Carl Jung'un bir konsepti olan "daemon" veya yaratıcı dürtü

Hayat sürekli bir akıştır kararlar, bazıları her gün giyilecek kıyafetler veya bir menünün tabağı gibi önemsiz imalarla; Y varlığımızın anlamını değiştirebilecek diğerleri, Ne kariyer yolu seçmek, bir ortak, ikamet edilen ülke, çocuk sahibi olma veya çocuk sahibi olmama.

Bazen en küçük kararlar bile endişe kaynağı Birçok kişi için.

Seçimler ve koşullar

Bir karar verirken, endişe duyabiliriz. etik çıkarımlar ilgili veya belirli bir eylemi gerçekleştirirsek insanların hakkımızda ne düşünebilecekleri, onları çevreleyen tatminler veya sorumluluklar. Ayrıca çoğu zaman, bize eziyet bile edebilen şey, almadığımız seçeneğin elimizdeki seçenekten daha iyi olduğunu düşünmektir. veya karar verme gerçeği, daha sonra ortaya çıkabilecek daha iyi bir şeyi (bir ortak, bir iş, bir yaşam yeri). İkinci durumda, "eldeki kuş yüz uçmaktan iyidir" sözü tersine çevrilir ve bir şeye karar vermek yerine yüz uçan kuş tercih edilir. taahhüt verme korkusu bu kararın anlamı budur.

Sürekli bir karar akışı olmasının yanı sıra,

hayatımız birçok koşul tarafından şartlandırılmıştır. Ebeveynlerimizin bize verdiği genetik gibi, bu koşullardan bazıları bizden önce gelir. bizden beklentileri, içinde bulunduğumuz sosyoekonomik ve sosyalleşme bağlamı çözüyoruz. Ayrıca yaşam boyunca, çoğu bize tercih imkanı değil, bize sunuluyorlar (hastalıklar, istihdam olanakları, karşılaşmalar, kazalar). Bu nedenle, seçtiklerimizle bize sunulanlar arasında bir arada yaşıyoruz.

İnsanlık tarihinin çeşitli kültürlerinde ve anlarında, Hz. kararsızlık, özellikle en anlamlısında, bizi bir ya da birden fazla eylemde bulunmaya sevk eden bir tür "kuvvet" işletir. başka bir anlam. Bu güce, aynı zamanda, halkın “en derin varlığını” ifade etmeye izin veren koşulları önerme ve teşvik etme sorumluluğu da yüklenir. Çoğu durumda, bu gücün önerdiği veya dayattığı koşullar, kişinin hoşuna gitmez veya egonun beklentilerinin bir parçası değildir, ikincisini en yüzeysel yön olarak anlar, en çocukça bölüm her biri.

Bu "gücü", insanlık imgeleminde farklı zaman ve yerlerde çeşitli tezahürlere sahip olması anlamında, arketipsel bir unsur olarak kabul edebiliriz.

Daemon ve kader

Yunanlılar buna iblis, Romalılar onu belirli bir "dahi" olarak kabul ettiler, Mısır mitolojisinde Ba. Şamanik kültürlerde ona “özgür ruh”, kişisel hayvan, doğal. Hem yararlı hem de yıkıcı niteliklerle tanrılar ve ölümlüler arasında bir bağlantı olarak kabul edildi. Göksel bir hiyerarşide, yarı tanrılar olarak sınıflandırılabilirler. Hıristiyanlıkta kendisine atfedilen aydınlık veya karanlık çağrışıma göre meleklere veya şeytanlara karşılık gelebilir. Bu görüntüler, şu anda ifade ettiğimizde ne demek istediğimizle ilgili olabilir. kalbimizi, duygularımızı, sezgilerimizi, ruhumuzu dinlememiz gerekiyor ve daha rasyonel bir bakış açısıyla vicdan.

Bizi belli yollara sürükleyen bir "gücün" varlığı, kader kavramıyla bağlantılıdır; birden fazla bakış açısına sahip olan ve olan bir kavramdır.

Sokrates öncesi filozofun ifadesi popülerdir Herakleitos, kimin için insanın kaderi onun karakteridir. Bu cümle, yapmaya alışık olduğumuz şey, yani davranış tarzımız olarak yorumlanabilir. varlığımız, alışılmış davranışlarımız, hayatımızda bulduğumuz koşulları şekillendiren şeydir. ömür.

Biraz benzer bir şekilde, Sigmund Freud, Görünen ölümcül kader, birey tarafından bilinçsizce kendi kendine indüklenir. Dostlukları hep ihanetle biten insanları, hayırseverleri örnek alır. Minnettarlık yerine korunan geri dönüş öfkesi, aynı aşamalardan geçen ve aynı sona eren ilişkiler modu. Bu perspektiften bakıldığında, insanlar "ebedi bir dönüş" içinde yaşanmış deneyimleri tekrar tekrar tekrar ederler. yeterince ayrıntılı olduğu ve değerlerle bağdaşmadıkları için bastırılmış oldukları muvafakat ediyorsun. Psikanalizin öncüllerinden biri, bilinçdışı içeriklerle eylemlerimizin ve düşüncelerimizin "psişik determinizmi"dir.

Benzer satırlarda, Carl Gustav Jung Psişik alemde bilinçlendirilmeyenlerin yurt dışında bir kader olarak yaşadığını düşündü. Bununla birlikte, Jung'a göre, belirli koşulları yaşamak için "tekrar etme zorlaması", psişenin bir çabadır. bizi “en derin varlığımızın” gerçekleşmesine, ruhumuzun tekil ifadesine, potansiyeller. Jungcu yaklaşımların bir devamı olan arketipsel psikolojinin en büyük temsilcisi James Hillman, ruhun meşe palamudu mitini bu son anlamda ele alır.

Ruhun meşe palamudu efsanesi

Bu efsane, meşe palamutunun meşe ağacının desenini içermesi gibi, her bireyin zaten kendi içinde tekil ve benzersiz olanaklar potansiyeline sahip olduğunu ima eder.

Dağlı Farklı dinlerde, mitolojilerde ve mevcut ve geçmiş düşünce sistemlerinde, bir "enerji" imajının varlığını vurgular. yaşam boyunca açılmaya çalışan ve kendini bir "çağrı", bir meslek, bir "hedef". Bu tekil enerji, bireylerin büyümesini anlamada doğa ve eğitimi birleştiren üçüncü bir faktördür. Hillman, bu çağrıya cevap verebilmek için ağaçların kökleriyle yaptığı gibi "aşağıya doğru büyümek" ve böylece doğa ile yeniden buluşabilmek gerektiğini savunuyor.Gerçek ben”, Ruhun derin ihtiyaçları ile.

Hillman'a göre, kendini gerçekleştirme motivasyonu dışarıdan değil, her birinin içindeki “Daimon” tarafından verilir. İblis, yaşam koşullarında, ortaya çıkan fırsatlarda, kapanan kapılar, övgüler ve takılmalar, zaferler ve yenilgiler; bizim korkular, bizim fobiler, saplantılarımız, yanılsamalarımız, eşzamanlılıklarda. Bizi en özgün yönümüzü ifade etmeye yönlendiren her şeyde, ne için olduğumuzu “Aradı” ve çoğu zaman arayış içinde olan egomuzun beklentileriyle aynı yöne gitmez. güvenlik ve tanıma.

Ayrıcalıklı bir araç, Daimon'umuzun kendini ifade etmesi gerektiği anlamına gelir. rüyalar, ve bu yüzden onlar temel bir parçasıdır Jung psikoterapisi. Hayatın belirli anlarında, cep telefonumuzu kaybettiğimiz veya bozduğumuz veya çevirmeye çalıştığımız ve numaraların kaybolduğu rüyalar yaygındır. Bu görüntüler ruhumuzun yaşamak zorunda olduğu zorlukların göstergesi olabilir. bizim "en derin varlığımızın", özümüzün gerçekleşmesi için özel "çağrıya" katılmak veya yapmak meslek.

meslek, ruhumuzu açmaya çalışan bu tekil yön, en çok yeteneklerimizde tezahür eder. acil, kendini ifade etmek için haykıran ve belki de alay ettiğimiz ya da planlarımıza uymadığımız için bir kenara koyduğumuz şeyde. muvafakat ediyorsun. Meslek bir meslekle örtüşebilir veya örtüşmeyebilir. Hillman, örneğin "arkadaşlık" için veya toplumumuzda üretken olamamak için yeterince değer verilmeyen yönler için doğmuş insanlar olduğunu vurgular.

Kader kavramı, nasıl yaklaşıldığına bağlı olarak, toksik, felç edici, engelleyici bir eylem fikri olabilir, ancak Hillmancı bakış açısına göre öyledir. yaratıcı ve teşvik edici bir fikir. Bu nedenle Hillman'a göre, "daemon'un sinsi göz kırpışlarını yakalamak" bir düşünce ve yansıma, daha fazlasını görme eylemidir. Görünüşlerin ötesinde, olayların arka planını araştırmak, titiz bir akıl yürütmeyi gerektirir. Kendi adına, kaderciliğin, hayatı bir bütün olarak geniş bir genellikten açıklayan bir düşünceyi terk etme durumu olduğunu düşünüyor. Hillman'ın vurguladığı gibi, kadercilik hiçbir soru sormaz ve olayların nasıl ifade edildiğini inceleme ihtiyacını elinde bulundurduğu için teselli eder.

Jungian psikoterapi ve daemon

Jung psikoterapisi, bir faktörün sembolü olarak kendi “cinimizle” diyaloğu teşvik eder. içimizde işleyen ve her zaman olduğumuz şey olmamıza, elimizden gelenin en iyisini sergilememize yol açan sürüm. Yalnızca arka plan programımızı dinlediğimizde gerçekten tatmin olmuş hissedebiliriz. bizi umursar, bazen tokatlar, planlarımızı bozar, karşılaşmaları kolaylaştırır, bizi tanıştırır fırsatlar.

Meşe palamudu efsanesi Jungcu psikoterapide ele alınır, şu anlamda da: meşe palamudu dokuları, yaprakları ve Meşe; birey, kendi benzersizliğini ve potansiyellerini geliştirmek için bir "bilgeliğe" sahiptir. Jung psikoterapisi bir kişiyi değiştirmeyi veya onları sosyal olarak kabul edilene uyarlamayı amaçlamaz, bir elma ağacından armut isteyemeyeceğin gibi. O zaman amaçlanan, her insanın eşsiz meyvelerini sergilemesi için en iyi koşulları sağlamaktır. Bir tohuma onu olmadığı şey yapmak için müdahale edemezsiniz, daha çok onun kendi potansiyelini ilerletebilirsiniz.

Jung psikolojisi tanrılara, iblislere, ruha, derin varlıklara vb. atıfta bulunurken varlığı varsaymaz. teolojinin veya dünyanın diğer alanlarının kapsamına giren metafizik varlıklar veya bunların doğasına yansıyan bilgi. Analitik psikoloji bağlamında, bu terimler imgelerle veya psişik faktörlerle ilgili kavramlar olarak algılanmalıdır. klinik uygulamada ve farklı yer ve zamanların mitolojilerinde ve sanatsal ifadelerinde bulunan sembolik tezahürlerde gözlemleyin. Analitik psikoloji, psikolojik fenomenlerin anlaşılması ve ayrıca söz konusu bilginin uygulanması için fenomenolojik gözlem ve yansımayı kullanır. insanların esenliğini ve ruh sağlığını hedefleyen terapötik yöntem.