Just World Theory: Hak ettiğimizi alıyor muyuz?

Malvin J. Adil Dünya Teorisi'nin babası Lerner, insanların "genel olarak herkesin hak ettiğini aldığı bir dünyada yaşadıklarına inanmaya ihtiyaçları olduğunu" belirtti. (1982).

Adil bir dünya inancı kendini gösterir, bilişsel önyargı şeklinde, iyi insanların başına iyi şeylerin gelme eğiliminde olacağı ve tam tersine kötü insanların başına kötü şeylerin gelme eğiliminde olacağı fikrinde. Dünyayı bu şekilde görme, genellikle böyle olmasa da, nüfusun büyük bir bölümünde korunma eğilimindedir.

Adil bir dünyaya inancın psikolojik işlevi

Birçok durumda, iyi ve saygılı insanlar hayatta hak ettikleri şansa sahip olmazlar.. Diğerlerinde, başkalarından yararlanma pahasına yaşayanlar başarılı oluyor ve yaşamları güçleniyor. Soğukkanlılıkla bakıldığında adaletsiz olan bu gerçeklerle karşı karşıya kalan insanoğlu, onları olumlu bir şekilde özümsemesine izin veren bir önyargı geliştirmiştir.

Bu nedenle Furnham'ın dediği gibi dünyayı herkesin hak ettiğine sahip olduğu adil bir yer olarak düşünün. (2003), tanık olduğumuz tatsız olayların yarattığı strese karşı koruyucu bir unsur olarak görev yapacaktır. Lerner, bu inancın çevremizi istikrarlı ve düzenli bir yer olarak görmemize izin verdiğini ve onsuz bunu yapmanın zor olacağını savunuyor. Kendimizi gerçekten kontrol ettiğimizi düşünmemizi sağladığı için uzun vadeli hedefler belirlememizi sağlayan motivasyon süreci hedef.

Koruyucu etkisi olmadan gerçeklik algısı ne kadar sert olacağından bu inancın ortadan kaldırılması gerçekten zordur.. Bu nedenle, bilişimiz bu fikri sürdürmek ve güçlendirmek için belirli bir yöntem kullanır.

Kurbanı suçlamak

En sık görülen süreç, mağdurun haksız bir durumda suçlanmasıdır.. Örneğin, bazı insanlardan biri fakirse, bunun nedeni hayatlarında yeterince çabalamamış olmaları olduğunu duymak nadir değildir. Tecavüzle karşı karşıya kaldıklarında, kadına eşlik edilmesi gerektiğini ya da tecavüzcüleri daha az tahrik eden giysiler giymesi gerektiğini savunanlar da var.

Bu tehlikeli argümanlar, bu önyargılı inanca sahip olanları korur, çünkü hiçbir şey yapmadıklarını düşünürler. olumsuz sonuçlar doğurabilecek, kırılganlık algısı ve belirli durumlara maruz kalma riski azaltılmış.

Bir posteriori etkisi

A posteriori etki de bu düşünceleri güçlendirecektir.. Bu etki, bir olayın sonuçlarını bildiğimizde, onu nasıl çözeceğimizi kurbandan çok daha iyi bileceğimizi düşündüren bilişsel bir yanılsamadır.

Bunun basit bir örneği, futbol maçını izledikten sonra "bar tezgahı uzmanları" dır. Pazar günü, takımlarını zirveye taşıyacak taktikleri (koçun kendisinden daha iyi) biliyorlar. zafer.

doğrulayıcı önyargı

Bu önyargıları sürdürecek bir diğer önyargı da doğrulayıcı olandır. Bu şu anlama gelir: insanın teorilerini desteklemek için argümanlar arama eğilimi, kendileriyle çelişenleri görmezden gelmek.

kontrol bölgesi

Adil bir dünya inancı da yardımcı olur özgüvenini korumak ve kişisel çıkar önyargısına dayanır. Bir kişi bir başarının nedenlerini atfederken, bunların, gösterdikleri çaba veya kendi yetenekleri gibi kontrol alanlarındaki faktörlerden kaynaklandığını düşünecektir. Tersine, bir başarısızlık meydana geldiğinde, kötü şans gibi çevresel özelliklere atfedilir. Bu algılar, gördüğümüz gibi, diğer insanların davranışlarını gözlemlediğimizde farklıdır.

Duruma dışarıdan bakıldığında gözlemci, acı çeken kişinin kişilik özelliklerine ve eylemlerine daha yakından bakar (Aronson, 2012). Böylece o kişiyi etkileyen çevrenin özellikleri bilgi eksikliği nedeniyle göz ardı edilir. Örneğin, evsiz bir kişi söz konusu olduğunda, dar bir odak, o kişinin evsiz olduğunu görmezden gelir. oraya kendi başına değil, öngörülemeyen bir dizi olay nedeniyle ulaşabildi. tembellik. Sıradan bir insanın tahmin edemeyeceği bir olay olan ekonomik kriz, bu kişiyi işinden etmeyi başardı. Bu, borç birikimine, aile gerilimlerine, depresif bozukluk gibi akıl hastalıklarına vb. yol açabilir.

Bu inancı etkileyen kişilik faktörleri nelerdir?

Hiç kimse bir belirsizlik ortamında yaşamaktan ve tesadüfen bunun başlarına gelebileceğini düşünmekten hoşlanmaz. Bu nedenle düşünce kalıplarında bu önyargılara başvuran insanlar var. Marvin Lerner için, herkesin hak ettiği şeye sahip olduğu inancı bir yanılsama, yani kendini kandırma olur.. Güvenlik ve kontrol arzusuyla motive edilen yanlış bir inanç olacaktır (Furnham, 2003).

Bu fikirleri tanımlayacak temel kişilik özelliği, Kontrol odağı, özellikle dahili olanı. Bu denetim odağına sahip kişiler, davranışlarının sonuçlarının kendilerine bağlı olduğunu, yani eylemlerinin sorumluluğunu üstlendiklerini algılarlar. Aksine, dış kontrol odağına sahip olanlar, çevrelerinde olanları şans veya şans gibi faktörlere bağlama eğilimindedir.

Adil bir dünya inancını modüle eden ve onu ılımlılaştıran diğer kişilik faktörleri özgecilik ve empati. Özne ile mağdur arasındaki benzerlik veya benzerlik de etkiler. Bu, cinsiyetçilik veya ırkçılık gibi ayrımcı davranışlara yol açabilir. Diğer çalışmalar bu inançları aşağıdakilerle ilişkilendirmiştir: muhafazakar ve otoriter ideolojiler (Furnham, 2003).

Bu inanç toplumu nasıl etkiler?

Adil bir dünya inancı, dilin olabileceği gibi insana içkin olmayacak, ancak bireyin içinde geliştiği kültürün bir parçası olarak kazanılacaktır. Bu, din gibi toplumun bir unsuruna da yansıyabilir.

Diğerlerinde olduğu gibi geleneksel Katolik inancında da, iyi yönergeleri ödüllendirmekten sorumlu olan Tanrı'nın varlığı onaylanır yasasını çiğneyenleri cezalandırırken. Bu cezalar ve ödüller hem hayatta hem de ölümden sonra uygulanacaktı, bu yüzden bu doktrini takip eden kişiyi inançlarını sabit tutmaya motive ediyor. Dine olan inanç ve her yerde hazır bulunan bir güç, stres için psikolojik bir başa çıkma mekanizması olarak hizmet edebilir.

"Adil dünya"nın paylaşılan değerler üzerindeki etkisi

Adil bir dünya inancı, şu ya da bu nedenle, yalnızca bir kişinin hayatını görme biçimini etkilemez. bireyde, benlik saygısında ve önyargılarında, ancak toplumun davranışlarını etkileyebilecek düzeydedir. toplu. Her bireyin hak ettiğine sahip olduğu temelinde sürdürülen bir siyasi ideoloji, bu fikirleri destekleyen uygulamalara yol açacaktır.

Fransızca ifadeye gönderme bırakınız yapsınlarBu inançlara sahip bir kişi için, Devlet, toplumun kaynaklarını dağıtmak ve düzeltmekle yükümlü olmamalıdır. çevreden kaynaklanan fırsat eşitsizlikleri ancak bundan sorumlu olan kişi, çevresiyle birlikte bireyin kendisi olmalıdır. çaba. Çaba ve ödül arasındaki ilişki hakkındaki inançlar hem vergi politikalarını hem de ayrıca servetin yeniden dağıtımı ve çalışanların şirket tarafından ücretlendirilme şekli (Frank ve diğerleri, 2015).

Adil dünya fikri, hapishane politikası gibi diğer yönleri de etkiler.. Sadece suç işleyen birinin eylemlerini ve sonuçlarını gözlemlersek, yapılacak uygulama onu belirlenen süre boyunca toplum hayatından mahrum etmek olacaktır. Buna karşılık yoksulluk, eğitim düzeyinin düşüklüğü, ailede bozulma vb. çevresel koşulların olabileceği göz önünde bulundurularak. Suç işlemeye yatkınlık yaratan politikalar, hükümlülerin büyük bir bölümünün önlenmesine, müdahalesine ve topluma yeniden adapte edilmesine yönelik olabilir.

Bu fikirler ülkeler arasında farklılık gösterir ve zaman içinde kolayca korunur, hem bir anlamda hem de diğer anlamda değiştirilmesi zordur. Bu nedenle, bir kişinin durumuna bütüncül bir bakış, bu duruma yönelik tutumları değiştirmeye ve anlamayı kolaylaştırmaya yardımcı olabilir.

Bibliyografik referanslar:

• Aronson, E. & Escohotado, A. (2012). Sosyal hayvan. Madrid: İttifak.
• Frank, D. H., Wertenbroch, K. ve Maddux, W. W. (2015). Performans ödemesi veya yeniden dağıtım? Adil dünya inançlarındaki kültürel farklılıklar ve ücret eşitsizliğine yönelik tercihler. Örgütsel Davranış ve İnsan Karar Süreçleri, 130, 160-170.
• Furnham, A. (2003). Adil bir dünyaya inanç: son on yılda araştırma ilerlemesi. Kişilik ve Bireysel Farklılıklar, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Adil Bir Dünya İnancı: Temel Bir Yanılsama. New York, NY: Plenum Basın.