Simone de Beauvoir: Bu filozofun biyografisi

Simone de Beauvoir, 20. yüzyılın en büyük beyinlerinden biridir. Büyük bir düşünür, romancı ve kabul etmese de bir feminist, kadın hakları için verdiği mücadele, toplumsal cinsiyet eşitliğini sağlamanın öncesi ve sonrası olmuştur.

Onun insan ilişkileri olma ve görme biçimi, özellikle de başka bir büyük filozof olan Jean-Paul Sartre ile olan ilişkisi düşünüldüğünde, o zamanlar bir skandaldı.

Bu yazarın üretken entelektüel hayatı ve ayrıca ilginç kişisel hayatı hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, okumaya devam edin. Simone de Beauvoir'ın kısa biyografisi, onunla hayatını ve işini bileceğiz.

• İlgili makale: "Feminizm türleri ve farklı düşünce akımları"

Simone de Beauvoir'ın Biyografisi

Daha sonra, Simone de Beauvoir'ın, aralarında röportaj yapabildiği büyük tarihi şahsiyetler ve Jean-Paul Sartre ile olan ilişkisinin de yer aldığı en dikkat çekici yaşamsal olaylarını göreceğiz.

1. İlk yıllar

Tam adı Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir'dir.9 Ocak 1908'de Fransa'nın başkenti Paris'te burjuva bir ailede dünyaya geldi. Genç Simone de Beauvoir'ın ilk yıllarından itibaren, ailesinde onu uç noktalara dokunmaya iten iki eğilim vardı.

Bir yandan annesi dindar bir Katolik, babası ise ateistti ve genç kadını okuma yoluyla dünya hakkındaki vizyonunu ve bilgisini genişletmeye davet etti. Belki de bu nedenle Beauvoir'ın çocukluğu, daha büyük bir rahibe olmak isteyen Tanrı'ya olan yüce bir inançla derinden işaretlenmiştir. Fakat, 14 yaşına geldiğinde, Tanrı'nın var olmadığını garanti ederek bu inançları kalıcı olarak terk eder..

Genç kadın her zaman mükemmel bir öğrenciydi ve aslında babası onu eğitimine devam etmesi için teşvik etti. Babasının ona söylediği ve belki de büyüdüğünde kadın ve erkek arasındaki farkları düşünmeye kendini adamasına katkıda bulunan ifadelerden biri. "Simone bir erkek gibi düşünüyor" idi, onu bir erkek kadar zeki gördüğünü anlayarak, cinsiyetçi bakış açısına göre bu konuda açıkça baskındı. çağ.

2. Akademik eğitim

16 yaşında, Simone de Beauvoir öğretmen olmak için çalışacağına karar vermek. Aile mali sorunlar yaşamamış olsaydı, bu mümkün olamazdı. kızlarını evlendirmek için iyi bir çeyiz veremeyen ve onlara ne okutturmayı seçen istemek.

1925'te matematik bakalorya sınavlarını başarıyla geçtikten sonra de Beauvoir, Paris'teki Katolik Enstitüsü'ne kaydoldu. Bu aynı zamanda Saint-Marie Enstitüsü'ndeki edebiyat ve dil çalışmaları ile birleştirildi. Daha sonra Sorbonne'da felsefe okuyacak.1928'de çalışmalarını bitirip Leibniz üzerine tezini sundu.

O sırada Simone de Beauvoir, Sorbonne'dan mezun olan dokuzuncu kadındı. çünkü çok yakın zamana kadar Fransa'da kadınların araştırma yapması mümkün değildi. üstler.

Yıllar sonra Fransa'da öğretmenlik (agrégation) sınavlarına girdi ve Paris'teki Ecole Normale Supérieure'ye dinleyici olarak katılmaya karar verdi. Bu süre zarfında fırsatını buldu. Paul Nizan, René Maheu ve en önemlisi Jean-Paul Sartre gibi 20. yüzyılın bazı büyük Fransız düşünürleriyle tanışın.

Toplama testlerinin sonunda Sartre ilk sırada yer alırken, de Beauvoir birinci sıradaydı. ikinci pozisyon, 21 yaşında bunun üstesinden gelmeyi başaran en genç kişi olmak sınav.

• İlginizi çekebilir: "Simone de Beauvoir'ın düşüncelerini anlamak için 50 cümle"

3. savaş zamanları

1929'dan 1943'e kadar agregasyonu elde etmesinden bu yana, Simone de Beauvoir kendini orta öğretimde öğretmenliğe adadı. Marsilya, Rouen ve Paris dahil olmak üzere birçok Fransız şehrinde liselerde ders verdi. Ayrıca 1929 yılında Simone de Beauvoir ve Jean-Paul Sartre bir çift oldular.

1943'te öğretmenlik mesleğini bırakmaya ve yazmaya odaklanmaya karar verdi, aynı yıl ilk romanını yayınladı. davetiye. O sıralarda Paris Naziler tarafından ele geçirilmişti ve de Beauvoir kendini savaş zamanlarında entelektüellerin sorumluluğu üzerine düşünmek, kitabında sergilendi Le Sang des Autres.

Tek oyununu da Alman işgali yıllarında yazdı. işe yaramaz buketler1945'te Paris'teki Théâtre des Carrefours'da temsil edilecek olan .

1944 yılında Sartre, Raymond Aron, Maurice Merleau-Ponty, Albert Ollivier ve Jean Paulhan gibi diğer aydınlarla birlikte dergiyi kurdu. modern zamanlarkomünist parti ideolojisine yakın bir ideolojiye ve varoluşçu düşüncenin yayıldığı bir yayına sahiptir.

4. Savaşın sonu ve felsefi olgunluk

İşgalin sona ermesinden sonra ilk felsefi denemelerini yayınlamaya başladı., ki farkedilmeden gitmeyecekti. 1947'de Amerika Birleşik Devletleri'nde felsefesini yaydığı birkaç konferans düzenledi. Muhtemelen en iyi bilinen kitabını da o yıl yayınladı: Le deuxième seksispanyolca olarak bilinen ikinci seks. Bu çalışmanın yayınlanması, komşuları İspanya ve Birleşik Krallık'a göre hoşgörülü ve çok laik kabul edilen bir ülke olan Fransa için bile çok tartışmalıydı.

Ellili yıllarda, Çin ve Küba gibi komünist rejim altındaki ülkeler de dahil olmak üzere, kendi ülkesinin içinde ve dışında çeşitli geziler yaptı. Mao Zedong, Fidel Castro ve Che Guevara ile röportaj.

5. Sartre'ın son yılları ve ölümü

Marksist ideoloji tarafından damgalanmış olmasına rağmen, de Beauvoir her zaman siyasi vizyonuna karşı insan haklarını savundu ve Sovyetlerin Macaristan'ı işgaline karşı bir manifesto imzaladı. Fransız vatandaşı olmasına rağmen, Afrika'daki Fransız yönetimini çok eleştirdiCezayir'in bağımsızlığını savunuyor. Sömürgeciliğin, en güçlünün en zayıfa karşı ezilmesinin sunulduğu başka bir biçim olduğunu düşündü.

Yıllar sonra, de Beauvoir, Sartre ile birlikte Çekoslovakya'nın işgali üzerine resmen komünizmden uzaklaşacaklardı. Sovyet yetkilileri tarafından.

Altmışlı yıllarda Japonya, Mısır, İsrail ve SSCB'ye giderek seyahatlerine devam etti ve daha sonraki on yılda, Kürtaj, Arap-İsrail çatışması ve kadın hakları gibi tartışmalı konularda görüşlerini dile getirdi. Kadın.

1980'de Sartre öldü ve yaklaşık 50 yıl süren açık ilişkilerini sonlandırdı.. Onun anısına ve onuruna, de Beauvoir ertesi yıl yayımladı. La cérémonie des adieux, beş yıl boyunca ilişkilerini anlatıyor.

Simone de Beauvoir, 14 Nisan 1986'da 78 yaşında zatürreden öldü.

İş ve düşünce

Simone de Beauvoir'ın düşüncesi bugün anlaşıldığı şekliyle feminizmin inşasının temellerini atmıştır., hem ekonomik, hem cinsel hem de üreme açısından bireysel özgürlüğün bir ilahisi olmanın yanı sıra.

Aşağıda, Fransız filozof tarafından özellikle odaklanan üç metni kısaca göreceğiz. hem en geleneksel hem de kişisel bakış açısıyla kadınların erkeklerle ilişkisi üzerine Beauvoir.

1. davetiye

davetiyeSimone de Beauvoir'ın 1943'te yayınlanan ilk romanıdır. İçinde, karakterlerin isimlerini değiştirmesine rağmen, Kosakiewicz kardeşler Rouen'de çalışırken Sartre ve iki öğrencisiyle olan ilişkisini anlatıyor. Kurguda Sartre ve de Beauvoir, öğrencilerle üçlü seks bile yapar.

2. Le deuxième seks

Le deuxième seks (1949) varoluşçuluğun en önemli ilkesi olan varoluşun özden önce geldiği ilkesini feminist bir slogana dönüştürür.: kişi kadın olarak doğmaz, kadın olur.

Yazar cinsiyet ve cinsiyet kavramlarını ayırt eder. Bir yandan cinsiyet, X ve Y kromozomları tarafından tanımlanan biyolojik bir şeydir, toplumsal cinsiyet ise erkek olmanın ve kadın olmanın ne olduğunun tarihsel ve toplumsal inşası olarak anlaşılır. De Beauvoir ayrıca kadınların ezilmesinin kadınlığın ne olduğuna dair tarihsel kavramla güçlü bir şekilde bağlantılı olduğunu savunuyor.

Kitabın adı zaten bir niyet beyanıdır. Simone de Beauvoir, kadınlara ikinci cinsiyet olarak atıfta bulunur, çünkü geleneksel olarak, erkeklerle ilişkileri açısından tanımlandılar.

Şaşırtıcı olsa da, de Beauvoir kendini hiçbir zaman feminist olarak görmedi, ancak feminizm en dikkat çekici çalışmasında açıklananlara dayanıyordu. De Beauvoir'ın doktrini Le iki cinsiyetKadınların ekonomik bağımsızlığının ve erkeklerle aynı eğitimi alma hakkının teşvik edilmesi, feminizmin kuruluşuna büyük katkı sağlamıştır.

3. mandalina

mandalina1954 yılında yayınlanan, Fransa'nın en önemli edebiyat ödülü olan Prix Goncourt'u kazanmayı başaran eser olmuştur.

Bu kitapta, de Beauvoir Yazarın her ikisi de çevreye yakın filozoflarla ilişkisini edebi bir anahtarla açıklar., ve ortağı Sartre ile olan hayatı, Nelson Algren ile olan ilişkisini açıklamanın yanı sıra.

Ödüller ve süslemeler

1954'te çalışmaları için Goncourt Ödülü'ne layık görüldü. mandalina. 1975'te Kudüs Bireyin Toplumda Özgürlüğü Ödülü'nü ve 1978'de Avusturya Avrupa Edebiyatı Ödülü'nü aldı.

1998'de bir asteroit (11385) Beauvoir, ardından asteroit (11384) Sartre olarak adlandırıldı. 2000 yılında Paris'te Simone de Beauvoir ve Jean-Paul Sartre onuruna bir meydan açıldı ve 2006'da aynı şehirde de Beauvoir onuruna küçük bir köprü açıldı. 2008'den beri Simone de Beauvoir Kadın Özgürlüğü Ödülü verildi..

Kişisel hayat

Simone de Beauvoir'ın en iyi bilinen ve en çarpıcı yönlerinden biri, sayısız ilişki sürdürdü, hatta Sartre ile eşleştirilmiş olsa bile, bu güne kadar devam eden bir şey şaşırtıcı. Bu olumsuz bir şey olarak görülmese de, üretken entelektüel çıktısını kısmen gölgede bırakmıştır.

Simone de Beauvoir ve Jean-Paul Sartre arasındaki ilişki elli yıl sürdü. Ancak, ikisi de başka insanlarla tanıştı, iki yılda bir yeniledikleri, açık bir ilişkiye izin verdikleri bir tür sözlü sözleşme sürdürmek.

De Beauvoir hiçbir zaman evlenmeyi, ev hanımı olmayı ve kendi çocukları olmayı düşünmedi. Bu, edebi üretimine ve felsefesine zaman ayırmanın yanı sıra akademik eğitimine odaklanmasına ve ayrıca istediği kişiyle tanışmak için özgür olmasına izin verdi.

Söylemek gerekir ki, her ne kadar biseksüelliği, cinsel çeşitliliğin çok az tolere edildiği bir zamanda zaten tartışmalıydı.En tartışmalı olanı, Midilli'li Sisyphos gibi, bazı öğrencileriyle ilişkileri olduğu gerçeğiydi. Aslında, Paris'teki Lycée Molière'deki öğrencilerinden biri, Simone de Beauvoir tarafından cinsel istismara uğradığını iddia etti. Bu tür söylentiler ve yorumlar nedeniyle, de Beauvoir, bu davada 17 yaşındaki bir öğrencinin annesi tarafından da suçlandıktan sonra 1943'te işten uzaklaştırıldı.

Simone de Beauvoir, dönemin diğer büyük aydınlarıyla birlikte, Fransa'da cinsel rıza yaşının düşürülmesi için bir dilekçe imzaladı.

Bibliyografik referanslar:

• De Beauvoir, S. (1945) Maurice Merleau-Ponty'nin La Phénoménologie de laception, Les Temps modernes, 2. 363–67
• De Beauvoir, S. (1945) Idéalisme moral et réalisme politique, Les Temps Modernes, 2. 248-68.
• De Beauvoir, S. (1946) Littérature et metafizik, Les Temps modernes, 7. 1153–63.