Sosyometre Teorisi: nedir ve benlik saygısını nasıl açıklar?

Doğrudan benlik saygısı üzerinde çalışmak faydalı mı? Sosyometre teorisine göre, benlik saygımız, sosyal olarak ne kadar kabul veya reddedilmiş hissettiğimizin bir göstergesi olacaktır. başlı başına bir sağlık faktöründen daha fazlası.

Bu fikir, birçok atölye çalışmasında ve benlik saygısı üzerine kitaplarda uygulanana aykırı olacaktır. Bir kişinin bu psikolojik yönü artırabilmesi için "kendini sevmeyi öğrenmesi" gerektiğini vurgular. kendisi”.

Ancak, benlik saygımız başkalarıyla olan ilişkimize bağlı gibi görünüyorsa, birbirimizi çok sevmemizin ne faydası olacak? Daha sonra bu sosyometre teorisine ve toplumun psikolojik sağlığımız üzerinde ne gibi etkileri olduğuna daha yakından bakacağız.

• İlgili makale: "10 temel psikolojik teori"

Benlik Saygısının Sosyometre Teorisi Nedir?

Mark Leary tarafından önerilen benlik saygısının sosyometre teorisi, benlik saygısının bize refah veren bir faktörden ziyade yeterli sosyal ilişkimizin bir göstergesi olduğunu belirten teorik bir model. Yani, bu teoride benlik saygısı, refahımızın bir nedeni değil, bir sonucu olarak düşünülür. Aynı şekilde, iyi olma hali, çevremizden algıladığımız kabul veya ret derecesi ile doğrudan ilişkilidir. yakın.

Teori gerçekten tartışmalıdır, çünkü hem popüler psikolojide hem de psikolojide savunulan önermelerin çoğuyla çelişmektedir. en akademik ve bilimsel olanı, benlik saygısı düşük olsa üzerinde çalışılması gereken şeyin olmayacağını söylemeye geliyor, Y Buna göre, referans grubunda kendimizi daha iyi hissetmemizi ve kabul görmemizi sağlayacak stratejilerin teşvik edilmesi uygun olacaktır., ve bunu başarma durumunda, sonuç olarak benlik saygısında bir artış olurdu.

Daha derine inmeden ve bu teorinin ayrıntılarına bakmadan önce, türümüzde sosyalliğin önemini vurgulayalım. Apaçık görünebilir ama aslında Batı toplumu gibi bireyci bir toplumda büyüdüğü için asla acıtmaz. bak.

biz sosyal varlıklarız

Batı dünyasında en çok paylaşılan ve kabul edilen fikirlerden biri, her birinin bireyselliğidir.. İnsanlarla ilgili vizyonumuz, diğerlerinden az ya da çok bağımsız kuruluşlar olduğumuz ve en fazla, başkalarından bir miktar etki almak, ancak özünde, var olma şeklimiz ve kendimizi kabul etme şeklimiz, BİZE. Aklımıza koyarsak, başkalarıyla etkileşime girmeden kendimizi koruyan izole ve bağımsız makineler haline gelebiliriz.

Bu fikir, davranışçılık, bilişsel terapi ve psikanaliz dahil olmak üzere psikolojinin çeşitli dallarına derinlemesine nüfuz etmiştir. Psikoloji, toplumsal bir hayvan olarak değil, özerk bir varlık olarak görülen, "içten dışa" konusuna, birey merkezli bir optik almıştır. Aynı şekilde, kişinin kendi ile ilişkisini vurgulayan çeşitli akımlar da vardır. Aile terapisinde veya psikolojide uygulanan Sistem Teorisi okulu gibi diğerleri Sosyal.

Ancak biz Batılılar olarak bireyi fazlasıyla önemsememize ve bunu bu şekilde yansıtmamıza rağmen. Çeşitli düşünce akımlarında evrimsel biyoloji bunun tam tersini kanıtlıyor: biz insanız sosyal. Dünyaya grup olarak geliyoruz ve bireysel insanlar olarak gelişemeyiz.. Dahası, evrimsel atalarımız ve hatta insanlarla şempanzelerin ortak ataları bile sosyaldi. İnsan olmadan önce de sosyaldik.

Bu bilimsel gerçek, nispeten yakın zamana kadar dikkate alınmamıştır. Aslında, hem felsefi, hem politik hem de bilimsel Batı düşüncesinde yaygın olarak paylaşılan bir fikir, tarihin bir noktasında bireylerin İnsanlar bir araya geldi ve toplumda yaşayabilmek için bireysel haklarından vazgeçti, Jean-Jacques Rousseau'nun kendisinin "Toplumsal Sözleşme" adlı eserinde gündeme getirdiği bir şey. 1762. Ancak gerçek şu ki, türümüz sosyal hayatı önceki bağlantılarından miras aldığı için bu asla olmadı.

İnsanların ihtiyaç duyduğunu ortaya koyan birkaç doğal deney var. insan olarak gelişmek için başkalarıyla birlikte yaşamak, en ünlüsü çocuk vakalarıdır vahşi. Birden fazla durumda, bir çocuk kazara veya kasıtlı olarak kaderine terk edilmiş ve mucizevi bir şekilde hayatta kalmış ve diğer insanlarla herhangi bir temas kurmadan büyümüştür. Akranlarının geri kalanından izole oldukları için, dil, "ben" fikri veya kendilerine ait bir kimlik gibi tam anlamıyla insan olduğunu düşündüğümüz kapasitelerin çoğundan yoksundurlar.

Rousseau'nun kendisinin iyi vahşi hakkında ileri sürdüğü fikrin aksine, Gelişimlerinin kritik dönemlerinde insan teması olmadan büyüyen çocuklar, kendilerinin insan olduklarını bile bilmiyorlar.. Buradan, bizi tanımlayan, anladığımız insan niteliklerini anlamanın mümkün olmadığı sonucu çıkar. "Ben" fikri, kimlik, bilinç, dil ve benlik saygısı, diğerlerinden ayrı olarak insanlar. Bunlar, başkalarıyla etkileşime girerek ortaya çıkan ve gelişen insan nitelikleridir. Başkalarıyla ilişkisi olmayan hiç kimse büyüyemez veya kişi olamaz.

Benlik saygısı ve toplum

Yukarıdakileri anladıktan sonra, benlik saygısının sosyometre teorisinin neyi savunduğunu daha tam olarak görebiliriz. Bu teori sosyal gruptan başlar ve benlik saygısı fikrini tamamen geleneksel olandan farklı olarak, hayatımızın tartışmasız sosyal doğasını göz önünde bulundurarak Türler. Psikoloji, hemen hemen tüm akımlarında, her türlü açıklamada özsaygının rolünü savunmuştur. psikolojik fenomenler ve zihinsel bozukluklar, ancak çok azı kendi içinde hangi işlevi oynadığını sormuştu, neden var.

Adından da anlaşılacağı gibi, benlik saygısının sosyometre teorisi benlik saygısının bir tür termostat, bir "sosyometre" olarak çalıştığını düşünür. Bu, bireyin diğer insanlar tarafından sosyal çevresine, yani sosyal kabule ne ölçüde dahil edildiğini veya dışlandığını izler. Kendinizi ne kadar kabul görmüş hissettiğinize bağlı olarak bu sosyometre sistemi kişiyi en aza indirecek şekilde davranmaya teşvik eder. çekici ve hoş kabul edilen bir şekilde davranma eğiliminde olma, reddedilme veya gruptan dışlanma olasılıkları sosyal olarak.

En ilkel haliyle insan, başkalarının yardımı olmadan hayatta kalamaz ve çoğalamaz. Bu nedenle evrimsel psikolojiden, İnsanları sosyal ilişkilere ve gruplara asgari düzeyde katılım geliştirmeye ve sürdürmeye motive eden psikolojik sistemler geliştirilmelidir.. Başkalarıyla birlikte olmayı sevmediğimizi söylesek de, onsuz hayatta zar zor hayatta kalamayacağımız için onların desteğini ararız.

Başkalarıyla ilişkilerimizi başarılı bir şekilde sürdürmek, başkalarının tepkilerini izleyen bir sistem gerektirir. diğerleri davranışımıza, özellikle reddedilme, dışlanma veya onaylamama. Bu sistem, özellikle daha az sosyal kabul olduğunda, gruba dahil olmamızda meydana gelen değişiklikler konusunda bizi uyarır.

Sosyal kabulün sistemi daha da aşağı çekmesini önlemek orijinal kabulü onaracak veya geri getirecek davranışlarda bulunmamız için bizi motive eder. Benlik saygısı, grup içinde ne kadar kabul edildiğimizi bize gösteren sistem olacaktır ve ne kadar düşük olursa, bizi sosyal dışlanma konusunda o kadar çok uyarır. Bu, bağları kaybetmemek için bizi harekete geçirir, çünkü böyle bir şey olursa korumamızı kaybederiz ve hayatta kalma şansımız azalır.

Bunu anlamak, fikir kendi içinde benlik saygısını korumak olmazdı. Benlik saygısı, ne kadar kabul edilmiş hissettiğimizin bir göstergesi olmayı bırakmaz. Başkalarına yardım etmek, kibar olmak, sahip olmak gibi sosyal kabulü artıran eylemlerde bulunursak, önemli başarılar elde edersek, kendimizi daha fazla dahil hissetmenin bir sonucu olarak benlik saygımız artacaktır. grup. Öte yandan, grup ahlakını ihlal etme, hoş olmayan özelliklere sahip olma veya Hedeflerimizde başarısız olursak, daha az sosyal ilişkiye sahip olmamız ve daha kötü olması nedeniyle özsaygımız zarar görecek ve batacaktır. kalite.

Bu modele göre benlik saygısı, duygusal ve sosyal süreçlerle bağlantılıdır. Yüksek benlik saygısı kendimizi iyi hissetmemizi sağlarken, düşük benlik saygısı bizi rahatsız eder. Doğamız genellikle tekrar etmemizi istediği şeyleri hoş görürken, kaçınmamızı istediği şeyleri acı ve rahatsızlıkla yaşamamıza neden olur. Hem fiziksel, hem psikolojik hem de duygusal olarak vücudumuza yönelik herhangi bir tehdit, bizi durumu çözmek için harekete geçmeye motive eden itici bir duyguyla ilişkilidir.

Örneğin, vücudumuz susuz kalıyorsa, susamış hissedeceğiz ve bu hoş olmayan bir histir. Bunu hissetmemek için yapacağımız şey bir bardak su içmek ve böylece susuzluğumuzu giderebiliriz. Aynı şey benlik saygısı için de geçerli olacaktır: olumsuz duygular, çevremizde algılanan caydırıcı duygu, onaylamama veya reddetmenin bir ürünü olacaktır. Bu durum, hayatta kalmamız için bir tehlike olarak algılanacak ve sosyal olarak daha değerli davranışlar yaparak sorunu çözmemiz için bizi motive edecektir.

Kısacası ve Leary'nin grubu ve diğer araştırmacılar tarafından yürütülen araştırmaya göre, Benlik saygısının ana işlevi, dışlanma riskiyle karşı karşıya olduğumuzu bize bildirmek olacaktır., bu tür bir dışlanmadan kaçınmak için hareket etmemiz için bizi motive ediyor. İnsanlar, reddedilmenin hoş olmayan hissinden kaçınmak için harekete geçerler. hoş bir onay, yine de bu ikinciyi elde etmek için kaynaklara yatırım yapsak da amaç.

• İlginizi çekebilir: "4 tür benlik saygısı: kendine değer veriyor musun?"

yankıları

Benlik saygısının sosyometre teorisi, çok teorik bir model olarak anlaşılmasına rağmen, pratik çıkarımlara sahip olabilir. Aslında, benlik saygısı, kendi kendine yardım ve diğer benzer yayınların psikolojisi üzerine birçok kitabın ana fikriyle çelişir: "kendini sev".

Benlik saygısının sosyal ilişkilerimizin ve kabul görme veya kabul görme derecemizin bir göstergesi olduğu doğruysa, çevremiz tarafından reddedilirse, psikolojik iyi oluşun bir nedeni değil, daha çok bir sonucudur. aynı. Eğer öyleyse, çoğunlukla benlik saygısı üzerine çalışmak için kitaplar, atölyeler ve dersler iyi niyetli olsalar, başlı başına bir etkeni değiştirmeyecekleri için bir etkisi olmaz, aksine daha çok iyi bir gösterge. Bizi sosyal kabulümüz konusunda uyaran şeyi "kandırıyor" olurduk.

Anlayalım diye. Araba kullandığımızı ve ne kadar benzinimiz kaldığını gösteren ibrenin kırmızı renkte olduğunu düşünelim. Asıl sorun benzinimiz olmadığında o iğneyi kurcalayıp maksimuma ayarlamak mantıklı olmaz mıydı? Benlik saygısı ile de aynı şey olurdu. Düşük benlik saygısı, bir sosyal kabul sorununun göstergesi olabilir ya da sosyal reddedilmeyi ima eden bir şey yapıldı ve bu nedenle üzerinde çalışılması gerekiyor, ki bu hala sorunun nedenidir.

Benlik saygısı düşük olan bir kişiye yardım etmek için, onlara sosyal olarak daha fazla kabul görmelerini sağlayacak beceriler öğretilmelidir. Sonuç olarak benlik saygısında artış: başkalarına yardım etme, sosyal beceriler edinme, bir enstrüman çalmayı öğrenme, bir başarı elde etme sosyal olarak değerli... Yani, hem sosyal reddedilmeyi önlemeye hem de içermeyi teşvik etmeye hizmet eden her türlü davranışı teşvik etmek Sosyal.

Dediğimiz gibi, çoğu özgüven atölyesinin felsefesi “kendini sev” felsefesidir, ancak, Benlik saygısı başkaları tarafından ne kadar sevildiğimize bağlıysa, kendimizi sevmek ne yapacak? geri kalan? Kimse bizi sevmiyorsa, kendimizi sevmemiz çok zor olur, özgüvenimiz de yüksek olmaz, bu da bize acı verir.

Bu kendimizi sevmememiz veya kim olduğumuzu kabul etmememiz değil, daha iyi hissetmektir. sosyal becerileri öğren kendimizi tartışmasız sosyal olan insan doğamızdan ayıramadığımız için referans grubuna dahil olmamızı teşvik eder. Doğal olarak, kendinize güvenmek ve iyimser olmak hedeflerimize ulaşmamıza yardımcı olacaktır, ancak bunun altında bizi destekleyen bir gerçek, bir beceri olmalı.

Örneğin, koşucuysak, kendimize ne kadar yakışıklı olduğumuzu söylemek bize pek iyi gelmeyecektir. öyleyiz ve dünyanın en iyisiyiz çünkü evet, temelde kendi kendine yardım. İyi koşucular olduğumuzu, uzun mesafeleri yorulmadan koşabileceğimizi ve bunu diğer insanlara göstermemiz gerekecek.

Koşmak için neredeyse hiç dışarı çıkmazsak ve karaciğerimizi kutudan çıkarırsak, hiçbir şey kanıtlayamayız ve insanlar bize iyi koşucular olmadığımız için bize değer vermezler. Öte yandan, alışkanlığı edinebilirsek, yorulmadan 10 kilometre koşabiliyoruz, çeşitli etkinliklere katılıyoruz. maratonlar ve onları kazanırsak, o alanda ne kadar iyi olduğumuzu göstereceğiz, sosyal olarak değerli olacağız ve özgüvenimiz olacak. büyüyecek.

Patolojik benlik saygısı ve yalan tespiti

Meraklı ve aşırı bir durum, tylar bozukluğunun manik evreleri. Bu aşamada birey coşkulu, çok iyimser ve mutludur: dünyanın efendisi olduğunu hisseder. Bu patolojik mutluluk bulaşıcı bile olabilir, başkalarını neşe ve motivasyon durumuna sürükler ve onların gerçekleri görmelerine neden olur. İnsanlar mutlu ve mutlu olmayı tercih ettikleri için bu bozukluğu olan birey başarılı ve hoş bir insan olarak iyimser.

Bu aşırı benlik saygısı ile ilgili sorun, bunun bir semptom olması, gerçek sosyal olarak çekici yeteneklerin sonucu olmamasıdır. Benlik saygınız gerçekliğin güvenilir bir göstergesi olmadığından, biri size her şeyin iyi olduğunu söylediği şey gerçek değil, kişi sinirleniyor, öyleymiş gibi hissediyor değersizleştirme. Çılgınlığın sıcağında, iddia ettiği şeye gerçekten inanıyor ve buna yönelik herhangi bir eleştiri ciddi bir aşağılama olarak görülüyor, aşırı durumlarda onu saldırganlaştırabilecek bir şey.

Bahsetmeye değer Evrimsel Biyoloji içinde Sinyaller Teorisi adında bir dal vardır., bireyler arasındaki iletişime ve daha özel olarak işaretlerde dürüstlük konusuna adanmıştır. Sağlıklı benlik saygısına sahip insanların bile kendilerini başkalarına bizden daha önemli ve daha iyi olarak sunmaları şaşırtıcı değildir. İlginçtir ki, aynı şeyi başkaları yaptığında da aldanmamak üzere tasarlandık.

Bunun arkasındaki fikir, kendimizi en önemli olarak sunan biz olduğumuzda, grubun onaylanmasını hızlandırmaktır. bize karşı, özgüvenimizi artırın ve sosyal korumamız olduğunu hissedin, hayatta kalma. Onları önemli kılmaya çalışan bir başkasıysa, bunun bizim için ne kadar doğru olduğunu görmeye çalışırız. aldatmadan kaçının, güvendikten sonra aldatmayı keşfettiğimizde benlik saygımıza da zarar verebilecek bir şey. ona.

Bibliyografik referanslar:

• Leray, M. R., & Baumeister, R. F. (2000). Benlik saygısının doğası ve işlevi: Sosyometre teorisi. M.P.'de Zanna (Ed.), Deneysel sosyal psikolojideki gelişmeler (Cilt. 32, s. 1-62). San Diego, CA: Akademik Basın.
• Leray, M. R., Tambor, E. S., Terdal, S. K., & Downs, D. L. (1995). Kişilerarası bir monitör olarak benlik saygısı: Sosyometre hipotezi. Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi, 68, 518-530.
• Malo, P. (2013). Benlik Saygısının Sosyometre Teorisi. İspanya. Evrim ve Nörobilimler. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html