Yapısalcılık: nedir ve temel fikirleri nelerdir?

Yapısalcılık, Fransa'da başlayan teorik bir harekettir. 1960'ların ortalarında, özellikle insan ve sosyal bilimler alanında. "Yapısalcılık" adı altında gruplandırılan eserler, dilin insan faaliyetinin ve işlevlerinin gelişmesinde anahtar bir işleve sahip olduğu düşünülerek karakterize edilir.

Bu hareketin dilbilim, sosyoloji, antropoloji ve felsefe gibi disiplinlerde önemli teorik ve pratik yansımaları olmuştur. Daha sonra, Yapısalcılığın ana fikirlerini ve sosyal bilimleri nasıl etkilediğini gözden geçireceğiz.

• İlgili makale: "Postyapısalcılık nedir ve Psikolojiyi nasıl etkiler?"

Yapısalcılık nedir?

Yapısalcılık, her sosyokültürel sistemde bir var olduğunu belirten teorik ve metodolojik bir yaklaşımdır. içinde olan her şeyi koşullandıran veya belirleyen yapılar dizisi (organizasyon biçimleri) sistem.

Böylece, Yapısalcılığın özel olarak incelediği şey bu yapılardır, ancak bundan, aralarındaki bağlantıyı, yani yapıyı analiz etmek kaçınılmaz hale gelir. farklı sosyokültürel sistemleri ve insan faaliyetlerini nasıl şekillendirdiklerini.

yapı olarak dil

Yapısalcılık, aşağı yukarı belirli bir geçmişi olan bir hareket olmasına rağmen, "yapısalcı" terimi, Bir olgunun altında yatan yapıları vurgulayan herhangi bir analize uygulanabilir ve bunların ilişkiler. Yani yapısalcı olarak kabul edilebilir. eylemden çok düzene öncelik veren herhangi bir sosyal bilim okulu (Teodor 2018).

Katkılarının birçoğu oldukça karmaşık olmasına rağmen, sosyal bilimlerde uygulamalı Yapısalcılık için bazı temel yaklaşımları anlamamıza yardımcı olan üç fikri özetleyebiliriz.

1. Her sistem yapılardan oluşur

Yapı, ilişkiler kümesi de dahil olmak üzere bir bütünün parçalarını organize etmenin bir yoludur. Yapısalcılık için, bu örgütlenme biçimleri (yapılar) insani, sosyal ve kültürel faaliyetlerde anlamlı olandır.; bununla, özellikleri temelde dilseldir.

Başka bir deyişle yapılar, anlam yarattığımız simgeler kümesidir. Onlar dünyayı yorumladığımız ve onunla ilişki kurduğumuz gösterenler kümesidir.

Bu nedenle, Yapısalcılık için, tüm gerçekliğin sembolik bir doğası vardır, yani, "simgesel düzen" olarak anlaşılan dil tarafından belirlenir.. Onları karakterize eden farklı kültürlerin, davranışların, mitlerin ve dilsel şemaların insan yaşamında ortak olan kalıpları ortaya çıkardığını savunur.

• İlginizi çekebilir: "Psikoloji ve Felsefe nasıl benzer?"

2. Bu yapı, her bir elemanın kapladığı konumu belirler.

Önceki noktadan hareketle, tüm insan faaliyetlerinin ve işlevlerinin (biliş, davranış ve kültürün kendisi dahil) yapılar olduğu fikri türetilmiştir. sembollerle aracılık edilir. Yani, bunlar doğal unsurlar değildir ve dahası: kendi başlarına anlamları yoktur, sadece bulundukları dil sistemi içinde anlam kazanırlar.

Başka bir deyişle, bir dili konuşmamız yerine, bizimle konuşan dildir (dünyada nasıl anlayacağımızı ve nasıl davranacağımızı belirler). Bu nedenle Yapısalcılık, göstergebilimle (işaretlerin, sembollerin, iletişimin ve anlamın yaratılmasının incelenmesi) önemli bir şekilde ilişkilidir.

3. Yapılar görünenin altında yatanlardır.

Sosyal bilim araştırmaları yoluyla yapıları anlarsak, belirli bir insan ve sosyokültürel faaliyetin neden veya nasıl gerçekleştiğini de anlayacağız.

Yani, Yapısalcılık yorumlayıcı bir yöntem olarak kültürel unsurların iç yapılarına dikkat etmeye çalışır.daha doğrusu, bu unsurların varlığını sınırlayan veya mümkün kılan yapıları anlamaya çalışın.

Toplum ve kültür, yalnızca bir dizi fiziksel unsur olmadığı gibi, kendi anlamları olan olaylar da değil, daha çok anlam kazanan unsurlardır.

Dolayısıyla sosyal bilim araştırması yaparken anlamamız gereken anlam kazanma sürecidir. Böylece, Yapısalcılık işaretleri doğa bilimleri ile insan ve sosyal bilimler arasında önemli bir metodolojik ayrım.

Hatta ikincisi bireysel deneyimin anlaşılmasına doğru ilerledi. Bu nedenle yapısalcılık, fenomenolojiye bir tepki olarak da konumlanmıştır. derin deneyimler, kendileri olmayan yapıların etkisinden başka bir şey değildir. deneyimsel.

Bazı önemli yazarlar

Yapısalcılığın gelişimi için en önemli öncüllerden biri, Ferdinand de Saussure, göstergebilimin babasıGördüğümüz gibi, Yapısalcılık, insan etkinliğini anlamak için varsayımlarının büyük bir bölümünü kaplar.

Bununla birlikte, Yapısalcılığın son öncüleri, psikolog olan Fransız antropolog Claude Lévi-Strauss'un eserleri olarak kabul edilir. Jean Piaget, dil filozofu Noam Chomsky, dilbilimci Roman Jakobson, Marksist filozof Louis Althusser, diğerleri arasında edebi Roland Barthes.

Daha yakın zamanlarda ve yapısalcılık ile postyapısalcılık arasındaki ince çizgide ve hatta bu hareketlere atfedildiğini inkar ettikten sonra bile, filozoflar Michel Foucault ve Jacques Derrida öne çıkıyorpsikanalist Jacques Lacan'ın yanı sıra.

İndirgemeci önyargı ve diğer eleştiriler

Yapısalcılık, insan yaşamını belirleyen şeyin yapılar olduğu düşünüldüğünde, sıklıkla özerkliği ve bireysel faillik olasılığını göz ardı ettiği için eleştirilmiştir. Yani insan etkinliği veya deneyimi üzerinde indirgemeci ve determinist konumlara düşebilir.

Arjantinli epistemolog Mario Bunge, yukarıdakilerle ilgili olarak şunları söylüyor: yapıların kendileri bir dizi ilişkidirBu olmadan var olmazlar ve kendi içlerinde öğeler olarak incelenemezler.

Yapılar nesnelerin özellikleri olduğu için her zaman bir sisteme aittir ve o sistemden veya bireyden ayrı, kendi varlığı olan bir varlık olarak incelenemez.

Bibliyografik referanslar:

• Çiller, J. (2018). Yapısalcılık. Routledge Felsefe Ansiklopedisi. Konu ile ilgili. DOI 0.4324 / 9780415249126-N055-1.
• Theodore, S. (2018). Sosyal bilimlerde yapısalcılık. Routledge Felsefe Ansiklopedisi. Konu ile ilgili. DOI 10.4324 / 9780415249126-R036-1.
• Felsefenin Temelleri. (2008-2018). Yapısalcılık. Felsefenin Temelleri. 11 Mayıs alındı. Uygun https://www.philosophybasics.com/movements_structuralism.html.
• Anda, C. (2004) Sosyal bilimlere giriş. Limusa: Meksika.
• Bünye, M. (1996). Felsefeyi sosyal bilimlerde arayın. XXI yüzyıl: Arjantin.