Karl Jaspers: Bu Alman filozof ve psikiyatristin biyografisi

Varoluşçu felsefe, araştırmaya ve araştırmaya odaklanan bir düşünce modeli oluşturur. insan durumunun yansıması, insanların özgürlüğünde ve sorumluluklarında olduğu gibi bireyler; hem de duygularda ve hayatın anlamında.

Bu akım 19. yüzyılda ortaya çıktı ve 20. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzandı, Karl Jaspers yaratıcılarından biri ve büyük bir savunucusu oldu. Bu Alman filozof ve psikiyatrist, varoluşçuluğun en büyük destekçilerinden biri olmasının yanı sıra hem psikolojiyi hem de felsefeyi ve teolojiyi büyük ölçüde etkilemiştir. Bu makale tam olarak hayatının hikayesine, Karl Jaspers'in biyografisine odaklanacak., hem de farklı bilgi disiplinlerine yaptığı katkılarda.

• İlginizi çekebilir: "Søren Kierkegaard'ın Varoluşçu Teorisi"

Karl Jaspers kimdi? Biogradía ve yörünge

23 Şubat 1883'te Oldenburg'da doğdu, Karl Theodor Jaspers ünlü bir psikiyatrist ve filozoftu. psikiyatri ve modern felsefe üzerindeki etkisi, onu her iki disiplinin tarihindeki tüm kitaplarda yer almasına neden oldu.

Bu popüler Alman düşünür, 1909'da memleketindeki üniversitede tıp alanında okudu ve doktorasını aldı. İş dünyasındaki başlangıçları, psikiyatristin işyeri olarak bilinen Heidelberg Üniversitesi'nin psikiyatri hastanesinde başladı.

Emil Kraepelin sadece birkaç yıl önce.

Ancak Jaspers, zamanın bilim toplumunun bilim adamlarının araştırmalarına yaklaşımını beğenmedi. akıl hastalıkları, bu yüzden o andan itibaren amacı, bunların bakış açısını değiştirmek olacaktır. Araştırma. Bu ihtiyaç, geçici olarak aynı üniversitede psikoloji profesörü olarak yerleşmesine neden oldu. Sonunda kalıcı hale geldi ve asla klinik uygulamaya geri dönmedi.

• İlgili makale: "Psikolog ve psikiyatrist arasındaki fark nedir?"

Savaş için sürgün ve Almanya'ya dönüş

Nazizmin yükselişi gel, Jaspers üniversitenin yönetiminden çekilmek zorunda kaldı., sisteme muhalefeti ve karısının Yahudi kökenli olması, Hitler'in görev süresinin sonuna kadar geri dönemeden eğitim alanının dışına atılmasına mal olduğu için. Nazi egemenliğinin yıkılmasından sonra, doktorluktan öğretmenliğe dönüşen bu kişi, konumunu geri kazanmayı başardı ve buna ek olarak, Alman eğitiminin yeniden canlandırılmasında işbirliği yaptı.

Bu sırada bir kez daha Alman toplumunda iyi bir şekilde bütünleşmiş bir kamusal yaşamın tadını çıkarmayı başardı. 1947'de Goethe Ödülü'ne layık görüldü.1959'da Avrupa'nın toparlanmasına yaptığı katkılardan dolayı Erasmus ödülünü aldı.

Basel'de yaşamın ve ölümün son yılları

Heidelberg'de kaldığı süre boyunca, Karl Jaspers, Alman siyasi bağlamından son derece hayal kırıklığına uğradı ve 1948'de Basel Üniversitesi'ne gitti. Nihayet 1961'de yaşının ilerlemesi nedeniyle öğretmenlikten emekli oldu.

Jaspers, çalışmalarında Federal Almanya Cumhuriyeti'nin demokrasisini sorguladı Almanya'nın Geleceği, 1966 yılında yazılmıştır. Bu çalışmanın siyasi sınıf arasında pek iyi karşılanmaması nedeniyle, Jaspers 1967'de İsviçre vatandaşlığını kabul etmeye zorlandı, birkaç yıl sonra aynı şehirde Basel'de ölüyor.

Paris Üniversitesi, Heidelberg veya Basel dahil olmak üzere farklı üniversitelerde Doktor fahri unvanı verildi. Ayrıca Madrid Adli Tıp Derneği'ne katıldığı İspanya da dahil olmak üzere çeşitli bilimsel toplulukların onursal üyesiydi.

• İlgili makale: "Psikoloji Tarihi: ana yazarlar ve teoriler"

Jaspers'in psikoloji ve psikiyatriye katkıları

Yukarıda bahsedildiği gibi, Jaspers tıp toplumunun akıl hastalığını anlama biçimiyle hiçbir zaman tam olarak aynı fikirde değildi. Psikiyatride kullanılan tanı ölçütlerinin ve klinik yöntemlerin gerçekten doğru olup olmadığı konusunda süregiden bir tartışma yaratmak. uygun.

Benzer şekilde, 1910'da dönüştürücü bir makale geliştirdi. paranoyanın biyolojik rahatsızlıkların bir ürünü olduğu ihtimalini düşündü ya da kişiliğin başka bir gölgesini oluşturuyorsa. Bu konuya pek katkıda bulunmamış olsa da, insan psikolojisinin incelenmesi için yeni bir prosedürün yaratılmasına yol açtı.

Bu yeni değişiklik, hastanın biyografik verilerinin ve kendi semptomlarını fark etme ve hissetme şeklini inceleme ve kaydetmeye dayanıyordu. Bu yeni çalışma formülü biyografik yöntem olarak bilinir hale geldi., bugün hala psikolojik ve psikiyatrik uygulamada korunan bir yöntem.

Karl Jaspers ve sanrıların incelenmesi

Jaspers'in en ünlü alıntılarından biri şuydu: "Psişik varlığın incelenmesi, açıklayıcı bir psikoloji, kapsamlı bir psikoloji ve varoluşun bir tanımını gerektirir." Bu bakış açısından, psikoloji, zihinsel yaşamla ilgili birçok soruya cevap vermek zorunda kaldı.

Aynı şekilde Jaspers de sanrıların tanısında aynı şekilde yapılması gerektiğini düşünmüştür. Hastanın bu inançlara nasıl tutunduğunu göz önünde bulundurarak ve sadece bunların içeriği değil. Bundan iki tür sanrı arasında ayrım yaptı: birincil sanrılar ve ikincil sanrılar:

1. Birincil sanrılar

Bunlar bariz bir sebep olmadan ortaya çıktılar, normallik çerçevesinde ve arkalarında makul bir argüman olmadan çözülemez hale geldiler.

2. ikincil sanrılar

söz konusu sanrılar kişinin yaşam öyküsü ile ilgili görünüyordu, şu andaki bağlamınızla veya ruh halinizle.

Formlara odaklanan bir psikiyatri

En sonunda, Jaspers, akıl hastalığı vizyonunu oyunda somutlaştırdı Genel Psikopatoloji (1913), psikiyatri bibliyografyasında klasik bir referans haline gelen bir çalışma ve teşhis kılavuzları teşhis prosedürleri için ilham kaynağı olan modern.

Bu çalışmaların en alakalı yönü, Psikiyatrik tanıda görüş içerikten çok biçime dayanmalıdır. Geçerli bir örnek, bir tanı konduğunda halüsinasyon, söz konusu halüsinasyonun nasıl sunulduğu (görsel, işitsel vb.) içeriğinden daha önemlidir.

Felsefeye katkılar

Jaspers'in düşüncesi genellikle varoluşçu felsefeye dahil edilmiştir. Bunun nedeni, fikirlerinin temelinde Kierkegaard'ın felsefesi ve NietzscheKişisel özgürlük üzerine düşünceler, çalışmalarının çok karakteristik özelliğidir.

Jaspers, üç ciltlik Felsefe (1932) adlı çalışmasında, en alakalı tezleri de dahil olmak üzere, felsefe tarihini görme biçimini tasvir eder. Onlarda, gerçeklikten şüphe ettiğimizde Bilimsel yöntemin geçemeyeceği sınırı geçiyoruz. Bu yere vardığında kişinin iki seçeneği vardır: ya teslim olmak ya da Jaspers'in "aşkınlık" dediği şeye doğru atılmak.

Jaspers için "aşkınlık", kişinin zaman ve mekanın ötesinde bulduğu şeydir. Bu sayede kişi, Jaspers'in "varoluş" dediği kendi iradesini inceler ve böylece gerçek varoluşu gerçekten yaşamayı başarır.

İlişkin dinlerJaspers, bir Tanrı'nın varlığını bile kapsayan herhangi bir dini dogmayı kınadı. Ancak, ayrıca Aşkınlık felsefesiyle modern teolojide önemli bir iz bırakmıştır. ve insan deneyiminin sınırları.

Ayrıca Jaspers, bilimin, siyasetin ve modern ekonominin insanların özgürlüğü için bir meydan okuma olarak sahip olduğu etkiye de değindi. Bu, bugün hala çok güncel olan bir tartışmadır.