolojik fenomen türleri üzerine bir yansıma.
14. Tüm kusurların en büyüğü mevcut değildir.
San Anselmo'nun ontolojik argümanını anımsatan bir cümle.
15. Her halükarda, ruhları yenen silahlar değil, sevgi ve cömertliktir.
Duygular, insanlar üzerinde silahlardan daha güçlü bir etkiye sahiptir.
16. Devlet tarafından kurulan akademiler, zihinleri geliştirmek için değil, onları dizginlemek için kurulur.
Bir paradoks: İnsanlara yeteneklerini ve düşünme özgürlüklerini sınırlamaları öğretilebilir.
17. Sağlığı korumaya yetecek ölçüde zevklerin tadını çıkarın.
Aşırılıkların tehlikelerine işaret eden bir tavsiye.
18. Fikirlerin düzeni ve bağlantısı, şeylerin düzeni ve bağlantısı ile aynıdır.
Spinioza, manevi ve maddi dünya arasında bir eşdeğerliğe inanıyordu.
19. Günah, doğal bir durumda düşünülemez, ancak yalnızca iyinin veya kötünün ortak rıza ile kararlaştırıldığı medeni bir durumda tasarlanabilir.
Bu şekilde Spinoza, günahı sosyal bir yapı olarak nitelendirdi.
20. Ve her birinin sahip olduğu tüm fikirlerden, bir bütün ya da aynı olan, anlama adını verdiğimiz bir akıl varlığı yaparız.
Anlayışımız, erişimimiz olan tüm fikirleri kapsayan geniş bir kategoridir.
21. Aynı şey aynı anda iyi, kötü ve kayıtsız olabilir. Örneğin müzik melankoli için iyidir, yas tutanlar için kötüdür ve sağırlar için ne iyi ne de kötüdür.
Gerçek çok yönlüdür.
22. Sıradan insanların korkudan olduğu kadar hurafelerden de kurtulmasının imkansız olduğunu da biliyorum.
Bizi sürekli olarak bunlara düşüren belirli düşünce ve duygu kalıpları vardır.
23. Doğaya aykırı olan her şey aynı zamanda akla da aykırıdır ve akla aykırı olan her şey saçmadır.
Mantıksal bir türetme doğal olmayan hakkında.
24. Yargı özgürlüğü, bir erdem olduğu ve baskı altına alınamayacağı için verilmelidir.
İnsanların psikolojik özellikleri hakkında.
25. Ancak tabiat ilmi ilâhî olmakla beraber, onu tebliğ edenlere peygamber ismini vermek mümkün değildir. öğrettikleri şeyler diğer erkekler tarafından da aynı kesinlik ve saygınlıkla algılanabilir ve kabul edilebilir; inanç.
Bugün çok fazla olmasa da Spinoza'nın zamanında önemli olan ilginç bir ayrım.
26. Ama farz edelim ki bu özgürlük baskı altına alınıyor ve yüce güçlerin izni olmadan insanları tek kelime etmeye cesaret edemeyecekleri noktaya kadar tabi kılmak mümkün. İstediğinden başka bir şey düşünmemekle asla elde edilemez.
Düşünceleri düzenlemeye çalışmanın saçmalığı hakkında.
27. İnsanlar genellikle öyle bir karaktere sahiptirler ki, doğru olduğuna inandıkları fikirleri bir suç olarak kabul etmekten daha az sabır göstermezler.
Fikirlerde tutulan göreceli gerçek ve bu fikir çatışmasının kışkırttığı tartışmalar hakkında.
28. Hem prens hem de tüm ordu, barıştan daha fazla savaşa çekilemezdi. Gerçekten de ordu, dediğimiz gibi, yalnızca vatandaşlar tarafından kuruldu ve bu nedenle, hem savaşı hem de barışı yönetenler aynı adamlardı. Bu nedenle, kampta asker olan herkes forumda vatandaş, kampta şef olan ise şehirdeki bir prensti. Bu nedenle hiç kimse savaşı savaş için değil, barış için ve özgürlüğü savunmak için isteyemez.
Spinoza, insanları savaşa yönlendiren motivasyonları yansıtır.
29. O halde en şiddetli Devlet, herkesin düşündüklerini söyleme ve öğretme özgürlüğünün reddedildiği devlet olacaktır; ve diğer yandan, herkese aynı özgürlüğün verildiği ılımlı olacaktır.
Spinoza'nın hukuk üzerine bir başka düşünce.
30. Tıpkı insanların bu bilimi ilahi olarak adlandırdıkları gibi Bu nedenle, nedeni Tanrı tarafından göz ardı edilen bu işe ilahi eser ya da Tanrı'nın eseri de demişlerdir. sıradan insanlar.
Bilgi farklı şekilde dağıtılır sosyal katmanlara göre.
31. Aslında sıradan insanlar, Tanrı'nın gücünün ve takdirinin hiçbir zaman, dünyada neler olduğunu gördüklerinde olduğu kadar belirgin olmadığına inanırlar. biraz alışılmadık bir nitelik ve özellikle fayda ve rahatlık ile sonuçlanıyorsa, bu konuda aldığı görüşe aykırıdır. kendi.
Bir eserin Tanrı'ya atfedilmesini teşvik eden olayların türü hakkında.
32. Sıradan insanlar, doğanın olağandışı eserlerine Tanrı'nın mucizelerini veya eserlerini çağırırlar; Kısmen bağlılıktan, kısmen de doğa bilimlerini yetiştirenlere karşı çıkma arzusundan, doğal nedenleri görmezden gelmekle övünür ve sadece görmezden geldiğini ve dolayısıyla en çok hayran olduğunu duymak ister.
Bir paradoks: Açıklaması bilinmeyen, bilinenden daha fazla göz ardı edildiği sürece daha fazla ilgi uyandırabilir.
33. Takva ve din pratiğine yönelik olan nesneye kutsal ve ilahi denir ve ancak insanlar onu dini bir şekilde kullandığı sürece kutsal olacaktır. Eğer onlar dindar olmaktan çıkarlarsa, ipso facto o da kutsal olmaktan çıkacaktır; ve eğer onu tanrısız şeyler yapmaya adarlarsa, daha önce kutsal olduğu gibi murdar ve saygısız hale gelecektir.
Kutsal nesneler bile, bir bakıma, onunla toplumsal mutabakatla yapılana göre böyledir.
34. Kutsal Yazılar genellikle Tanrı'yı insan suretinde resmeder ve sıradan insanların zayıf zekası nedeniyle ona can, ruh, duygular ve hatta beden ve nefes atfeder.
Spinoza, Tanrı kavramını kitlelere ulaşması için sınırladığımıza inanıyordu.
35. Geçmişi tekrarlamak istemiyorsan, çalış.
Geçmişi, bireysel veya toplu olarak bilmenin önemi hakkında ilginç bir aforizma.
36. Doğası bir etkiyi takip etmeyen hiçbir şey yoktur.
Doğadaki her şey sebep ve sonuç yoluyla birbirine bağlıdır.
37. Sonlu bir anlayış, dışsal bir şey tarafından belirlenmedikçe hiçbir şeyi kendi başına anlayamaz.
Spinoza'nın mantığa dayalı düşüncelerinden bir diğeri.
38. Bir insanın başarabileceği en önemli aktivite anlamayı öğrenmektir, çünkü anlamak özgür olmaktır.
Bir fikir çok diğer tanınmış filozofların damarındaörneğin Platon gibi.
- İlginizi çekebilir: "Platon'un fikir teorisi"
39. O halde hurafeyi doğuran, muhafaza eden ve besleyen sebep korkudur.
Spinoza hurafelerin kökenini bu duyguda bulur.
40. İnsan eylemleriyle alay etmemeye, onları kınamamaya, tiksinmemeye, aksine onları anlamaya özen gösterdim.
Bu düşünür tarafından bir niyet beyanı.
41. İnsanlar özgür olduklarına inanarak aldatılırlar; ve bu görüşün nedeni, eylemlerinin farkında olmaları, ancak belirli oldukları için nedenleri görmezden gelmeleridir; bu nedenle, özgürlük fikirlerini oluşturan şey, eylemlerinin hiçbir sebebini bilmemeleridir.
Cehalet bize özgür olduğumuzu düşündürür.
42. Yaptığından pişman olan kişi iki kat sefildir.
Kayıp olarak pişmanlık üzerine bir görüş.
43. Kendinde olan ve kendisi tarafından tasarlanan; yani kavramı, kendisinden oluşması gereken başka bir şeyin kavramına ihtiyaç duymayandır.
Kendi başına var olanın tanımı.
44. Ruhun bir fikir olduğunu, düşünen şeyde var olduğunu ve doğada var olan bir şeyin varlığından kaynaklandığını söylemiştik.
Bir kez, doğal ve manevi arasındaki bağlantıyı vurgulayarak.
45. İnsanların kendi refahları için karar verdikleri her şey, bunun aynı zamanda insanların iyiliği için olduğu anlamına gelmez. tüm doğanın değil, tam tersine, diğer birçok şeyin yok edilmesi için olabilir. bir şeyler.
İnsanın çıkarları, doğanın geri kalan öğelerine saygıyı içermek zorunda değildir.
46. Tanrı ile mutlak olarak sonsuz bir varlığı, yani her biri ebedi ve sonsuz bir özü ifade eden sonsuz niteliklerden oluşan bir cevheri anlıyorum.
Spinoza için Tanrı'nın ne olduğuna dair kısa bir tanım.
- İlgili makale: "Spinoza'nın Tanrısı nasıldı ve Einstein ona neden inandı?"
47. Sadece gaddar ve üzücü bir batıl inanç, zevki yasaklayabilir.
Zevk savunmasında.
48. En büyük gurur ve en büyük iğrenme, kişinin kendi hakkındaki en büyük cehaletidir.
Meraklı bir paradoks.
49. Birçok filozof, bulundukları yerkürenin küçük alanının dışında, onu gözlemlemedikleri için başka bir yer olmadığına inanmışlardır.
Kritik referanslarının ötesinde düşünmeyenlere.
50. Hataların çoğu, basitçe, şeylere adları doğru bir şekilde uygulamamamızdır.
Yüzyıllar sonra analitik filozoflar tarafından kurtarılan bir fikir.
51. Toplum, yalnızca düşmanlar karşısında güvenlik içinde yaşamak için değil, aynı zamanda birçok şeye sahip olmak için de son derece yararlı ve eşit derecede gereklidir; çünkü insanlar birbirleriyle işbirliği yapmak istemedikçe, kendilerini mümkün olan en iyi şekilde sürdürmek ve korumak için sanattan ve zamandan yoksun kalacaklardır.
Toplumun varlığının gerekçesi.
52. Dalkavukluk aynı zamanda uyumu da doğurur, ancak iğrenç bir kölelik ya da hainlik yoluyla.
Aynı davranış kalıplarına giden farklı yollar vardır.
53. İlk olmak isteyip de olamayan kibirliler, dalkavukluk ağlarına en kolay düşenlerdir.
Baruch Spinoza'nın toplumun bir kesimine genellediği ifadelerinden bir diğeri.
54. İnsanın bir Tanrı fikri varsa, Tanrı resmen var olmalıdır.
En azından bir gerçeklik düzleminde Tanrı vardır.
55. Sevilmeyen, asla mücadeleye, ne üzüntüye, ne tembelliğe, ne de başkasına sahipse kıskançlığa, ne korkuya, ne nefrete, ne de tek kelimeyle, herhangi bir iç kargaşaya neden olmaz.
Aşk bizi harekete geçirir, daha iyisi ve daha kötüsü için.
56. Yalnızca kendi doğası gereği var olan özgürdür ve eylemlerinde yalnızca kendisinden etkilenir.
Yalnızca diğerlerinden kopuksanız özgür olabilirsiniz.
57. İnsanın gerçek özgürlüğü güçle, yani kararlılık ve cömertlikle ilgilidir.
İnsanı daha özgür kılan özelliklerin bir portresi.
58. Onur ve zenginlik arayışı, özellikle kendisi için arandığında, aklın dikkatini dağıtır ve biraz değil, o zamandan beri en yüksek iyilik olarak kabul edilir.
Güç ve zenginlik işareti olarak görülen şeyler, bizi en önemli projelerimizden uzaklaştırabilir.
59. O halde törenlerin amacı şuydu: Adamlar hiçbir şeyi kendi kararlarıyla değil, her şeyi vekâlete göre yapıyorlardı. yabancı ve eylemleri ve düşünceleri ile özerk olmadıklarına, tamamen bağımlı olduklarına dair kanıtlar bıraktıklarını söyledi. diğer.
Törenler davranışları düzenler.
60. Özgür bir adam ölümden daha azını düşünmez ve bilgeliği ölüm üzerine değil, yaşam üzerine bir meditasyondur.
Spinoza'nın aforizmalarından bir diğeri, bu sefer ölümle ilgili düşüncelerle bağlantılı.
61. Bununla birlikte, birileri, bu yolla tebaayı köle yaptığımızı, emirle çalışanın bir köle ve istediği gibi yaşayanın özgür olduğuna inanarak düşünebilir. Ancak bu doğru olmaktan çok uzaktır, çünkü gerçekte, iştahı tarafından yönlendirilen ve yararlı bir şey göremeyen veya yapamayan kişi, maksimumun kölesidir.
62. İnsan ruhu pek çok şeyi algılamaya meyillidir ve ne kadar uygun olursa, bedeni o kadar çok şekilde düzenlenebilir.
esnekliği üzerine entelektüel hediyeler.
63. Doğadaki her şey ya nesnelerdir ya da eylemlerdir. Şimdi, iyi ve kötü şeyler veya eylemler değildir. Bu nedenle doğada iyilik ve kötülük yoktur.
İyi ve kötü sosyal yapılardır.
64. İnsanı köle yapan itaat değil, amelin sonudur. Eylemin amacı, failin kendisinin değil de, emir verenin faydası ise, o zaman fail, köledir ve kendisi için yararsızdır.
Eylemsizliğin kölesiyiz.