Теорія розширеного розуму: психіка поза нашим мозком

Загальновідомо, що термін «розум» позначає сукупність когнітивних процесів, тобто свідомість, думку, інтелект, сприйняття, пам’ять, увагу тощо. Але чи розум має матеріальну реальність? Це матеріальна чи конкретна сутність чи простір? Або це абстрактне поняття, яке об’єднує низку нематеріальних переживань?

Філософія розуму, поряд з когнітивною наукою, запропонували різні теорії, щоб відповісти на ці питання. У свою чергу, відповіді часто формулювались навколо традиційного протиставлення тіла та розуму. Щоб вирішити цю опозицію, Розширена теорія розуму ставить під сумнів, чи можна зрозуміти розум за межами мозкуі навіть за межі самої особистості.

У наступному тексті ми коротко побачимо, які є пропозиції гіпотези Розширеного Розуму, а також деякі з її основних попередників.

• Пов’язана стаття: "Де знаходиться розум?"

Розширена теорія розуму: психічні процеси поза мозком?

Теорія Розширеного Розуму розпочала свій офіційний розвиток у 1998 році, з творів філософа Сьюзен Херлі, який запропонував, що психічні процеси не обов'язково повинні пояснюватися як внутрішні процеси, оскільки розум існував не лише у вузьких межах черепа. У своїй роботі "Свідомість у дії" він критикував перспективу введення / виведення традиційної когнітивної теорії.

Того ж року філософи Енді Кларк та Девід Чалмерс опублікували статтю "Розширений розум", яка вважається текстом-засновником цієї теорії. А через десять років, у 2008 році, Енді Кларк публікує Перевищення розуму, що закінчується введенням гіпотези про розширений розум у дискусії філософія розуму та когнітивні науки.

Від обчислювальної метафори до метафори кіборга

Теорії розширеного розуму є частиною історичного розвитку філософії розуму та когнітивних наук. В рамках цього розвитку подій з’явилися різні теорії щодо функціонування психічних станів та його наслідки в житті людини. Ми коротко побачимо, з чого складається остання.

Індивідуалістична модель та обчислення

Найкласичніша традиція когнітивної науки взяв метафору обчислювальної операційної системи як пояснювальна модель розуму. Взагалі кажучи, він пропонує, що когнітивна обробка починається з входів (сенсорних входів) і закінчується з випусків (поведінкових результатів).

У тому ж сенсі психічні стани є вірними уявленнями про елементи світу, вони виробляються внутрішніми маніпуляціями з інформацією, і вони породжують ряд висновків. Наприклад, сприйняття було б індивідуальним і точним відображенням зовнішнього світу; Y відбувається за внутрішнім логічним порядком, подібним до цифрової операційної системи.

Таким чином, розум або психічні стани - це сутність, яка знаходиться всередині кожної людини. Насправді саме ці держави надають нам якості суб’єктів (автономних та незалежних від навколишнього середовища та його стосунків з ним).

Це теорія, яка наслідує дуалістичну та індивідуалістичну традиції щодо міркувань та людини; максимальним попередником якого було Рене Декарт, який сумнівався у всьому, крім того, що думав. Настільки, що ми успадкували відоме нині "Я думаю, отже, я існую".

Але з розвитком науки можна було припустити, що розум - це не просто абстракція, а в організмі людини є відчутне місце для зберігання. Це місце - мозок, який за умови обчислювальної перспективи виконував би апаратних функцій, оскільки воно має справу з матеріальною та самонастроюваною підтримкою процесів психічний.

Ідентичність розуму та мозку

Вищесказане виникає в суцільних суперечках з теоріями ідентичності розуму та мозку, які припускають, що психічні процеси вони є не що інше, як фізико-хімічна активність мозку.

У цьому сенсі мозок є не лише матеріальною підтримкою психічних процесів, але сам розум є результатом діяльності згаданого органу; з якими це можна зрозуміти лише через фізичні закони природи. Таким чином, і психічні процеси, і суб'єктивність стають епіфеноменом (вторинними явищами щодо фізичних подій у мозку).

У цьому сенсі це теорія натуралістичного підходу, і на додаток до цереброцентричної теорії, оскільки все людське зводиться до потенціалу дії та фізико-хімічної активності наших нейронних мереж. Серед найбільш представницьких цих теорій є, наприклад, матеріалістичний елімінативізм або неврологічний монізм.

• Вас може зацікавити: "Дуалізм у психології"

Поза мозок (і людина)

Зіткнувшись з останніми, виникають інші теорії або пояснювальні моделі розуму. Однією з них є теорія Розширеного Розуму, яка намагалася локалізувати обробку інформації та інші психічні стани поза мозком; тобто у відносинах, які людина встановлює з навколишнім середовищем та його об’єктами.

Отже, мова йде про поширення поняття "розум" за межі самої особистості. Лист представляє великий розрив з індивідуалізмом типовий для найбільш класичної когнітивної науки.

Але для того, щоб досягти цього, необхідно було почати з переосмислення як поняття розуму, так і психічних процесів, і в цьому еталонною моделлю був функціоналіст. Іншими словами, необхідно було розуміти психічні процеси з їх наслідків або як наслідків, спричинених різними причинами.

Ця парадигма вже також пронизувала обчислювальні гіпотези. Однак для теорії розширеного розуму психічні процеси породжуються не тільки всередині особистості, але і поза нею. І вони є "функціональними" станами настільки, наскільки визначаються причинно-наслідковим зв’язком із заданою функцією (Відносини, що охоплюють сукупність матеріальних елементів, навіть без власного життя).

Іншими словами, психічні стани є останньою ланкою довгого ланцюга причин, які зрештою мають наслідком ці процеси. А інші ланки ланцюга можуть варіюватися від фізичних та сенсомоторних навичок до калькулятора, комп’ютера, годинника чи мобільного телефону. Все це настільки, наскільки вони є елементами, які дозволяють нам генерувати те, що ми знаємо як інтелект, думки, переконання тощо.

Отже, наш розум виходить за межі нашого мозку, і навіть поза нашими загальними фізичними межами.

То що таке "предмет"?

Це не тільки змінює спосіб розуміння "розуму", а й визначення поняття "Я" ", а також визначення самої поведінки, оскільки це вже не запланована дія раціонально. Є про навчання, яке є результатом практики в матеріальному середовищі. Як результат, "особа" - це скоріше "суб'єкт / агент".

З цієї причини ця теорія розглядається багатьма як радикальний та активний детермінізм. Це вже не те, що середовище формує розум, а те, що середовище є частиною самого розуму: «когнітивні стани мають широке розташування і не обмежуються вузькою межею людського тіла »(Андрада де Грегоріо та Санчес Парера, 2005).

Тема він здатний постійно змінюватися завдяки постійному контакту з іншими матеріальними елементами. Але недостатньо лише першого контакту (наприклад, з технологічним пристроєм), щоб вважати це продовженням розуму та предмета. Для того, щоб думати про це таким чином, важливо, щоб існували такі умови, як автоматизація та доступність.

Для прикладу цього Кларк та Чалмерс (цитовані Андрадою де Грегоріо та Санчесом Парерою, 2005) наводять як приклад суб'єкта, який страждає на хворобу Альцгеймера. Щоб компенсувати втрату пам’яті, випробуваний записує все, що здається йому важливим, у зошит; до такої міри, що автоматично прийнято переглядати цей інструмент під час взаємодії та вирішення повсякденних проблем.

Блокнот служить запам'ятовуючим пристроєм для ваших переконань, а також матеріальним продовженням вашої пам'яті. Тоді зошит відіграє активну роль у пізнанні цієї людини, і разом вони встановлюють когнітивну систему.

Останнє відкриває нове питання: чи має розширення розуму межі? На думку її авторів, розумова діяльність відбувається при постійних переговорах з цими межами. Однак теорію Розширеного Розуму було оскаржено саме за те, що вона не пропонує конкретних відповідей на це.

Подібно до цього теорія Розширеного Розуму була відкинута більш орієнтованими на мозок перспективами, важливими показниками яких вони є. філософи розуму Роберт Руперт і Джеррі Фодор. У цьому сенсі його також піддавали сумніву за те, що він не заглиблювався в поле суб’єктивних переживань, а також тому, що зосереджувався на баченні, яке зосереджено на досягненні цілей.

Ми всі кіборги?

Здається, теорія Розширеного Розуму наближається до того, щоб припустити, що люди є і діють як гібридні види, подібні до фігури кіборга. Останній розумів як злиття живого організму з машиною, і метою яких є посилення або, в деяких випадках, заміна органічних функцій.

Насправді термін "кіборг" - це англіцизм, що означає "кібернетичний організм". Але теорія Розширеного Розуму не єдина, що дозволила нам поміркувати над цим питанням. Насправді, за кілька років до засновницьких робіт, у 1983 році філософ-феміністка Донна Харавей опублікувала есе під назвою Маніфест Кіборгу.

Взагалі, за допомогою цієї метафори він намагався поставити під сумнів проблеми західних традицій, які міцно закріпилися в "дуалізмі" антагоністичний ", з помітним впливом на есцеліалізм, колоніалізм та патріархат (проблеми, які були присутні в деяких традиціях фемінізм).

Таким чином, можна сказати, що метафора кіборга відкриває можливість мислення гібридна тема поза дуалізмами розуму і тіла. Різниця між одним та іншим полягає в тому, що пропозиція «Розширений розум» є частиною традиції, наближеної до логічного позитивізму, з цілком конкретною концептуальною строгістю; в той час як пропозиція Харавея йде за лінією критичної теорії з визначальною соціально-політичною складовою (Андрада де Грегоріо та Санчес Парера, 2005).

Бібліографічні посилання:

• Гарсія, І. (2014). Огляд Енді Кларка та Девіда Чалмерса, Розширений розум, KRK, Ediciones, Ов'єдо, 2011. Діаноя, LIX (72): 169-172.
• Андрада де Грегоріо, Г. та Санчес Парера, П. (2005). На шляху до континентально-аналітичного союзу: кіборг та розширений розум. Координативний колектив "Гінділла Бунда". (Абалос, Х.; Гарсія, Дж.; Хіменес, А. Монтаньєс, Д.) Спогади 50-х.